اجتمعَ هؤلاء" فجاءَ، فقال: على امرأةٍ قَتيلٍ. فقال: "ما كانتْ هذهِ لتقاتلَ"، قال: وعلى المُقدِّمة خالدُ بن الوليدِ، فبعث رجلاً، فقال: "قُل لخالد: لا يقتُلَنَّ امرأةً ولا عَسِيفاً"(1).
2670 - حدَّثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدَّثنا هشيمٌ، حدَّثنا حَجّاجٌ، حدَّثنا قتادةُ، عن الحسنِ
عن سمرةَ بن جُندبٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقتُلوا شُيوخَ المشركين، واستَبقُوا شَرْخَهُم"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك.
وأخرجه النسائي في "الكبري" (8571) من طريق عمر بن مرقع، به.
وأخرجه ابن ماجه (2842/ م)، والنسائي في "الكبرى" (8572) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن المرقع، به.
وهو في "مسند أحمد" (15992)، و"صحيح ابن حبان" (4789).
وأخرجه ابن ماجه (2842)، والنسائي (8573) من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن المرقع، عن حنظلة بن الربيع الكاتب وهو أخو رياح بن الربيع ونفل ابن ماجه عن ابن أبي شيبة قوله: يخطئ الثوري فيه.
وهو في "مسند أحمد" (17610)، و"صحيح ابن حبان" (4791).
قال الخطابي: فيه دليل على أن المرأة إذا قاتلت قتلت. ألا ترى أنه جعل العلة في تحريم قتلها: أنها لا تقاتل. فإذا قاتلت دل على جواز قتلها؟ و"العسيف" الأجير والتابع. واختلفوا في جواز قتله: فقال الثوري: لا يقتل العسيف وهو التابع. قلنا: هو كالأجير وزناً ومعنى.
وقال الأوزاعي نحواً منه.
وقال: لا يقتل الحرّاث إذا علم أنه ليس من المقاتلة.
قال: وكذلك لا يقتل صاحب الصَّومعة، ولا شيخاً فانياً، ولا صغيراً.
(2) إسناده ضعيف. الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة. وهو مدلس، وقد رواه بالعنعنة. =
2670 - حدَّثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدَّثنا هشيمٌ، حدَّثنا حَجّاجٌ، حدَّثنا قتادةُ، عن الحسنِ
عن سمرةَ بن جُندبٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقتُلوا شُيوخَ المشركين، واستَبقُوا شَرْخَهُم"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك.
وأخرجه النسائي في "الكبري" (8571) من طريق عمر بن مرقع، به.
وأخرجه ابن ماجه (2842/ م)، والنسائي في "الكبرى" (8572) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن المرقع، به.
وهو في "مسند أحمد" (15992)، و"صحيح ابن حبان" (4789).
وأخرجه ابن ماجه (2842)، والنسائي (8573) من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن المرقع، عن حنظلة بن الربيع الكاتب وهو أخو رياح بن الربيع ونفل ابن ماجه عن ابن أبي شيبة قوله: يخطئ الثوري فيه.
وهو في "مسند أحمد" (17610)، و"صحيح ابن حبان" (4791).
قال الخطابي: فيه دليل على أن المرأة إذا قاتلت قتلت. ألا ترى أنه جعل العلة في تحريم قتلها: أنها لا تقاتل. فإذا قاتلت دل على جواز قتلها؟ و"العسيف" الأجير والتابع. واختلفوا في جواز قتله: فقال الثوري: لا يقتل العسيف وهو التابع. قلنا: هو كالأجير وزناً ومعنى.
وقال الأوزاعي نحواً منه.
وقال: لا يقتل الحرّاث إذا علم أنه ليس من المقاتلة.
قال: وكذلك لا يقتل صاحب الصَّومعة، ولا شيخاً فانياً، ولا صغيراً.
(2) إسناده ضعيف. الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة. وهو مدلس، وقد رواه بالعنعنة. =
তারা একত্রিত হলো, এরপর তিনি আসলেন এবং একজন নিহত নারীর কাছে এসে বললেন: "এই নারীটি তো যুদ্ধ করার মতো ছিল না।" তিনি বললেন: আর অগ্রবর্তী বাহিনীতে ছিলেন খালিদ ইবনে ওয়ালিদ। এরপর তিনি এক ব্যক্তিকে পাঠালেন এবং বললেন: "খালিদকে বলো: সে যেন কোনো নারী বা কোনো শ্রমিককে হত্যা না করে"(১).
২৬৭০ - সাঈদ বিন মানসুর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান থেকে বর্ণিত,
সামুরাহ বিন জুনদুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মুশরিকদের বৃদ্ধদের হত্যা করো এবং তাদের কিশোরদের জীবিত রাখো"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক।
এটি নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৫৭১) গ্রন্থে উমর ইবনে মুরক্কা'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (২৮৪২/ম) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৫৭২) গ্রন্থে মুগীরাহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-হিযামী-এর সূত্রে মুরক্কা' থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৯৯২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭৮৯) এ রয়েছে।
এটি ইবনে মাজাহ (২৮৪২) এবং নাসাঈ (৮৫৭৩) সুফিয়ান আস-সাওরী-এর সূত্রে আবু যিনাদ থেকে, তিনি মুরক্কা' থেকে, তিনি হানজালা ইবনুর রাবী' আল-কাতিব থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তিনি হলেন রিয়াহ ইবনুর রাবী'-এর ভাই। ইবনে মাজাহ ইবনে আবি শাইবা থেকে নকল করেছেন যে: সাওরী এতে ভুল করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৬১০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭৯১) এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে নারী যখন যুদ্ধ করবে তখন তাকে হত্যা করা যাবে। আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি নারী হত্যা নিষিদ্ধ করার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, সে যুদ্ধ করে না? সুতরাং যখন সে যুদ্ধ করবে, তখন তাকে হত্যা করার বৈধতা এটি প্রমাণ করে। আর "আসীয়ফ" হলো মজুর বা অনুগামী। তাকে হত্যার বৈধতা নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন: সাওরী বলেছেন: আসীফ তথা অনুগামীকে হত্যা করা যাবে না। আমরা বলি: এটি ওজনে এবং অর্থে শ্রমিকের (মজুরের) মতো।
আওযাঈও অনুরূপ বলেছেন।
তিনি বলেছেন: কৃষককে হত্যা করা যাবে না যদি জানা যায় যে সে যোদ্ধাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
তিনি বলেন: অনুরূপভাবে গির্জার উপাসক, অতিবৃদ্ধ এবং শিশুকেও হত্যা করা যাবে না।
(২) এর সনদ যয়ীফ। হাসান —যিনি বসরী— তিনি সামুরাহ থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। তিনি মুদাল্লিস এবং তিনি এটি 'আন' (عن) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। =
২৬৭০ - সাঈদ বিন মানসুর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান থেকে বর্ণিত,
সামুরাহ বিন জুনদুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মুশরিকদের বৃদ্ধদের হত্যা করো এবং তাদের কিশোরদের জীবিত রাখো"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক।
এটি নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৫৭১) গ্রন্থে উমর ইবনে মুরক্কা'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (২৮৪২/ম) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৫৭২) গ্রন্থে মুগীরাহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-হিযামী-এর সূত্রে মুরক্কা' থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৯৯২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭৮৯) এ রয়েছে।
এটি ইবনে মাজাহ (২৮৪২) এবং নাসাঈ (৮৫৭৩) সুফিয়ান আস-সাওরী-এর সূত্রে আবু যিনাদ থেকে, তিনি মুরক্কা' থেকে, তিনি হানজালা ইবনুর রাবী' আল-কাতিব থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তিনি হলেন রিয়াহ ইবনুর রাবী'-এর ভাই। ইবনে মাজাহ ইবনে আবি শাইবা থেকে নকল করেছেন যে: সাওরী এতে ভুল করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৬১০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭৯১) এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে নারী যখন যুদ্ধ করবে তখন তাকে হত্যা করা যাবে। আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি নারী হত্যা নিষিদ্ধ করার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, সে যুদ্ধ করে না? সুতরাং যখন সে যুদ্ধ করবে, তখন তাকে হত্যা করার বৈধতা এটি প্রমাণ করে। আর "আসীয়ফ" হলো মজুর বা অনুগামী। তাকে হত্যার বৈধতা নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন: সাওরী বলেছেন: আসীফ তথা অনুগামীকে হত্যা করা যাবে না। আমরা বলি: এটি ওজনে এবং অর্থে শ্রমিকের (মজুরের) মতো।
আওযাঈও অনুরূপ বলেছেন।
তিনি বলেছেন: কৃষককে হত্যা করা যাবে না যদি জানা যায় যে সে যোদ্ধাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
তিনি বলেন: অনুরূপভাবে গির্জার উপাসক, অতিবৃদ্ধ এবং শিশুকেও হত্যা করা যাবে না।
(২) এর সনদ যয়ীফ। হাসান —যিনি বসরী— তিনি সামুরাহ থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। তিনি মুদাল্লিস এবং তিনি এটি 'আন' (عن) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। =
These people gathered, then he came and said: "There is a woman among the slain." He said: "She would not have fought." He said: "And at the forefront was Khalid ibn al-Walid." So he sent a man, saying: "Say to Khalid: Do not kill a woman or a hired servant."(1)
2670 - Sa'id ibn Mansur narrated to us, Hushaym narrated to us, Hajjaj narrated to us, Qatada narrated to us, from al-Hasan, from Samura ibn Jundub, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Kill the elderly of the polytheists, and spare their youth."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Abu al-Walid al-Tayalisi: he is Hisham ibn 'Abd al-Malik.
Al-Nasa'i also narrated it in "al-Kubra" (8571) via the route of 'Umar ibn Murqa', from him.
Ibn Majah (2842/m) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8572) also narrated it via the route of al-Mughira ibn 'Abd al-Rahman al-Hizami, from al-Murqa', from him.
It is in "Musnad Ahmad" (15992) and "Sahih Ibn Hibban" (4789).
Ibn Majah (2842) and al-Nasa'i (8573) also narrated it via the route of Sufyan al-Thawri, from Abu al-Zinad, from al-Murqa', from Hanzala ibn al-Rabi' al-Katib, who was the brother of Riyyah ibn al-Rabi'. Ibn Majah quoted from Ibn Abi Shayba his statement: al-Thawri errs in it.
It is in "Musnad Ahmad" (17610) and "Sahih Ibn Hibban" (4791).
Al-Khattabi said: In it is evidence that if a woman fights, she is killed. Do you not see that he made the reason for forbidding her killing that she does not fight? So if she fights, it indicates the permissibility of killing her. And "al-'asif" is the hired servant and the follower. They differed regarding the permissibility of killing him: al-Thawri said: The hired servant, who is the follower, is not killed. We said: He is like the hired worker in form and meaning.
Al-Awza'i said something similar.
He said: The farmer is not killed if it is known that he is not among the fighters.
He said: Likewise, the inhabitant of a hermitage is not killed, nor a decrepit old man, nor a child.
(2) Its chain of transmission is weak. Al-Hasan—namely al-Basri—did not explicitly state that he heard it from Samura. He practiced tadlis, and he narrated it with 'an'anah. =
Sign in to report a translation.
2670 - Sa'id ibn Mansur narrated to us, Hushaym narrated to us, Hajjaj narrated to us, Qatada narrated to us, from al-Hasan, from Samura ibn Jundub, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Kill the elderly of the polytheists, and spare their youth."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Abu al-Walid al-Tayalisi: he is Hisham ibn 'Abd al-Malik.
Al-Nasa'i also narrated it in "al-Kubra" (8571) via the route of 'Umar ibn Murqa', from him.
Ibn Majah (2842/m) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8572) also narrated it via the route of al-Mughira ibn 'Abd al-Rahman al-Hizami, from al-Murqa', from him.
It is in "Musnad Ahmad" (15992) and "Sahih Ibn Hibban" (4789).
Ibn Majah (2842) and al-Nasa'i (8573) also narrated it via the route of Sufyan al-Thawri, from Abu al-Zinad, from al-Murqa', from Hanzala ibn al-Rabi' al-Katib, who was the brother of Riyyah ibn al-Rabi'. Ibn Majah quoted from Ibn Abi Shayba his statement: al-Thawri errs in it.
It is in "Musnad Ahmad" (17610) and "Sahih Ibn Hibban" (4791).
Al-Khattabi said: In it is evidence that if a woman fights, she is killed. Do you not see that he made the reason for forbidding her killing that she does not fight? So if she fights, it indicates the permissibility of killing her. And "al-'asif" is the hired servant and the follower. They differed regarding the permissibility of killing him: al-Thawri said: The hired servant, who is the follower, is not killed. We said: He is like the hired worker in form and meaning.
Al-Awza'i said something similar.
He said: The farmer is not killed if it is known that he is not among the fighters.
He said: Likewise, the inhabitant of a hermitage is not killed, nor a decrepit old man, nor a child.
(2) Its chain of transmission is weak. Al-Hasan—namely al-Basri—did not explicitly state that he heard it from Samura. He practiced tadlis, and he narrated it with 'an'anah. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 304)