قال أبو داود: تُنْقِي: ليس لها مُخٌّ.
2803 - حدَّثنا إبراهيمُ بن موسى الرازيُّ، أخبرنا ح
وحدَثنا عليُّ بن بَحْرٍ، حدَّثنا عيسى - المعنى - عن ثَورٍ، حدثني أبو حُميدٍ الرُّعَينيُّ، أخبرني يزيدُ ذو مِصرَ، قال:
أتيتُ عُتبةَ بنَ عبدٍ السُّلَميَّ. فقلت: يا أبا الوليد، إنى خرجتُ ألتمِسُ الضحايا فلم أجد شيئاً يُعجِبُني غيرَ ثَرْماء، فكرهتُها، فما تقولُ؟ قال: أفلا جِئتَني بها، قلتُ: سبحان الله! تجوزُ عنكَ ولا تجوزُ عني؟ قال: نعم، إنك تَشكُّ ولا أشكُّ، إنما نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المُصفَّرةِ والمُستأصَلةِ والبَخْقَاء والمُشَيّعةِ والكَسْراء.
والمُصفَّرة: التي تُستأصَلُ أُذنها حتى يبدُوَ سِماخُها، والمُسْتأصَلةُ: التي استُؤْصِل قرنُها من أصلِه، والبَخْقاءُ: التي تُبْخَق عَينُها، والمشيّعة: التي لا تتبع الغنم، عَجَفاً وضَعفاً، والكسراء: الكَسِيرُ(1).--------------------------------------------
= حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عُبَيد بن فيروز عن البراء، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم.
وهو في "مسند أحمد" (18510)، و"صحيح ابن حبان " (5919).
قال الخطابي: قوله: "لا تُنقى" أي: لا نقِي لها، وهو المخُّ.
وفيه دليل على أن العيب الخفيف في الضحايا معفو عنه.
ألا تراه يقول: "بيّنٌ عَورُها، وبين مرضُها، وبيّن ظَلعها" فالقليل منه غير بيِّن، فكان معفواً عنه.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو حميد الرعيني ويزيد ذو مِصر مجهولان. عيسى: هو ابن يونس السبيعي، وثور: هو ابن يزيد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 330، وأحمد (17652)، والطبراني في "الكبير" 17/ (314)، والحاكم 4/ 225، والبيهقي 9/ 275، والمزي في ترجمة يزيد من "تهذيب الكمال" 32/ 292 - 293 من طريق عيسى بن يونس، بهذا الإسناد. -
2803 - حدَّثنا إبراهيمُ بن موسى الرازيُّ، أخبرنا ح
وحدَثنا عليُّ بن بَحْرٍ، حدَّثنا عيسى - المعنى - عن ثَورٍ، حدثني أبو حُميدٍ الرُّعَينيُّ، أخبرني يزيدُ ذو مِصرَ، قال:
أتيتُ عُتبةَ بنَ عبدٍ السُّلَميَّ. فقلت: يا أبا الوليد، إنى خرجتُ ألتمِسُ الضحايا فلم أجد شيئاً يُعجِبُني غيرَ ثَرْماء، فكرهتُها، فما تقولُ؟ قال: أفلا جِئتَني بها، قلتُ: سبحان الله! تجوزُ عنكَ ولا تجوزُ عني؟ قال: نعم، إنك تَشكُّ ولا أشكُّ، إنما نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المُصفَّرةِ والمُستأصَلةِ والبَخْقَاء والمُشَيّعةِ والكَسْراء.
والمُصفَّرة: التي تُستأصَلُ أُذنها حتى يبدُوَ سِماخُها، والمُسْتأصَلةُ: التي استُؤْصِل قرنُها من أصلِه، والبَخْقاءُ: التي تُبْخَق عَينُها، والمشيّعة: التي لا تتبع الغنم، عَجَفاً وضَعفاً، والكسراء: الكَسِيرُ(1).--------------------------------------------
= حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عُبَيد بن فيروز عن البراء، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم.
وهو في "مسند أحمد" (18510)، و"صحيح ابن حبان " (5919).
قال الخطابي: قوله: "لا تُنقى" أي: لا نقِي لها، وهو المخُّ.
وفيه دليل على أن العيب الخفيف في الضحايا معفو عنه.
ألا تراه يقول: "بيّنٌ عَورُها، وبين مرضُها، وبيّن ظَلعها" فالقليل منه غير بيِّن، فكان معفواً عنه.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو حميد الرعيني ويزيد ذو مِصر مجهولان. عيسى: هو ابن يونس السبيعي، وثور: هو ابن يزيد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 330، وأحمد (17652)، والطبراني في "الكبير" 17/ (314)، والحاكم 4/ 225، والبيهقي 9/ 275، والمزي في ترجمة يزيد من "تهذيب الكمال" 32/ 292 - 293 من طريق عيسى بن يونس، بهذا الإسناد. -
আবু দাউদ বলেন: 'তুক্বনি' অর্থ: যার হাড়ের মজ্জা নেই।
২৮০৩ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট (হা)
এবং আলি ইবনে বাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা—অর্থগতভাবে—সাওর থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু হুমাইদ আর-রুআইনি আমাকে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ যু মিসর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
আমি উতবাহ ইবনে আব্দ আস-সুলামীর নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আবু আল-ওয়ালিদ, আমি কুরবানীর পশু খুঁজতে বের হয়েছিলাম কিন্তু 'ছারমা' (সামনের দাঁতহীন পশু) ছাড়া এমন কিছু পেলাম না যা আমার পছন্দ হয়, কিন্তু আমি তা অপছন্দ করলাম। এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: তুমি সেটি কেন আমার কাছে নিয়ে আসলে না? আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! আপনার জন্য যা জায়েজ তা কি আমার জন্য জায়েজ নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি সন্দেহ করছ কিন্তু আমি সন্দেহ করছি না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল মুসাফ্ফারাহ, মুসতাসিলাহ, বাখকা, মুশায়্যিআহ এবং কাসরাহ পশু কুরবানী করতে নিষেধ করেছেন।
মুসাফ্ফারাহ হলো: যার কান গোড়া থেকে এমনভাবে কাটা হয়েছে যে কানের ছিদ্র প্রকাশ হয়ে পড়ে। মুসতাসিলাহ হলো: যার শিং একেবারে গোড়া থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে। বাখকা হলো: যার চোখ উপড়ে ফেলা হয়েছে বা অন্ধ হয়ে গেছে। মুশায়্যিআহ হলো: যে পশু দুর্বলতা ও কৃশতার কারণে পালের সাথে চলতে পারে না। আর কাসরাহ হলো: যার পা ভাঙা(১)।--------------------------------------------
= হাসান সহীহ, উবাইদ ইবনে ফিরোজের সূত্রে আল-বারা থেকে বর্ণিত হাদীস ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই এবং ইলমওয়ালাদের নিকট এই হাদীসের ওপরই আমল রয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৫১০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৯১৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: তাঁর উক্তি: "লা তুক্বনি" অর্থাৎ: যার মজ্জা নেই।
এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে কুরবানীর পশুর ক্ষেত্রে সামান্য ত্রুটি মার্জনীয়।
আপনি কি দেখছেন না তিনি বলছেন: "স্পষ্ট অন্ধত্ব, স্পষ্ট অসুস্থতা, স্পষ্ট খোঁড়া হওয়া", সুতরাং যেটুকু স্পষ্ট নয় সেটুকু সামান্য বলে গণ্য হবে এবং তা মার্জনীয় হবে।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল; আবু হুমাইদ আর-রুআইনি এবং ইয়াজিদ যু মিসর মাজহুল (অপরিচিত)। ঈসা: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস আস-সুবাইয়ি এবং সাওর: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ।
এটি বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৮/৩৩০, আহমাদ (১৭৬৫২), তাবারানী "আল-মুজামুল কাবীর" ১৭/ (৩১৪), হাকীম ৪/২২৫, বায়হাকী ৯/২৭৫ এবং মিয্যি "তাহযীবুল কামাল"-এ ইয়াজিদের জীবনীতে ৩২/২৯২-২৯৩ পৃষ্ঠায় ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। -
২৮০৩ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট (হা)
এবং আলি ইবনে বাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা—অর্থগতভাবে—সাওর থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু হুমাইদ আর-রুআইনি আমাকে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ যু মিসর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
আমি উতবাহ ইবনে আব্দ আস-সুলামীর নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আবু আল-ওয়ালিদ, আমি কুরবানীর পশু খুঁজতে বের হয়েছিলাম কিন্তু 'ছারমা' (সামনের দাঁতহীন পশু) ছাড়া এমন কিছু পেলাম না যা আমার পছন্দ হয়, কিন্তু আমি তা অপছন্দ করলাম। এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: তুমি সেটি কেন আমার কাছে নিয়ে আসলে না? আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! আপনার জন্য যা জায়েজ তা কি আমার জন্য জায়েজ নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি সন্দেহ করছ কিন্তু আমি সন্দেহ করছি না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল মুসাফ্ফারাহ, মুসতাসিলাহ, বাখকা, মুশায়্যিআহ এবং কাসরাহ পশু কুরবানী করতে নিষেধ করেছেন।
মুসাফ্ফারাহ হলো: যার কান গোড়া থেকে এমনভাবে কাটা হয়েছে যে কানের ছিদ্র প্রকাশ হয়ে পড়ে। মুসতাসিলাহ হলো: যার শিং একেবারে গোড়া থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে। বাখকা হলো: যার চোখ উপড়ে ফেলা হয়েছে বা অন্ধ হয়ে গেছে। মুশায়্যিআহ হলো: যে পশু দুর্বলতা ও কৃশতার কারণে পালের সাথে চলতে পারে না। আর কাসরাহ হলো: যার পা ভাঙা(১)।--------------------------------------------
= হাসান সহীহ, উবাইদ ইবনে ফিরোজের সূত্রে আল-বারা থেকে বর্ণিত হাদীস ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই এবং ইলমওয়ালাদের নিকট এই হাদীসের ওপরই আমল রয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৫১০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৯১৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: তাঁর উক্তি: "লা তুক্বনি" অর্থাৎ: যার মজ্জা নেই।
এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে কুরবানীর পশুর ক্ষেত্রে সামান্য ত্রুটি মার্জনীয়।
আপনি কি দেখছেন না তিনি বলছেন: "স্পষ্ট অন্ধত্ব, স্পষ্ট অসুস্থতা, স্পষ্ট খোঁড়া হওয়া", সুতরাং যেটুকু স্পষ্ট নয় সেটুকু সামান্য বলে গণ্য হবে এবং তা মার্জনীয় হবে।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল; আবু হুমাইদ আর-রুআইনি এবং ইয়াজিদ যু মিসর মাজহুল (অপরিচিত)। ঈসা: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস আস-সুবাইয়ি এবং সাওর: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ।
এটি বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৮/৩৩০, আহমাদ (১৭৬৫২), তাবারানী "আল-মুজামুল কাবীর" ১৭/ (৩১৪), হাকীম ৪/২২৫, বায়হাকী ৯/২৭৫ এবং মিয্যি "তাহযীবুল কামাল"-এ ইয়াজিদের জীবনীতে ৩২/২৯২-২৯৩ পৃষ্ঠায় ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। -
Abu Dawud said: "Tunqi" means it has no marrow.
2803 - Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, informing us H
And Ali ibn Bahr narrated to us, Isa narrated to us — the meaning — from Thawr, Abu Humayd al-Ru'ayni narrated to me, Yazid Dhu Misr informed me, who said:
I came to Utbah ibn Abd al-Sulami and said: O Abu al-Walid, I went out seeking sacrificial animals and found nothing pleasing except a ewe with a broken horn, and I disliked it. What do you say? He said: Why did you not bring it to me? I said: Glory be to Allah! Is it permissible for you but not for me? He said: Yes, for you doubt and I do not doubt. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, only forbade the musaffarah, the musta'salah, the bakhqa', the mushayya'ah, and the kasra'.
The musaffarah is that whose ear is cut off entirely until its ear canal becomes visible. The musta'salah is that whose horn is uprooted from its base. The bakhqa' is that whose eye is blinded. The mushayya'ah is that which does not follow the flock due to emaciation and weakness. And the kasra' is the broken-limbed one.
============================================
Hasan Sahih. We do not know it except from the hadith of Ubayd ibn Fayruz from al-Bara', and the scholars act upon this hadith.
It is in "Musnad Ahmad" (18510) and "Sahih Ibn Hibban" (5919).
Al-Khattabi said: His saying "la tunqa" means it has no marrow (nugha).
In it is evidence that a minor defect in sacrificial animals is excused.
Do you not see that he says: "Clearly blind in its eye, clearly sick, clearly lame" — so a small amount of that which is not evident is excused.
(1) Hasan due to others, and this chain is weak; Abu Humayd al-Ru'ayni and Yazid Dhu Misr are unknown. Isa is Ibn Yunus al-Sabi'i, and Thawr is Ibn Yazid.
It was also recorded by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" 8/330, Ahmad (17652), al-Tabarani in "al-Kabir" 17/(314), al-Hakim 4/225, al-Bayhaqi 9/275, and al-Mizzi in the biography of Yazid in "Tahdhib al-Kamal" 32/292-293 via the chain of Isa ibn Yunus, with this isnad.
Sign in to report a translation.
2803 - Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, informing us H
And Ali ibn Bahr narrated to us, Isa narrated to us — the meaning — from Thawr, Abu Humayd al-Ru'ayni narrated to me, Yazid Dhu Misr informed me, who said:
I came to Utbah ibn Abd al-Sulami and said: O Abu al-Walid, I went out seeking sacrificial animals and found nothing pleasing except a ewe with a broken horn, and I disliked it. What do you say? He said: Why did you not bring it to me? I said: Glory be to Allah! Is it permissible for you but not for me? He said: Yes, for you doubt and I do not doubt. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, only forbade the musaffarah, the musta'salah, the bakhqa', the mushayya'ah, and the kasra'.
The musaffarah is that whose ear is cut off entirely until its ear canal becomes visible. The musta'salah is that whose horn is uprooted from its base. The bakhqa' is that whose eye is blinded. The mushayya'ah is that which does not follow the flock due to emaciation and weakness. And the kasra' is the broken-limbed one.
============================================
Hasan Sahih. We do not know it except from the hadith of Ubayd ibn Fayruz from al-Bara', and the scholars act upon this hadith.
It is in "Musnad Ahmad" (18510) and "Sahih Ibn Hibban" (5919).
Al-Khattabi said: His saying "la tunqa" means it has no marrow (nugha).
In it is evidence that a minor defect in sacrificial animals is excused.
Do you not see that he says: "Clearly blind in its eye, clearly sick, clearly lame" — so a small amount of that which is not evident is excused.
(1) Hasan due to others, and this chain is weak; Abu Humayd al-Ru'ayni and Yazid Dhu Misr are unknown. Isa is Ibn Yunus al-Sabi'i, and Thawr is Ibn Yazid.
It was also recorded by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" 8/330, Ahmad (17652), al-Tabarani in "al-Kabir" 17/(314), al-Hakim 4/225, al-Bayhaqi 9/275, and al-Mizzi in the biography of Yazid in "Tahdhib al-Kamal" 32/292-293 via the chain of Isa ibn Yunus, with this isnad.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 428)