2796 - حدَّثنا يحيى بنُ مَعينِ، حدَّثنا حَفص، عن جَعفر، عن أبيهِ
عن أبي سعيدٍ، قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُضحِّي بكبْشِ أَقرنَ فَحِيلٍ، ينظُر في سَوادٍ، ويأكُلُ في سَوادٍ، ويَمشي في سَوادٍ(1).

‌‌5 - باب ما يجُوز من السِّنِّ في الضحايا
2797 - حدَّثنا أحمدُ بن أبي شُعيبِ الحَرَّانىُّ، حدَّثنا زُهيرُ بن مُعاويةَ، حدَّثنا أبو الزبيرِ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن خزيمة (2899)، والحاكم 1/ 467 من طريق إبراهيم بن سعد، والحاكم 1/ 467 من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله.
وهو في "مسند أحمد" (15022) من طريق إبراهيم بن سعد.
قوله: مُوجَئين، وفي الرواية التي شرح عليها الخطابي: مُوجَيين: يريد مَنزوعَي الأنثيين، والوِجاء: الخصاء، يقال: وجأت الدابة فهي موجوءة: إذا خصيتها.
قال الخطابي: وفي هذا دليل على أن الخصيَّ في الضحايا غير مكروه.
وقد كرهه بعض أهل العلم لنقص العضو، وهذا نقص ليس بعيب، لأن الخصاء يفيد اللحم طيباً، وينفي منه الزهومة وسوء الرائحة.
(1) إسناده صحيح. جعفر: هو ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، المعروف بالصادق، وحفص: هو ابن غياث.
وأخرجه ابن ماجه (3128)، والترمذي (1570)، والنسائى (4390) من طريق حفص بن غياث، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (5902).
قال الخطابي: "الفحيل" الكريم المختار للفُحلة، فأما الفحل، فهو عام في الذكور
منها. وقالوا في ذكورة النخل: فُحال، فرقًا بينه وبين سائر الفحول من الحيوان.
وسلف كلام الخطابي في تفسير السواد برقم (2792).
و"يأكل في سواد" قال السندي في حاشيته على "النسائي": أي: في بطنه سواد.
২৭৯৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস, জাফর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিংবিশিষ্ট একটি হৃষ্টপুষ্ট মেষ কোরবানি করতেন, যা কালোর মধ্যে তাকাত, কালোর মধ্যে খেত এবং কালোর মধ্যে হাঁটত(১)।

‌‌৫ - অধ্যায়: কোরবানির পশুর বয়সের ক্ষেত্রে যা বৈধ
২৭৯৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবি শুআইব আল-হাররানি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুয যুবাইর--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে খুজাইমা (২৮৯৯), এবং হাকেম ১/৪৬৭-এ ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং হাকেম ১/৪৬৭-এ ইউনুস ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আবি ইমরান থেকে, তিনি আবু আইয়াশ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫০২২)-এ ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে রয়েছে।
তার কথা: ‘মুজাআইন’ (খাসিকৃত), এবং যে বর্ণনার ব্যাখ্যা খাত্তাবি করেছেন তাতে ‘মুজাইয়াইন’ রয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য অণ্ডকোষ অপসারিত দুটি পশু। আর ‘আল-উজা’ অর্থ খাসিকরণ। বলা হয়: ‘পশুটিকে খাসি করা হয়েছে’ যখন তার অণ্ডকোষ অপসারণ করা হয়।
খাত্তাবি বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, কোরবানির ক্ষেত্রে খাসিকৃত পশু অপছন্দনীয় নয়।
কোনো কোনো আলেম অঙ্গহানির কারণে এটিকে অপছন্দ করেছেন, তবে এই ঘাটতি কোনো ত্রুটি নয়, কারণ খাসিকরণ গোশতকে সুস্বাদু করে এবং তা থেকে চর্বির তীব্র গন্ধ ও দুর্গন্ধ দূর করে।
(১) এর সনদ সহিহ। জাফর: তিনি হলেন জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে হুসাইন ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব, যিনি আস-সাদিক নামে পরিচিত। আর হাফস হলেন হাফস ইবনে গিয়াস।
এটি ইবনে মাজাহ (৩১২৮), তিরমিজি (১৫৭০) এবং নাসায়ি (৪৩৯০) হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৯০২)-এ রয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: "ফাহিল" হলো প্রজননের জন্য নির্বাচিত শ্রেষ্ঠ বা অভিজাত পুরুষ পশু। আর "ফাহল" শব্দটি সাধারণত পুরুষ প্রাণীদের ক্ষেত্রে ব্যাপক।
খেজুর গাছের পুরুষত্বের ক্ষেত্রে তারা "ফুহাল" বলতেন, যাতে অন্যান্য প্রাণীর পুরুষবাচকের সাথে পার্থক্য করা যায়।
কালো রঙের বর্ণনায় খাত্তাবির আলোচনা ২৭৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং "কালোতে খায়" এর বিষয়ে সিন্দি তার "নাসায়ি"র টিকায় বলেন: অর্থাৎ, তার পেটে কালো রঙ ছিল।
2796 — Yahya ibn Ma‘in narrated to us: Hafs narrated to us, from Ja‘far, from his father, from Abu Sa‘id, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to sacrifice a horned, prime ram, black around the eyes, black around the mouth, and black around the legs.

Chapter 5: What is permissible regarding the age of sacrificial animals

2797 — Ahmad ibn Abi Shu‘ayb al-Harrani narrated to us: Zuhayr ibn Mu‘awiyah narrated to us: Abu al-Zubayr narrated to us —

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 422)