2672 - حدَّثنا أحمد بن عَمرو بن السَّرْحِ، حدَّثنا سفيانُ، عن الزُهريِّ، عن عُبيد الله -يعني ابنَ عبد الله- عن ابنِ عبّاسٍ
عن الصَّعْب بن جَثامةَ، أنه سألَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدارِ من المشركين يُبَيِّتُون، فيُصاب من ذَرارِيهم ونسائِهم، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هُم منهم"، وكان عمرٌو -يعني ابنَ دينارِ- يقول: "هم من آبائهم".
قال الزهري: ثم نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والولدان(1).--------------------------------------------
= قال ابنُ هشام في تفسير قول المرأة: "حَدَثٌ أحدثْتُه": هي التي طرحت الرحا على خلاد بن سويد فقتلته.
لكن قال الخطابي: يقال: إنها كانت شتمتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم. قال: وفي ذلك دلالة على وجوب قتل من فعل ذلك، ويُحكى عن مالك أنه كان لا يرى لمن سبَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم توبة، ويقبل توبة من ذكر الله سبحانه بسبّ أو شتم ويكف عنه.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه البخاري (3012)، ومسلم (1745)، وابن ماجه (2839)، والترمذي (1660)، والنسائي في "الكبرى" (8568 - 8570) من طرق عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16422)، و"صحيح ابن حبان" (137) و (4786).
وقول الزهري الذي في آخر الحديث أسنده عن ابن كعب بن مالك، عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث إلى ابن أبي الحُقيق نهى عن قتل النساء والولدان. أخرجه الشافعي في "مسنده " 2/ 118، والحميدي (874)، وسعيد بن منصور (2627)، وابن أبي شيبة 12/ 381، وأحمد بن حنبل (24009/ 66)، والطحاوي في "شرح معانى الآثار" 3/ 221، والبيهقي 9/ 77 و 78، وابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 69. وقد اختُلف فيه عن الزهري، فقيل: عنه، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، وقيل: عنه، عن عبد الله بن كعب، عن أبيه، وقيل: عنه عن عبد الرحمن بن كعب، مرسلاً،=
عن الصَّعْب بن جَثامةَ، أنه سألَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدارِ من المشركين يُبَيِّتُون، فيُصاب من ذَرارِيهم ونسائِهم، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هُم منهم"، وكان عمرٌو -يعني ابنَ دينارِ- يقول: "هم من آبائهم".
قال الزهري: ثم نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والولدان(1).--------------------------------------------
= قال ابنُ هشام في تفسير قول المرأة: "حَدَثٌ أحدثْتُه": هي التي طرحت الرحا على خلاد بن سويد فقتلته.
لكن قال الخطابي: يقال: إنها كانت شتمتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم. قال: وفي ذلك دلالة على وجوب قتل من فعل ذلك، ويُحكى عن مالك أنه كان لا يرى لمن سبَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم توبة، ويقبل توبة من ذكر الله سبحانه بسبّ أو شتم ويكف عنه.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه البخاري (3012)، ومسلم (1745)، وابن ماجه (2839)، والترمذي (1660)، والنسائي في "الكبرى" (8568 - 8570) من طرق عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16422)، و"صحيح ابن حبان" (137) و (4786).
وقول الزهري الذي في آخر الحديث أسنده عن ابن كعب بن مالك، عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث إلى ابن أبي الحُقيق نهى عن قتل النساء والولدان. أخرجه الشافعي في "مسنده " 2/ 118، والحميدي (874)، وسعيد بن منصور (2627)، وابن أبي شيبة 12/ 381، وأحمد بن حنبل (24009/ 66)، والطحاوي في "شرح معانى الآثار" 3/ 221، والبيهقي 9/ 77 و 78، وابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 69. وقد اختُلف فيه عن الزهري، فقيل: عنه، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، وقيل: عنه، عن عبد الله بن كعب، عن أبيه، وقيل: عنه عن عبد الرحمن بن كعب، مرسلاً،=
২৬৭২ - আহমাদ ইবনে আমর ইবনুস সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, উবায়দুল্লাহ —অর্থাৎ ইবনু আবদুল্লাহ— থেকে, ইবনু আব্বাস থেকে
সা’ব ইবনে জাসসামাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুশরিকদের জনপদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যেখানে রাতে আক্রমণ চালানো হয়, ফলে তাদের সন্তান-সন্ততি ও মহিলারা আক্রান্ত হয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" আমর —অর্থাৎ ইবনু দীনার— বলতেন: "তারা তাদের পিতৃপুরুষদের অন্তর্ভুক্ত।"
যুহরী বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলা ও শিশুদের হত্যা করা থেকে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= ইবনু হিশাম ওই মহিলার কথা "আমি একটি ঘটনা ঘটিয়েছি"-এর ব্যাখ্যায় বলেন: সে-ই খাল্লাদ ইবনে সুওয়াইদের ওপর যাতাকল নিক্ষেপ করেছিল, ফলে তাকে সে হত্যা করে ফেলে।
কিন্তু খাত্তাবী বলেন: বলা হয় যে, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিয়েছিল। তিনি বলেন: এতে এমন ব্যক্তি যে এই কাজ করবে তার হত্যার আবশ্যকতা প্রমাণিত হয়। মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালিদাতার জন্য কোনো তওবা দেখতেন না, এবং মহান আল্লাহকে মন্দ বাক্য বা গালি দানকারীর তওবা গ্রহণ করতেন ও তার থেকে বিরত থাকতেন।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
এটি বুখারী (৩০১২), মুসলিম (১৭৪৫), ইবনু মাজাহ (২৮৩৯), তিরমিযী (১৬৬০) এবং নাসায়ী তার "আল-কুবরা" (৮৫৬৮ - ৮৫৭০) গ্রন্থে ইবনু শিহাব যুহরীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬৪২২), এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (১৩৭) ও (৪৭৮৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
হাদিসের শেষে যুহরীর বক্তব্যটি তিনি ইবনু কা’ব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তার চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইবনু আবিল হুকাইকের নিকট বাহিনী পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি মহিলা ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করেছিলেন। শাফেয়ী তার "মুসনাদ" ২/১১৮, হুমাইদী (৮৭৪), সাঈদ ইবনে মানসুর (২৬২৭), ইবনু আবী শাইবাহ ১২/৩৮১, আহমাদ ইবনে হাম্বল (২৪০০৯/ ৬৬), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/২২১, বায়হাকী ৯/৭৭ ও ৭৮ এবং ইবনু আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১১/৬৯ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। যুহরী থেকে এর বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে; বলা হয়েছে: তার সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে কা’ব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। আবার বলা হয়েছে: তার সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে কা’ব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। আবার বলা হয়েছে: তার সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে কা’ব থেকে মুরসাল হিসেবে,=
সা’ব ইবনে জাসসামাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুশরিকদের জনপদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যেখানে রাতে আক্রমণ চালানো হয়, ফলে তাদের সন্তান-সন্ততি ও মহিলারা আক্রান্ত হয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" আমর —অর্থাৎ ইবনু দীনার— বলতেন: "তারা তাদের পিতৃপুরুষদের অন্তর্ভুক্ত।"
যুহরী বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলা ও শিশুদের হত্যা করা থেকে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= ইবনু হিশাম ওই মহিলার কথা "আমি একটি ঘটনা ঘটিয়েছি"-এর ব্যাখ্যায় বলেন: সে-ই খাল্লাদ ইবনে সুওয়াইদের ওপর যাতাকল নিক্ষেপ করেছিল, ফলে তাকে সে হত্যা করে ফেলে।
কিন্তু খাত্তাবী বলেন: বলা হয় যে, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিয়েছিল। তিনি বলেন: এতে এমন ব্যক্তি যে এই কাজ করবে তার হত্যার আবশ্যকতা প্রমাণিত হয়। মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালিদাতার জন্য কোনো তওবা দেখতেন না, এবং মহান আল্লাহকে মন্দ বাক্য বা গালি দানকারীর তওবা গ্রহণ করতেন ও তার থেকে বিরত থাকতেন।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
এটি বুখারী (৩০১২), মুসলিম (১৭৪৫), ইবনু মাজাহ (২৮৩৯), তিরমিযী (১৬৬০) এবং নাসায়ী তার "আল-কুবরা" (৮৫৬৮ - ৮৫৭০) গ্রন্থে ইবনু শিহাব যুহরীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬৪২২), এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (১৩৭) ও (৪৭৮৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
হাদিসের শেষে যুহরীর বক্তব্যটি তিনি ইবনু কা’ব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তার চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইবনু আবিল হুকাইকের নিকট বাহিনী পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি মহিলা ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করেছিলেন। শাফেয়ী তার "মুসনাদ" ২/১১৮, হুমাইদী (৮৭৪), সাঈদ ইবনে মানসুর (২৬২৭), ইবনু আবী শাইবাহ ১২/৩৮১, আহমাদ ইবনে হাম্বল (২৪০০৯/ ৬৬), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/২২১, বায়হাকী ৯/৭৭ ও ৭৮ এবং ইবনু আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১১/৬৯ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। যুহরী থেকে এর বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে; বলা হয়েছে: তার সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে কা’ব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। আবার বলা হয়েছে: তার সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে কা’ব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। আবার বলা হয়েছে: তার সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে কা’ব থেকে মুরসাল হিসেবে,=
2672 - Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Ubayd Allah — meaning Ibn 'Abd Allah — from Ibn 'Abbas, from al-Sa'b ibn Jaththamah, that he asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the abode of the polytheists who are attacked by night, and their offspring and women are struck, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "They are of them." And 'Amr — meaning Ibn Dinar — used to say: "They are of their fathers." Al-Zuhri said: Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) afterward forbade the killing of women and children. (1)
--------------------------------------------
Ibn Hisham said in explanation of the woman's statement, "an innovation I have committed": she is the one who threw the millstone upon Khallad ibn Suwayd and killed him. But al-Khattabi said: It is said that she had insulted the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). He said: And in that is an indication of the obligation to kill whoever does that. And it is related from Malik that he did not hold that there was repentance for one who insulted the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he accepted the repentance of one who mentioned Allah the Exalted with abuse or reviling and then refrained from it.
(1) Its chain of transmission is sound. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. Al-Bukhari (3012), Muslim (1745), Ibn Majah (2839), al-Tirmidhi (1660), and al-Nasa'i in al-Kubra (8568-8570) also narrated it via multiple paths from Ibn Shihab al-Zuhri, with this chain of transmission. And it is in Musnad Ahmad (16422), and Sahih Ibn Hibban (137) and (4786). And the statement of al-Zuhri at the end of the hadith is attributed by him from Ibn Ka'b ibn Malik, from his uncle, that when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) sent [an expedition] to Ibn Abi al-Huqayq, he forbade the killing of women and children. It was narrated by al-Shafi'i in his Musnad 2/118, al-Humaydi (874), Sa'id ibn Mansur (2627), Ibn Abi Shaybah 12/381, Ahmad ibn Hanbal (24009/66), al-Tahawi in Sharh Ma'ani al-Athar 3/221, al-Bayhaqi 9/77-78, and Ibn 'Abd al-Barr in al-Tamhid 11/69. And there is disagreement concerning it from al-Zuhri: it is said [it is] from him, from 'Abd al-Rahman ibn Ka'b ibn Malik, from his father; and it is said: from him, from 'Abd Allah ibn Ka'b, from his father; and it is said: from him, from 'Abd al-Rahman ibn Ka'b, as a mursal [hadith], =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
Ibn Hisham said in explanation of the woman's statement, "an innovation I have committed": she is the one who threw the millstone upon Khallad ibn Suwayd and killed him. But al-Khattabi said: It is said that she had insulted the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). He said: And in that is an indication of the obligation to kill whoever does that. And it is related from Malik that he did not hold that there was repentance for one who insulted the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he accepted the repentance of one who mentioned Allah the Exalted with abuse or reviling and then refrained from it.
(1) Its chain of transmission is sound. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. Al-Bukhari (3012), Muslim (1745), Ibn Majah (2839), al-Tirmidhi (1660), and al-Nasa'i in al-Kubra (8568-8570) also narrated it via multiple paths from Ibn Shihab al-Zuhri, with this chain of transmission. And it is in Musnad Ahmad (16422), and Sahih Ibn Hibban (137) and (4786). And the statement of al-Zuhri at the end of the hadith is attributed by him from Ibn Ka'b ibn Malik, from his uncle, that when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) sent [an expedition] to Ibn Abi al-Huqayq, he forbade the killing of women and children. It was narrated by al-Shafi'i in his Musnad 2/118, al-Humaydi (874), Sa'id ibn Mansur (2627), Ibn Abi Shaybah 12/381, Ahmad ibn Hanbal (24009/66), al-Tahawi in Sharh Ma'ani al-Athar 3/221, al-Bayhaqi 9/77-78, and Ibn 'Abd al-Barr in al-Tamhid 11/69. And there is disagreement concerning it from al-Zuhri: it is said [it is] from him, from 'Abd al-Rahman ibn Ka'b ibn Malik, from his father; and it is said: from him, from 'Abd Allah ibn Ka'b, from his father; and it is said: from him, from 'Abd al-Rahman ibn Ka'b, as a mursal [hadith], =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 306)