2784 - حدَّثنا القَعنبي، حدَّثنا عبدُ العزيز -يعني ابنَ محمد- عن شَريك -يعني ابنَ أبي نَمِر-
عن عطاء بن يَسارٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوَه، قال: "الرجلُ يكونُ على الفِئامِ من الناسِ، فيأخُذُ من حَّظ هذا وحَظِّ هذا" (1).
178 - باب في التجارة في الغزو
2785 - حدَّثنا الربيعُ بن نافعٍ، حدَّثنا معاويةُ -يعني ابنَ سلام- عن زيدٍ -يعني ابنَ سلام- أنه سمع أبا سلَّام يقولُ: حدثني عُبيد الله بن سَلْمان
أن رجلاً من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم حدَّثه قال: لما فَتَحنا خيبرَ أخرَجُوا غنائمَهم من المتاعِ والسَّبْيِ، فجعلَ الناسُ يتبايعونَ غنائمهم، فجاء--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8281)، والبيهقي 6/ 356 من طريق ابن أبي فُديك، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
قال الخطابي: "القسام" مضمومة القاف: اسم لما يأخذه القسام لنفسه في القسمة كالنّشارة لما يُنشر، والفُصالة لما يفصل، والعُجالة لما يُعجّل للضيف من الطعام.
قال: وليس في هذا تحريم لأجرة القسام إذا أخذها بإذن المقسوم لهم، وإنما جاء هذا فيمن ولي أمر قوم فكان عريفاً عليهم، أو نقيباً. فإذا قسم بينهم سهامهم أمسك منها شيئاً لنفسه يستأثر به عليهم. وقد جاء بيان ذلك في الحديث الآخر.
(1) حديث محتمل للتحسين، وهذا مرسل رجاله ثقات. القعنبى: هو عبد الله ابن مسلمة بن قعنب، وعبد العزيز بن محمد: هو الدَّرَاوردي.
وأخرجه البيهقي 6/ 356 من طريق زهير بن محمد ومن طريق عبد العزيز بن محمد، كلاهما عن شريك بن أبى نمر، به.
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: الفئام: الجماعات. قال الفرزدق: فئام ينهضون إلى فئام.
عن عطاء بن يَسارٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوَه، قال: "الرجلُ يكونُ على الفِئامِ من الناسِ، فيأخُذُ من حَّظ هذا وحَظِّ هذا" (1).
178 - باب في التجارة في الغزو
2785 - حدَّثنا الربيعُ بن نافعٍ، حدَّثنا معاويةُ -يعني ابنَ سلام- عن زيدٍ -يعني ابنَ سلام- أنه سمع أبا سلَّام يقولُ: حدثني عُبيد الله بن سَلْمان
أن رجلاً من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم حدَّثه قال: لما فَتَحنا خيبرَ أخرَجُوا غنائمَهم من المتاعِ والسَّبْيِ، فجعلَ الناسُ يتبايعونَ غنائمهم، فجاء--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8281)، والبيهقي 6/ 356 من طريق ابن أبي فُديك، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
قال الخطابي: "القسام" مضمومة القاف: اسم لما يأخذه القسام لنفسه في القسمة كالنّشارة لما يُنشر، والفُصالة لما يفصل، والعُجالة لما يُعجّل للضيف من الطعام.
قال: وليس في هذا تحريم لأجرة القسام إذا أخذها بإذن المقسوم لهم، وإنما جاء هذا فيمن ولي أمر قوم فكان عريفاً عليهم، أو نقيباً. فإذا قسم بينهم سهامهم أمسك منها شيئاً لنفسه يستأثر به عليهم. وقد جاء بيان ذلك في الحديث الآخر.
(1) حديث محتمل للتحسين، وهذا مرسل رجاله ثقات. القعنبى: هو عبد الله ابن مسلمة بن قعنب، وعبد العزيز بن محمد: هو الدَّرَاوردي.
وأخرجه البيهقي 6/ 356 من طريق زهير بن محمد ومن طريق عبد العزيز بن محمد، كلاهما عن شريك بن أبى نمر، به.
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: الفئام: الجماعات. قال الفرزدق: فئام ينهضون إلى فئام.
২৭৮৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কা'নাবী, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয (অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মাদ) থেকে, তিনি শারীক (অর্থাৎ ইবনে আবু নামির) থেকে—
আতা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন: "সেই ব্যক্তি যে একদল মানুষের দায়িত্বে থাকে, অতঃপর সে এর অংশ এবং ওর অংশ থেকে (অন্যায়ভাবে) গ্রহণ করে।" (১)।
১৭৮ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধ অভিযানে ব্যবসা পরিচালনা করা প্রসঙ্গে
২৭৮৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আর-রাবী' বিন নাফি', তিনি বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া (অর্থাৎ ইবনে সালাম) থেকে, তিনি যায়িদ (অর্থাৎ ইবনে সালাম) থেকে, তিনি আবু সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: আমার নিকট উবাইদুল্লাহ বিন সালমান বর্ণনা করেছেন—
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমরা খয়বার জয় করলাম, তখন তারা তাদের গনীমতের আসবাবপত্র ও যুদ্ধবন্দীদের বের করে আনল। অতঃপর মানুষ তাদের গনীমতের মাল কেনাবেচা করতে শুরু করল। এরপর এক ব্যক্তি আসল...--------------------------------------------
= এটি তাবারানী 'আল-আওসাত' (৮২৮১) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৬/৩৫৬ পৃষ্ঠায় ইবনে আবি ফুদাইক-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী অংশ দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: "আল-কাসসাম" ক্বাফ অক্ষরে পেশ যোগে: এটি সেই জিনিসের নাম যা বণ্টনকারী বণ্টনের সময় নিজের জন্য গ্রহণ করে; যেমন কাঠ চেরাইয়ের সময় যা পড়ে তাকে 'নুশারা' বলা হয়, কাটার পর যা অবশিষ্ট থাকে তাকে 'ফুসালা' বলা হয়, এবং মেহমানের জন্য দ্রুত যে খাবার আনা হয় তাকে 'উজলা' বলা হয়।
তিনি বলেন: এতে বণ্টনকারীর পারিশ্রমিক হারাম হওয়ার কোনো দলিল নেই যদি সে তা যাদের মাল বণ্টন করা হচ্ছে তাদের অনুমতি নিয়ে গ্রহণ করে। বরং এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে কোনো সম্প্রদায়ের দায়িত্বশীল বা প্রতিনিধি নিযুক্ত হয়েছে, অতঃপর সে যখন তাদের মধ্যে তাদের অংশসমূহ বণ্টন করে, তখন সে নিজের জন্য কিছু রেখে দেয় এবং তাদের ওপর নিজেকে প্রাধান্য দেয়। অন্য হাদীসে এর বিস্তারিত বিবরণ এসেছে।
(১) হাদীসটি হাসান হওয়ার উপযোগী, তবে এটি মুরসাল এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আল-কা'নাবী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা বিন কা'নাব, এবং আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মাদ হলেন আদ-দারওয়ারদী।
এটি বায়হাকী ৬/৩৫৬ পৃষ্ঠায় যুহাইর বিন মুহাম্মাদ ও আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মাদ - উভয় সূত্রে শারীক বিন আবি নামির থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: 'আল-ফিয়াম' অর্থ দলসমূহ। ফারাযদাক বলেছেন: একদল অন্য দলের দিকে অগ্রসর হয়।
আতা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন: "সেই ব্যক্তি যে একদল মানুষের দায়িত্বে থাকে, অতঃপর সে এর অংশ এবং ওর অংশ থেকে (অন্যায়ভাবে) গ্রহণ করে।" (১)।
১৭৮ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধ অভিযানে ব্যবসা পরিচালনা করা প্রসঙ্গে
২৭৮৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আর-রাবী' বিন নাফি', তিনি বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া (অর্থাৎ ইবনে সালাম) থেকে, তিনি যায়িদ (অর্থাৎ ইবনে সালাম) থেকে, তিনি আবু সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: আমার নিকট উবাইদুল্লাহ বিন সালমান বর্ণনা করেছেন—
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমরা খয়বার জয় করলাম, তখন তারা তাদের গনীমতের আসবাবপত্র ও যুদ্ধবন্দীদের বের করে আনল। অতঃপর মানুষ তাদের গনীমতের মাল কেনাবেচা করতে শুরু করল। এরপর এক ব্যক্তি আসল...--------------------------------------------
= এটি তাবারানী 'আল-আওসাত' (৮২৮১) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৬/৩৫৬ পৃষ্ঠায় ইবনে আবি ফুদাইক-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী অংশ দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: "আল-কাসসাম" ক্বাফ অক্ষরে পেশ যোগে: এটি সেই জিনিসের নাম যা বণ্টনকারী বণ্টনের সময় নিজের জন্য গ্রহণ করে; যেমন কাঠ চেরাইয়ের সময় যা পড়ে তাকে 'নুশারা' বলা হয়, কাটার পর যা অবশিষ্ট থাকে তাকে 'ফুসালা' বলা হয়, এবং মেহমানের জন্য দ্রুত যে খাবার আনা হয় তাকে 'উজলা' বলা হয়।
তিনি বলেন: এতে বণ্টনকারীর পারিশ্রমিক হারাম হওয়ার কোনো দলিল নেই যদি সে তা যাদের মাল বণ্টন করা হচ্ছে তাদের অনুমতি নিয়ে গ্রহণ করে। বরং এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে কোনো সম্প্রদায়ের দায়িত্বশীল বা প্রতিনিধি নিযুক্ত হয়েছে, অতঃপর সে যখন তাদের মধ্যে তাদের অংশসমূহ বণ্টন করে, তখন সে নিজের জন্য কিছু রেখে দেয় এবং তাদের ওপর নিজেকে প্রাধান্য দেয়। অন্য হাদীসে এর বিস্তারিত বিবরণ এসেছে।
(১) হাদীসটি হাসান হওয়ার উপযোগী, তবে এটি মুরসাল এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আল-কা'নাবী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা বিন কা'নাব, এবং আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মাদ হলেন আদ-দারওয়ারদী।
এটি বায়হাকী ৬/৩৫৬ পৃষ্ঠায় যুহাইর বিন মুহাম্মাদ ও আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মাদ - উভয় সূত্রে শারীক বিন আবি নামির থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: 'আল-ফিয়াম' অর্থ দলসমূহ। ফারাযদাক বলেছেন: একদল অন্য দলের দিকে অগ্রসর হয়।
2784 — Al-Qa‘nabī narrated to us, ‘Abd al-‘Azīz — meaning Ibn Muhammad — narrated to us, from Sharīk — meaning Ibn Abī Namir — from ‘Aṭā’ ibn Yasār, from the Prophet ﷺ a similar report. He said: "A man may be in charge of a group of people, and he takes from the share of this one and the share of that one." (1)
178 — Chapter on trade during military expeditions
2785 — Al-Rabī‘ ibn Nāfi‘ narrated to us, Mu‘āwiyah — meaning Ibn Sallām — narrated to us, from Zayd — meaning Ibn Sallām — that he heard Abā Sallām say: ‘Ubayd Allāh ibn Salmān narrated to me that a man from among the Companions of the Prophet ﷺ narrated to him, saying: When we conquered Khaybar, they brought out their spoils of goods and captives, and the people began trading their spoils among themselves. Then a man came...
============================================
And al-Ṭabarānī also narrated it in *al-Awsat* (8281), and al-Bayhaqī 6/356, via the chain of Ibn Abī Fudayk, with this isnād. See also what follows it.
Al-Khaṭṭābī said: "Al-qassām" with a ḍammah on the qāf: it is the name for what the divider takes for himself in the division, like the sawdust for what is sawn, and the remnant for what is cut off, and the hurried portion for what is hastened for the guest from the food.
He said: There is no prohibition in this of the divider's wage if he takes it with the permission of those among whom the division is made. Rather, this came regarding one who undertakes the affairs of a people and is an overseer over them, or a representative. When he divides their shares among them, he withholds something from it for himself, taking it exclusively over them. This has been clarified in the other hadith.
(1) This hadith is susceptible to being deemed good (ḥasan), and it is mursal with trustworthy narrators. Al-Qa‘nabī: he is ‘Abd Allāh ibn Maslamah ibn Qa‘nab, and ‘Abd al-‘Azīz ibn Muhammad: he is al-Darāwardī.
Al-Bayhaqī also narrated it 6/356 via the chain of Zuhayr ibn Muhammad and via the chain of ‘Abd al-‘Azīz ibn Muhammad, both from Sharīk ibn Abī Namir, with it. See also what precedes it.
Al-Khaṭṭābī said: Al-fi’ām: the groups. Al-Farazdaq said: "Groups advancing against groups."
Sign in to report a translation.
178 — Chapter on trade during military expeditions
2785 — Al-Rabī‘ ibn Nāfi‘ narrated to us, Mu‘āwiyah — meaning Ibn Sallām — narrated to us, from Zayd — meaning Ibn Sallām — that he heard Abā Sallām say: ‘Ubayd Allāh ibn Salmān narrated to me that a man from among the Companions of the Prophet ﷺ narrated to him, saying: When we conquered Khaybar, they brought out their spoils of goods and captives, and the people began trading their spoils among themselves. Then a man came...
============================================
And al-Ṭabarānī also narrated it in *al-Awsat* (8281), and al-Bayhaqī 6/356, via the chain of Ibn Abī Fudayk, with this isnād. See also what follows it.
Al-Khaṭṭābī said: "Al-qassām" with a ḍammah on the qāf: it is the name for what the divider takes for himself in the division, like the sawdust for what is sawn, and the remnant for what is cut off, and the hurried portion for what is hastened for the guest from the food.
He said: There is no prohibition in this of the divider's wage if he takes it with the permission of those among whom the division is made. Rather, this came regarding one who undertakes the affairs of a people and is an overseer over them, or a representative. When he divides their shares among them, he withholds something from it for himself, taking it exclusively over them. This has been clarified in the other hadith.
(1) This hadith is susceptible to being deemed good (ḥasan), and it is mursal with trustworthy narrators. Al-Qa‘nabī: he is ‘Abd Allāh ibn Maslamah ibn Qa‘nab, and ‘Abd al-‘Azīz ibn Muhammad: he is al-Darāwardī.
Al-Bayhaqī also narrated it 6/356 via the chain of Zuhayr ibn Muhammad and via the chain of ‘Abd al-‘Azīz ibn Muhammad, both from Sharīk ibn Abī Namir, with it. See also what precedes it.
Al-Khaṭṭābī said: Al-fi’ām: the groups. Al-Farazdaq said: "Groups advancing against groups."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 411)