152 - باب في سُهمَان الخيلِ
2733 - حدَّثنا أحمد بن حَنبلٍ، حدَّثنا أبو مُعاويةَ، حدَّثنا عُبيد الله، عن نافع عن ابن عمرَ: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أسهَمَ لِرجلِ ولِفرسِه ثلاثةَ أسهم: سَهْماً له، وسهمَين لفرسِه(1).--------------------------------------------
= وقال الشوكانى في "نيل الأوطار" 8/ 44: وشرط بعض أهل العلم ومنهم الهادوية: أنها لا تجوز الاستعانة بالكفار والفساق إلا حيث مع الإمام جماعة من المسلمين يستقل بهم في إمضاء الأحكام الشرعية على الذين استعان بهم ليكونوا مغلوبين لا غالبين، كما كان عبد الله بن أبي ومن معه من المنافقين يخرجون مع النبي صلى الله عليه وسلم للقتال وهم كذلك.
ومما يدل على جواز الاستعانة بالمشركين أن قزمان خرج مع أصحاب رسول الله يوم أحد وهو مشرك، فقتل ثلاثة من بني عبد الدار حملة لواء المشركين حتى قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليأزر هذا الدين بالرجل الفاجر" كما ثبت ذلك عند أهل السير [وانظر حديث البخاري (3062)] وخرجت خزاعة مع النبي صلى الله عليه وسلم على قريش عام الفتح.
(1) إسناده صحيح. نافع: هو مولى ابن عمر، وعُبيد الله: هو ابن عمر العمري، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه البخاري (2863) و (4228)، ومسلم (1762)، وابن ماجه (2854)، والترمذي (1636) من طريق عُبيد الله بن عمر العُمري، به.
وهو في "مسند أحمد" (4448)، و"صحيح ابن حبان" (4810).
قال الخطابي: قوله: "سهما له" اللام في هذه الإضافة لام التمليك.
وقوله: "سهمين لفرسه" عطف على الكلام الأول، إلا أن اللام فيه لام التسبيب.
وتحرير الكلام: أنه أعطى الفارس ثلاثة أسهم: سهما له، وسهمين لأجل فرسه.
أي لغنَائه في الحرب، ولما يلزمه من مؤنته، إذ كان معلوماً أن مؤنة الفرس متضاعفة على مؤنة صاحبه ، فضوعف له العرض من أجله، وهذا قول عامة العلماء، إلا أن أبا حنيفة قال: للفارس سهمان … وخالفه صاحباه، فكان مع جماعة العلماء.
قال: وقد روي هذا الحديث من طريق عَبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر فقال: "للفارس سهمان، وللراجل سهم" وعُبيد الله أحفظ من عبد الله، وأثبت باتفاق أهل الحديث كلهم. =
2733 - حدَّثنا أحمد بن حَنبلٍ، حدَّثنا أبو مُعاويةَ، حدَّثنا عُبيد الله، عن نافع عن ابن عمرَ: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أسهَمَ لِرجلِ ولِفرسِه ثلاثةَ أسهم: سَهْماً له، وسهمَين لفرسِه(1).--------------------------------------------
= وقال الشوكانى في "نيل الأوطار" 8/ 44: وشرط بعض أهل العلم ومنهم الهادوية: أنها لا تجوز الاستعانة بالكفار والفساق إلا حيث مع الإمام جماعة من المسلمين يستقل بهم في إمضاء الأحكام الشرعية على الذين استعان بهم ليكونوا مغلوبين لا غالبين، كما كان عبد الله بن أبي ومن معه من المنافقين يخرجون مع النبي صلى الله عليه وسلم للقتال وهم كذلك.
ومما يدل على جواز الاستعانة بالمشركين أن قزمان خرج مع أصحاب رسول الله يوم أحد وهو مشرك، فقتل ثلاثة من بني عبد الدار حملة لواء المشركين حتى قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليأزر هذا الدين بالرجل الفاجر" كما ثبت ذلك عند أهل السير [وانظر حديث البخاري (3062)] وخرجت خزاعة مع النبي صلى الله عليه وسلم على قريش عام الفتح.
(1) إسناده صحيح. نافع: هو مولى ابن عمر، وعُبيد الله: هو ابن عمر العمري، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه البخاري (2863) و (4228)، ومسلم (1762)، وابن ماجه (2854)، والترمذي (1636) من طريق عُبيد الله بن عمر العُمري، به.
وهو في "مسند أحمد" (4448)، و"صحيح ابن حبان" (4810).
قال الخطابي: قوله: "سهما له" اللام في هذه الإضافة لام التمليك.
وقوله: "سهمين لفرسه" عطف على الكلام الأول، إلا أن اللام فيه لام التسبيب.
وتحرير الكلام: أنه أعطى الفارس ثلاثة أسهم: سهما له، وسهمين لأجل فرسه.
أي لغنَائه في الحرب، ولما يلزمه من مؤنته، إذ كان معلوماً أن مؤنة الفرس متضاعفة على مؤنة صاحبه ، فضوعف له العرض من أجله، وهذا قول عامة العلماء، إلا أن أبا حنيفة قال: للفارس سهمان … وخالفه صاحباه، فكان مع جماعة العلماء.
قال: وقد روي هذا الحديث من طريق عَبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر فقال: "للفارس سهمان، وللراجل سهم" وعُبيد الله أحفظ من عبد الله، وأثبت باتفاق أهل الحديث كلهم. =
১৫২ - অধ্যায়: ঘোড়ার অংশ (গণিমতের মালের অংশ) সম্পর্কে
২৭৩৩ - আমাদের কাছে আহমদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ব্যক্তি ও তার ঘোড়ার জন্য তিনটি অংশ বরাদ্দ করেছেন: একটি অংশ তার নিজের জন্য এবং দুটি অংশ তার ঘোড়ার জন্য(১)।--------------------------------------------
= এবং শাওকানী 'নাইলুল আওতার' ৮/৪৪-এ বলেছেন: কিছু আলেম, যাদের মধ্যে হাদাওইয়াহ অন্তর্ভুক্ত, শর্ত দিয়েছেন যে: কাফের এবং পাপাচারীদের সাহায্য নেওয়া জায়েজ নয়, তবে যদি ইমামের সাথে মুসলিমদের এমন এক দল থাকে যারা তাদের মাধ্যমে শরয়ী হুকুমগুলো কার্যকর করতে সক্ষম হয় যাদের সাহায্য নেওয়া হয়েছে, যাতে তারা (সাহায্যকারীরা) পরাজিত অবস্থায় থাকে, বিজয়ী নয়। যেমন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার সাথে থাকা মুনাফিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধের জন্য বের হতেন এবং তারা এভাবেই থাকতেন।
মুশরিকদের সাহায্য নেওয়া জায়েজ হওয়ার একটি দলিল হলো কুজমান উহুদের দিনে রাসূলুল্লাহর সাহাবীদের সাথে বের হয়েছিল অথচ সে ছিল মুশরিক। সে মুশরিকদের পতাকা বহনকারী বনু আবদিদ দারের তিনজনকে হত্যা করেছিল, এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এই দ্বীনকে একজন পাপাচারী ব্যক্তির মাধ্যমে শক্তিশালী করেন।" যেমনটি সীরাতবিদদের কাছে প্রমাণিত [এবং দেখুন বুখারীর হাদিস (৩০৬২)]। আর খুজাআ গোত্র মক্কা বিজয়ের বছর কুরাইশদের বিরুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হয়েছিল।
(১) এর সনদ সহীহ। নাফে’: তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস, এবং উবাইদুল্লাহ: তিনি ইবনে উমর আল-উমরি, এবং আবু মুয়াবিয়া: তিনি মুহাম্মদ ইবনে খাযেম আদ-দাবির।
এটি ইমাম বুখারী (২৮৬৩) ও (৪২২৮), মুসলিম (১৭৬২), ইবনে মাজাহ (২৮৫৪) এবং তিরমিজি (১৬৩৬) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (৪৪৪৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৮১০)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর বাণী: "তার জন্য এক অংশ"—এখানে 'লাম' বর্ণটি মালিকানা বুঝানোর জন্য।
এবং তাঁর বাণী: "তার ঘোড়ার জন্য দুই অংশ"—এটি পূর্বের কথার সাথে যুক্ত, তবে এখানে 'লাম' বর্ণটি কারণ বুঝানোর জন্য।
আলোচনার বিশ্লেষণ হলো: তিনি অশ্বারোহীকে তিনটি অংশ দিয়েছিলেন: একটি অংশ তার নিজের জন্য এবং দুটি অংশ তার ঘোড়ার কারণে।
অর্থাৎ যুদ্ধে তার উপযোগিতার জন্য এবং তার রক্ষণাবেক্ষণের জন্য যে খরচ প্রয়োজন তার জন্য। কারণ এটি জানা কথা যে, ঘোড়ার রক্ষণাবেক্ষণ খরচ তার মালিকের খরচের তুলনায় অনেক বেশি, তাই তার জন্য বরাদ্দ দ্বিগুণ করা হয়েছে। এটি অধিকাংশ আলেমের অভিমত, তবে আবু হানিফা বলেছেন: অশ্বারোহীর জন্য দুই অংশ... তাঁর দুই ছাত্র তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা অধিকাংশ আলেমের মতের সাথে একমত হয়েছেন।
তিনি বলেন: এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: "অশ্বারোহীর জন্য দুই অংশ এবং পদাতিকের জন্য এক অংশ"। কিন্তু উবাইদুল্লাহ সকল হাদিস বিশারদদের ঐকমত্যে আবদুল্লাহর তুলনায় অধিক মুখস্থকারী ও নির্ভরযোগ্য। =
২৭৩৩ - আমাদের কাছে আহমদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ব্যক্তি ও তার ঘোড়ার জন্য তিনটি অংশ বরাদ্দ করেছেন: একটি অংশ তার নিজের জন্য এবং দুটি অংশ তার ঘোড়ার জন্য(১)।--------------------------------------------
= এবং শাওকানী 'নাইলুল আওতার' ৮/৪৪-এ বলেছেন: কিছু আলেম, যাদের মধ্যে হাদাওইয়াহ অন্তর্ভুক্ত, শর্ত দিয়েছেন যে: কাফের এবং পাপাচারীদের সাহায্য নেওয়া জায়েজ নয়, তবে যদি ইমামের সাথে মুসলিমদের এমন এক দল থাকে যারা তাদের মাধ্যমে শরয়ী হুকুমগুলো কার্যকর করতে সক্ষম হয় যাদের সাহায্য নেওয়া হয়েছে, যাতে তারা (সাহায্যকারীরা) পরাজিত অবস্থায় থাকে, বিজয়ী নয়। যেমন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার সাথে থাকা মুনাফিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধের জন্য বের হতেন এবং তারা এভাবেই থাকতেন।
মুশরিকদের সাহায্য নেওয়া জায়েজ হওয়ার একটি দলিল হলো কুজমান উহুদের দিনে রাসূলুল্লাহর সাহাবীদের সাথে বের হয়েছিল অথচ সে ছিল মুশরিক। সে মুশরিকদের পতাকা বহনকারী বনু আবদিদ দারের তিনজনকে হত্যা করেছিল, এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এই দ্বীনকে একজন পাপাচারী ব্যক্তির মাধ্যমে শক্তিশালী করেন।" যেমনটি সীরাতবিদদের কাছে প্রমাণিত [এবং দেখুন বুখারীর হাদিস (৩০৬২)]। আর খুজাআ গোত্র মক্কা বিজয়ের বছর কুরাইশদের বিরুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হয়েছিল।
(১) এর সনদ সহীহ। নাফে’: তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস, এবং উবাইদুল্লাহ: তিনি ইবনে উমর আল-উমরি, এবং আবু মুয়াবিয়া: তিনি মুহাম্মদ ইবনে খাযেম আদ-দাবির।
এটি ইমাম বুখারী (২৮৬৩) ও (৪২২৮), মুসলিম (১৭৬২), ইবনে মাজাহ (২৮৫৪) এবং তিরমিজি (১৬৩৬) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (৪৪৪৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৮১০)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর বাণী: "তার জন্য এক অংশ"—এখানে 'লাম' বর্ণটি মালিকানা বুঝানোর জন্য।
এবং তাঁর বাণী: "তার ঘোড়ার জন্য দুই অংশ"—এটি পূর্বের কথার সাথে যুক্ত, তবে এখানে 'লাম' বর্ণটি কারণ বুঝানোর জন্য।
আলোচনার বিশ্লেষণ হলো: তিনি অশ্বারোহীকে তিনটি অংশ দিয়েছিলেন: একটি অংশ তার নিজের জন্য এবং দুটি অংশ তার ঘোড়ার কারণে।
অর্থাৎ যুদ্ধে তার উপযোগিতার জন্য এবং তার রক্ষণাবেক্ষণের জন্য যে খরচ প্রয়োজন তার জন্য। কারণ এটি জানা কথা যে, ঘোড়ার রক্ষণাবেক্ষণ খরচ তার মালিকের খরচের তুলনায় অনেক বেশি, তাই তার জন্য বরাদ্দ দ্বিগুণ করা হয়েছে। এটি অধিকাংশ আলেমের অভিমত, তবে আবু হানিফা বলেছেন: অশ্বারোহীর জন্য দুই অংশ... তাঁর দুই ছাত্র তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা অধিকাংশ আলেমের মতের সাথে একমত হয়েছেন।
তিনি বলেন: এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: "অশ্বারোহীর জন্য দুই অংশ এবং পদাতিকের জন্য এক অংশ"। কিন্তু উবাইদুল্লাহ সকল হাদিস বিশারদদের ঐকমত্যে আবদুল্লাহর তুলনায় অধিক মুখস্থকারী ও নির্ভরযোগ্য। =
152 - Chapter on the Shares of Horses
2733 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, 'Ubayd Allah narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, allotted three shares to a man and his horse: one share for him, and two shares for his horse. (1)
--------------------------------------------
= And al-Shawkani said in *Nayl al-Awtar* 8/44: Some scholars, including the Hadiwiyyah, stipulated that seeking assistance from disbelievers and sinners is not permissible except when the Imam has with him a group of Muslims sufficient to carry out the legal rulings of the Shari'ah upon those whose assistance is sought, so that they would be subdued, not dominant—just as 'Abd Allah ibn Ubayy and those with him among the hypocrites would go out with the Prophet, peace and blessings be upon him, for fighting, being in that state.
Among the evidence indicating the permissibility of seeking assistance from polytheists is that Qazman went out with the companions of the Messenger of Allah on the day of Uhud while he was a polytheist, and he killed three of the Banu 'Abd al-Dar, the standard-bearers of the polytheists, until the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, Allah strengthens this religion with a wicked man"—as is established with the scholars of *sirah* [see also the hadith of al-Bukhari (3062)]. And Khuza'ah went out with the Prophet, peace and blessings be upon him, against Quraysh in the year of the Conquest.
(1) Its chain of transmission is authentic. Nafi' is the freed slave of Ibn 'Umar, and 'Ubayd Allah is Ibn 'Umar al-'Umari, and Abu Mu'awiyah is Muhammad ibn Khazim al-Darir.
Al-Bukhari also recorded it (2863) and (4228), Muslim (1762), Ibn Majah (2854), and al-Tirmidhi (1636) via the route of 'Ubayd Allah ibn 'Umar al-'Umari, from him.
It is in *Musnad Ahmad* (4448) and *Sahih Ibn Hibban* (4810).
Al-Khattabi said: His statement "one share for him"—the *lam* in this construction is the *lam* of ownership.
And his statement "two shares for his horse" is coordinated with the first statement, except that the *lam* in it is the *lam* of causation.
The clarification of the statement is: he gave the horseman three shares: one share for him, and two shares on account of his horse.
That is, for its service in war, and for what is incumbent upon him of its upkeep, since it is known that the upkeep of a horse is multiplied over the upkeep of its owner, so the portion was doubled for him on its account. This is the view of the generality of scholars, except that Abu Hanifah said: the horseman gets two shares... and his two companions disagreed with him, so he was with the group of scholars.
He said: This hadith has been narrated via the route of 'Abd Allah ibn 'Umar, from Nafi', from Ibn 'Umar, and he said: "For the horseman two shares, and for the foot soldier one share." But 'Ubayd Allah is more retentive than 'Abd Allah, and more firmly established, by the agreement of all hadith scholars. =
Sign in to report a translation.
2733 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, 'Ubayd Allah narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, allotted three shares to a man and his horse: one share for him, and two shares for his horse. (1)
--------------------------------------------
= And al-Shawkani said in *Nayl al-Awtar* 8/44: Some scholars, including the Hadiwiyyah, stipulated that seeking assistance from disbelievers and sinners is not permissible except when the Imam has with him a group of Muslims sufficient to carry out the legal rulings of the Shari'ah upon those whose assistance is sought, so that they would be subdued, not dominant—just as 'Abd Allah ibn Ubayy and those with him among the hypocrites would go out with the Prophet, peace and blessings be upon him, for fighting, being in that state.
Among the evidence indicating the permissibility of seeking assistance from polytheists is that Qazman went out with the companions of the Messenger of Allah on the day of Uhud while he was a polytheist, and he killed three of the Banu 'Abd al-Dar, the standard-bearers of the polytheists, until the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, Allah strengthens this religion with a wicked man"—as is established with the scholars of *sirah* [see also the hadith of al-Bukhari (3062)]. And Khuza'ah went out with the Prophet, peace and blessings be upon him, against Quraysh in the year of the Conquest.
(1) Its chain of transmission is authentic. Nafi' is the freed slave of Ibn 'Umar, and 'Ubayd Allah is Ibn 'Umar al-'Umari, and Abu Mu'awiyah is Muhammad ibn Khazim al-Darir.
Al-Bukhari also recorded it (2863) and (4228), Muslim (1762), Ibn Majah (2854), and al-Tirmidhi (1636) via the route of 'Ubayd Allah ibn 'Umar al-'Umari, from him.
It is in *Musnad Ahmad* (4448) and *Sahih Ibn Hibban* (4810).
Al-Khattabi said: His statement "one share for him"—the *lam* in this construction is the *lam* of ownership.
And his statement "two shares for his horse" is coordinated with the first statement, except that the *lam* in it is the *lam* of causation.
The clarification of the statement is: he gave the horseman three shares: one share for him, and two shares on account of his horse.
That is, for its service in war, and for what is incumbent upon him of its upkeep, since it is known that the upkeep of a horse is multiplied over the upkeep of its owner, so the portion was doubled for him on its account. This is the view of the generality of scholars, except that Abu Hanifah said: the horseman gets two shares... and his two companions disagreed with him, so he was with the group of scholars.
He said: This hadith has been narrated via the route of 'Abd Allah ibn 'Umar, from Nafi', from Ibn 'Umar, and he said: "For the horseman two shares, and for the foot soldier one share." But 'Ubayd Allah is more retentive than 'Abd Allah, and more firmly established, by the agreement of all hadith scholars. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 366)