139 - باب في الرجل ينتفع من الغنيمة بالشيء
2708 - حدَّثنا سعيدُ بن منصورٍ وعثمانُ بن أبي شيبةَ -المعنى، قال أبو داودَ: وأنا لحديثه أتْقَنُ- قالا: حدَّثنا أبو مُعاوية، عن محمد بن إسحاق، عن يزيدَ بن أبي حبيبِ، عن أبي مَرزوقٍ مولى تُجيب، عن حَنَشٍ الصنعانيِّ
عن رُويفعِ بن ثابتٍ الأنصاريِّ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن كانَ يُؤمِنُ بالله وباليومِ الآخِرِ فلا يركبْ دابَّةً من فَيءِ المسلمين حتى إذا أعْجَفَها رَدَّها فيه، ومن كان يُؤمِنُ بالله وباليوم الآخر فلا يَلْبَس ثَوباً مِن فَئ المُسلمين حتى إذا أخْلَقَهُ رَدَّهُ فيه" (1).
140 - باب في الرخصة في السلاح يقاتَل به في المعركة
2709 - حدَّثنا محمد بن العلاء، أخبرنا إبراهيمُ -يعني ابنَ يُوسفَ، قال أبو داود: هو إبراهيمُ بن يوسفَ بن إسحاقَ بن أبي إسحاقَ السَّبيعيُّ -عن أبيه، عن أبي إسحاقَ السَّبيعيِّ، قال: حدثني أبو عُبيدةَ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير"20/ (131) من طريق رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم، عن عبادة بن نسيّ، به.
وقنسرين: مدينة بالشام، بينها وبين حلب اثنا عشر ميلاً، فتحها أبو عبيدة بن الجراح، رضي الله عنه سنة (17 هـ).
(1) صحيح بشواهده، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالسماع عند أحمد (16997) فانتفت شبهة تدليسه. وباقي رجاله ثقات. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وقد سلف برقم (2159).
قال الخطابي: أما في حال الضرورة وقيام الحرب فلا أعلم بين أهل العلم اختلافاً في جواز استعمال سلاح العدو ودوابهم، فأما إذا انقضت الحرب، فإن الواجب ردُّها في المغنم. فأما الثياب والخرثى والأدوات فلا يجوز أن يستعمل شيئاً منها إلا أن يقول قائل الثياب: إنه إذا احتاج إلى شيء منها حاجة ضرورة كان له أن يستعمله مثل أن يشتد البرد فيستدفئ بثوب ويتقوى به على المقام في بلاد العدو مرصداً لقتالهم.
2708 - حدَّثنا سعيدُ بن منصورٍ وعثمانُ بن أبي شيبةَ -المعنى، قال أبو داودَ: وأنا لحديثه أتْقَنُ- قالا: حدَّثنا أبو مُعاوية، عن محمد بن إسحاق، عن يزيدَ بن أبي حبيبِ، عن أبي مَرزوقٍ مولى تُجيب، عن حَنَشٍ الصنعانيِّ
عن رُويفعِ بن ثابتٍ الأنصاريِّ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن كانَ يُؤمِنُ بالله وباليومِ الآخِرِ فلا يركبْ دابَّةً من فَيءِ المسلمين حتى إذا أعْجَفَها رَدَّها فيه، ومن كان يُؤمِنُ بالله وباليوم الآخر فلا يَلْبَس ثَوباً مِن فَئ المُسلمين حتى إذا أخْلَقَهُ رَدَّهُ فيه" (1).
140 - باب في الرخصة في السلاح يقاتَل به في المعركة
2709 - حدَّثنا محمد بن العلاء، أخبرنا إبراهيمُ -يعني ابنَ يُوسفَ، قال أبو داود: هو إبراهيمُ بن يوسفَ بن إسحاقَ بن أبي إسحاقَ السَّبيعيُّ -عن أبيه، عن أبي إسحاقَ السَّبيعيِّ، قال: حدثني أبو عُبيدةَ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير"20/ (131) من طريق رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم، عن عبادة بن نسيّ، به.
وقنسرين: مدينة بالشام، بينها وبين حلب اثنا عشر ميلاً، فتحها أبو عبيدة بن الجراح، رضي الله عنه سنة (17 هـ).
(1) صحيح بشواهده، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالسماع عند أحمد (16997) فانتفت شبهة تدليسه. وباقي رجاله ثقات. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وقد سلف برقم (2159).
قال الخطابي: أما في حال الضرورة وقيام الحرب فلا أعلم بين أهل العلم اختلافاً في جواز استعمال سلاح العدو ودوابهم، فأما إذا انقضت الحرب، فإن الواجب ردُّها في المغنم. فأما الثياب والخرثى والأدوات فلا يجوز أن يستعمل شيئاً منها إلا أن يقول قائل الثياب: إنه إذا احتاج إلى شيء منها حاجة ضرورة كان له أن يستعمله مثل أن يشتد البرد فيستدفئ بثوب ويتقوى به على المقام في بلاد العدو مرصداً لقتالهم.
১৩৯ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত) থেকে কোনো কিছু ব্যবহারের মাধ্যমে কোনো ব্যক্তির উপকৃত হওয়া প্রসঙ্গে
২৭০৮ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মানসুর এবং উসমান ইবনে আবু শায়বাহ বর্ণনা করেছেন - ভাবার্থ এক, আবু দাউদ বলেন: আমি তার বর্ণিত হাদীসের ব্যাপারে অধিক পারদর্শী - তারা বলেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবীব থেকে, তিনি তুজীবের মুক্তদাস আবু মারজুক থেকে, তিনি হানাশ আস-সানআনী থেকে
রুওয়াইফি ইবনে সাবিত আল-আনসারী থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন মুসলমানদের ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) এর অন্তর্ভুক্ত কোনো পশুর ওপর আরোহণ না করে, আর যখন সেটিকে দুর্বল বা শীর্ণ করে ফেলবে তখন তা সেখানে ফেরত দিয়ে দেয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন মুসলমানদের ফায় এর অন্তর্ভুক্ত কোনো পোশাক পরিধান না করে, আর যখন সেটিকে জীর্ণ বা পুরানো করে ফেলবে তখন তা সেখানে ফেরত দিয়ে দেয়।" (১)
১৪০ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধক্ষেত্রে যে অস্ত্র দিয়ে যুদ্ধ করা হয় সেটির অনুমতির বর্ণনা
২৭০৯ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন, আমাদের ইবরাহীম সংবাদ দিয়েছেন - অর্থাৎ ইবনে ইউসুফ, আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ ইবনে ইসহাক ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ - তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট আবু উবাইদাহ বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= এবং তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ২০/ (১৩১) গ্রন্থে রুশদীন ইবনে সাদ-এর সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে নাসী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
কাননাসরীন: সিরিয়ার একটি শহর, এটি ও আলেপ্পোর মধ্যে দূরত্ব বারো মাইল, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ১৭ হিজরীতে এটি জয় করেন।
(১) এটি এর সমর্থক বর্ণনাসমূহের কারণে সহীহ, এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি আহমাদ-এ (১৬৯৯৭) সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তাই তার তাদলীস-এর সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর।
এটি ইতিপূর্বে ২১৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: তবে প্রয়োজন এবং যুদ্ধের অবস্থায় শত্রুর অস্ত্র ও পশু ব্যবহারের বৈধতার ব্যাপারে আমি আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ জানি না। কিন্তু যখন যুদ্ধ শেষ হয়ে যাবে, তখন তা গনীমতের মালের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া ওয়াজিব। আর কাপড়, আসবাবপত্র ও সরঞ্জামের ক্ষেত্রে তার কোনো কিছু ব্যবহার করা বৈধ নয়, তবে কাপড় সম্পর্কে কেউ এই কথা বলেন যে: যদি সেটির কোনো জিনিসের প্রতি অত্যন্ত প্রয়োজন হয় তবে তা সে ব্যবহার করতে পারবে, যেমন প্রচণ্ড শীত অনুভূত হলে কাপড় দিয়ে শরীর গরম রাখা এবং শত্রুর দেশে তাদের সাথে যুদ্ধের জন্য ওত পেতে থাকার সুবিধার্থে শক্তি অর্জন করা।
২৭০৮ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মানসুর এবং উসমান ইবনে আবু শায়বাহ বর্ণনা করেছেন - ভাবার্থ এক, আবু দাউদ বলেন: আমি তার বর্ণিত হাদীসের ব্যাপারে অধিক পারদর্শী - তারা বলেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবীব থেকে, তিনি তুজীবের মুক্তদাস আবু মারজুক থেকে, তিনি হানাশ আস-সানআনী থেকে
রুওয়াইফি ইবনে সাবিত আল-আনসারী থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন মুসলমানদের ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) এর অন্তর্ভুক্ত কোনো পশুর ওপর আরোহণ না করে, আর যখন সেটিকে দুর্বল বা শীর্ণ করে ফেলবে তখন তা সেখানে ফেরত দিয়ে দেয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন মুসলমানদের ফায় এর অন্তর্ভুক্ত কোনো পোশাক পরিধান না করে, আর যখন সেটিকে জীর্ণ বা পুরানো করে ফেলবে তখন তা সেখানে ফেরত দিয়ে দেয়।" (১)
১৪০ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধক্ষেত্রে যে অস্ত্র দিয়ে যুদ্ধ করা হয় সেটির অনুমতির বর্ণনা
২৭০৯ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন, আমাদের ইবরাহীম সংবাদ দিয়েছেন - অর্থাৎ ইবনে ইউসুফ, আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ ইবনে ইসহাক ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ - তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট আবু উবাইদাহ বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= এবং তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ২০/ (১৩১) গ্রন্থে রুশদীন ইবনে সাদ-এর সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে নাসী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
কাননাসরীন: সিরিয়ার একটি শহর, এটি ও আলেপ্পোর মধ্যে দূরত্ব বারো মাইল, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ১৭ হিজরীতে এটি জয় করেন।
(১) এটি এর সমর্থক বর্ণনাসমূহের কারণে সহীহ, এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি আহমাদ-এ (১৬৯৯৭) সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তাই তার তাদলীস-এর সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর।
এটি ইতিপূর্বে ২১৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: তবে প্রয়োজন এবং যুদ্ধের অবস্থায় শত্রুর অস্ত্র ও পশু ব্যবহারের বৈধতার ব্যাপারে আমি আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ জানি না। কিন্তু যখন যুদ্ধ শেষ হয়ে যাবে, তখন তা গনীমতের মালের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া ওয়াজিব। আর কাপড়, আসবাবপত্র ও সরঞ্জামের ক্ষেত্রে তার কোনো কিছু ব্যবহার করা বৈধ নয়, তবে কাপড় সম্পর্কে কেউ এই কথা বলেন যে: যদি সেটির কোনো জিনিসের প্রতি অত্যন্ত প্রয়োজন হয় তবে তা সে ব্যবহার করতে পারবে, যেমন প্রচণ্ড শীত অনুভূত হলে কাপড় দিয়ে শরীর গরম রাখা এবং শত্রুর দেশে তাদের সাথে যুদ্ধের জন্য ওত পেতে থাকার সুবিধার্থে শক্তি অর্জন করা।
139 - Chapter on a man benefiting from the spoils of war with something
2708 - Sa'id ibn Mansur and 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us — with the same meaning; Abu Dawud said: I am more precise regarding his narration — they said: Abu Mu'awiyah narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Yazid ibn Abi Habib, from Abu Marzuq, the freed slave of Tujib, from Hanash al-San'ani, from Ruwayfi' ibn Thabit al-Ansari, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Whoever believes in Allah and the Last Day should not ride an animal from the fay' of the Muslims until, if he has emaciated it, he returns it to it. And whoever believes in Allah and the Last Day should not wear a garment from the fay' of the Muslims until, if he has worn it out, he returns it to it."
140 - Chapter on the concession regarding weapons used in battle
2709 - Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Ibrahim — meaning Ibn Yusuf; Abu Dawud said: He is Ibrahim ibn Yusuf ibn Ishaq ibn Abi Ishaq al-Sabi'i — informed us, from his father, from Abi Ishaq al-Sabi'i, who said: Abu 'Ubaydah narrated to me
--------------------------------------------
And it was also recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" 20/ (131) via Rishdin ibn Sa'd, from 'Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An'um, from 'Ubadah ibn Nusi, from him.
And Qinnasrin: a city in Syria, between it and Aleppo is twelve miles; it was conquered by Abu 'Ubaydah ibn al-Jarrah, may Allah be pleased with him, in the year (17 AH).
(1) Authentic due to its supporting witnesses, and this chain is good because of Muhammad ibn Ishaq, and he explicitly stated hearing it in Ahmad (16997), thus removing any suspicion of tadlis. The rest of its narrators are trustworthy. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir.
It has preceded under number (2159).
Al-Khattabi said: As for the case of necessity and the ongoing state of war, I know of no disagreement among the people of knowledge regarding the permissibility of using the enemy's weapons and mounts. As for when the war has concluded, it is obligatory to return them to the spoils. As for garments, household goods, and utensils, it is not permissible to use any of them, except that one who speaks about garments might say: if one has a need for something of them out of necessity, he may use it, such as if the cold becomes severe and he warms himself with a garment and gains strength through it to remain in the enemy's land, lying in wait to fight them.
Sign in to report a translation.
2708 - Sa'id ibn Mansur and 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us — with the same meaning; Abu Dawud said: I am more precise regarding his narration — they said: Abu Mu'awiyah narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Yazid ibn Abi Habib, from Abu Marzuq, the freed slave of Tujib, from Hanash al-San'ani, from Ruwayfi' ibn Thabit al-Ansari, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Whoever believes in Allah and the Last Day should not ride an animal from the fay' of the Muslims until, if he has emaciated it, he returns it to it. And whoever believes in Allah and the Last Day should not wear a garment from the fay' of the Muslims until, if he has worn it out, he returns it to it."
140 - Chapter on the concession regarding weapons used in battle
2709 - Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Ibrahim — meaning Ibn Yusuf; Abu Dawud said: He is Ibrahim ibn Yusuf ibn Ishaq ibn Abi Ishaq al-Sabi'i — informed us, from his father, from Abi Ishaq al-Sabi'i, who said: Abu 'Ubaydah narrated to me
--------------------------------------------
And it was also recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" 20/ (131) via Rishdin ibn Sa'd, from 'Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An'um, from 'Ubadah ibn Nusi, from him.
And Qinnasrin: a city in Syria, between it and Aleppo is twelve miles; it was conquered by Abu 'Ubaydah ibn al-Jarrah, may Allah be pleased with him, in the year (17 AH).
(1) Authentic due to its supporting witnesses, and this chain is good because of Muhammad ibn Ishaq, and he explicitly stated hearing it in Ahmad (16997), thus removing any suspicion of tadlis. The rest of its narrators are trustworthy. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir.
It has preceded under number (2159).
Al-Khattabi said: As for the case of necessity and the ongoing state of war, I know of no disagreement among the people of knowledge regarding the permissibility of using the enemy's weapons and mounts. As for when the war has concluded, it is obligatory to return them to the spoils. As for garments, household goods, and utensils, it is not permissible to use any of them, except that one who speaks about garments might say: if one has a need for something of them out of necessity, he may use it, such as if the cold becomes severe and he warms himself with a garment and gains strength through it to remain in the enemy's land, lying in wait to fight them.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 342)