2580 - حدَّثنا محمود بن خالد، حدَّثنا الوليدُ بن مُسلمِ، عن سعيدِ بن بَشيرٍ، عن الزهريِّ، بإسنادِ عبَّادٍ ومعناه(1).
قال أبو داود: رواه مَعمر وشعيب وعُقَيل [عن الزهريِّ](2) عن رجالٍ من أهل العلمِ، قال أبو داود: وهذا أصحُّ عندنا.
68 - باب الجَلَبِ على الخيلِ في السِّباق
2581 - حدَّثنا يحيى بن خلَف، حدَّثنا عبدُ الوهاب بن عبد المجيد، حدَّثنا عَنبسةُ (ح) وحدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا بِشرُ بن المُفضَّل، عن حميدٍ الطويلِ، جميعاً عن الحسن
عن عمرانَ بن حُصينٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا جَلَب ولا جَنَب" زاد يحيى في حديثه: "في الرِّهانِ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير - وهو الأزدى مولاهم الشامي. وانظر ما قبله.
(2) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (ج) و (هـ)، ولم ترد في (أ)، وزدنا ذكر الزهري هنا من "تهذيب السنن" لابن قيم الجوزية، ووجوده هنا ضروري، لأن أبا داود أراد ذكر اختلاف أصحاب الزهري عنه في هذا الخبر، وأن الثقات منهم قد رووه على خلاف ما رواه سفيان بن حسين وسعيد بن بشير.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران بن حصين. عنبسة مختلف في تعيينه كما ذكر الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" في ترجمة عنبسة بن سعيد القطان، ومحصله أنه معدود في جملة الضعفاء، وقد انفرد بذكر الرهان. حميد الطويل: هو ابن أبي حميد.
وأخرجه الترمذي (1151)، والنسائى (3335) و (3590) من طريق حميد الطويل، والنسائي (3591) من طريق أبي قزعة سويد بن حُجير، كلاهما عن الحسن البصري. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ولم يذكر أحدٌ منهم الرهان.
قال أبو داود: رواه مَعمر وشعيب وعُقَيل [عن الزهريِّ](2) عن رجالٍ من أهل العلمِ، قال أبو داود: وهذا أصحُّ عندنا.
68 - باب الجَلَبِ على الخيلِ في السِّباق
2581 - حدَّثنا يحيى بن خلَف، حدَّثنا عبدُ الوهاب بن عبد المجيد، حدَّثنا عَنبسةُ (ح) وحدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا بِشرُ بن المُفضَّل، عن حميدٍ الطويلِ، جميعاً عن الحسن
عن عمرانَ بن حُصينٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا جَلَب ولا جَنَب" زاد يحيى في حديثه: "في الرِّهانِ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير - وهو الأزدى مولاهم الشامي. وانظر ما قبله.
(2) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (ج) و (هـ)، ولم ترد في (أ)، وزدنا ذكر الزهري هنا من "تهذيب السنن" لابن قيم الجوزية، ووجوده هنا ضروري، لأن أبا داود أراد ذكر اختلاف أصحاب الزهري عنه في هذا الخبر، وأن الثقات منهم قد رووه على خلاف ما رواه سفيان بن حسين وسعيد بن بشير.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران بن حصين. عنبسة مختلف في تعيينه كما ذكر الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" في ترجمة عنبسة بن سعيد القطان، ومحصله أنه معدود في جملة الضعفاء، وقد انفرد بذكر الرهان. حميد الطويل: هو ابن أبي حميد.
وأخرجه الترمذي (1151)، والنسائى (3335) و (3590) من طريق حميد الطويل، والنسائي (3591) من طريق أبي قزعة سويد بن حُجير، كلاهما عن الحسن البصري. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ولم يذكر أحدٌ منهم الرهان.
২৫৮০ - মাহমুদ ইবনে খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে বাশির থেকে, তিনি যুহরি থেকে, আব্বাদের সনদে এবং তার অর্থসহ বর্ণনা করেছেন।(১)
আবু দাউদ বলেন: এটি মা’মার, শুয়াইব এবং উকাইল [যুহরি থেকে] ইলম অন্বেষী একদল লোকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন: এটিই আমাদের নিকট অধিকতর সহিহ।
৬৮ - পরিচ্ছেদ: প্রতিযোগিতায় ঘোড়াকে চিৎকার করে বা পিছু ধাওয়া করে দ্রুত দৌড়ানো
২৫৮১ - ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আবদুল মাজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আনবাসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (হ) এবং মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনে মুফাদ্দাল আমাদের কাছে হুমায়দ আত-তবিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে হাসান থেকে
তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো 'জালাব' (প্রতিযোগিতার সময় ঘোড়াকে চিৎকার করে তাড়া দেওয়া) নেই এবং কোনো 'জানাব' (পাশে অন্য ঘোড়া ছুটিয়ে মূল ঘোড়াকে উত্তেজিত করা) নেই।" ইয়াহইয়া তার বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন: "বাজি ধরার ক্ষেত্রে।"(৩)--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল, কারণ সাঈদ ইবনে বাশির দুর্বল—তিনি আল-আজদি, তাঁদের আযাদকৃত দাস, শামী। এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (জ) ও (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা (অ) পাণ্ডুলিপিতে নেই। আমরা এখানে যুহরির উল্লেখ ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ-এর "তহজিবুস সুনান" থেকে সংযোজন করেছি। এখানে এর উপস্থিতি আবশ্যক, কারণ আবু দাউদ এই বর্ণনায় যুহরির ছাত্রদের মাঝে যে মতভেদ রয়েছে তা উল্লেখ করতে চেয়েছেন; আর তাঁর নির্ভরযোগ্য ছাত্ররা এটি সুফিয়ান ইবনে হুসাইন ও সাঈদ ইবনে বাশিরের বর্ণনার বিপরীতে বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে হাসান—যিনি আল-বসরি—তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে হাদিস শোনেননি। আনবাসার পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ আছে যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "তহজিবুত তহজিব"-এ আনবাসা ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন; এর সারমর্ম হলো তিনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি এককভাবে বাজির কথাটি উল্লেখ করেছেন। হুমায়দ আত-তবিল হলেন ইবনে আবি হুমায়দ।
এটি তিরমিজি (১১৫১), নাসায়ি (৩৩৩৫) ও (৩৫৯০) হুমায়দ আত-তবিলের সূত্রে এবং নাসায়ি (৩৫৯১) আবু কাযাআ সুওয়াইদ ইবনে হুজাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হাসান বসরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। তাঁদের কেউই বাজির কথা উল্লেখ করেননি।
আবু দাউদ বলেন: এটি মা’মার, শুয়াইব এবং উকাইল [যুহরি থেকে] ইলম অন্বেষী একদল লোকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন: এটিই আমাদের নিকট অধিকতর সহিহ।
৬৮ - পরিচ্ছেদ: প্রতিযোগিতায় ঘোড়াকে চিৎকার করে বা পিছু ধাওয়া করে দ্রুত দৌড়ানো
২৫৮১ - ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আবদুল মাজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আনবাসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (হ) এবং মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনে মুফাদ্দাল আমাদের কাছে হুমায়দ আত-তবিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে হাসান থেকে
তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো 'জালাব' (প্রতিযোগিতার সময় ঘোড়াকে চিৎকার করে তাড়া দেওয়া) নেই এবং কোনো 'জানাব' (পাশে অন্য ঘোড়া ছুটিয়ে মূল ঘোড়াকে উত্তেজিত করা) নেই।" ইয়াহইয়া তার বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন: "বাজি ধরার ক্ষেত্রে।"(৩)--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল, কারণ সাঈদ ইবনে বাশির দুর্বল—তিনি আল-আজদি, তাঁদের আযাদকৃত দাস, শামী। এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (জ) ও (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা (অ) পাণ্ডুলিপিতে নেই। আমরা এখানে যুহরির উল্লেখ ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ-এর "তহজিবুস সুনান" থেকে সংযোজন করেছি। এখানে এর উপস্থিতি আবশ্যক, কারণ আবু দাউদ এই বর্ণনায় যুহরির ছাত্রদের মাঝে যে মতভেদ রয়েছে তা উল্লেখ করতে চেয়েছেন; আর তাঁর নির্ভরযোগ্য ছাত্ররা এটি সুফিয়ান ইবনে হুসাইন ও সাঈদ ইবনে বাশিরের বর্ণনার বিপরীতে বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে হাসান—যিনি আল-বসরি—তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে হাদিস শোনেননি। আনবাসার পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ আছে যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "তহজিবুত তহজিব"-এ আনবাসা ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন; এর সারমর্ম হলো তিনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি এককভাবে বাজির কথাটি উল্লেখ করেছেন। হুমায়দ আত-তবিল হলেন ইবনে আবি হুমায়দ।
এটি তিরমিজি (১১৫১), নাসায়ি (৩৩৩৫) ও (৩৫৯০) হুমায়দ আত-তবিলের সূত্রে এবং নাসায়ি (৩৫৯১) আবু কাযাআ সুওয়াইদ ইবনে হুজাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হাসান বসরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। তাঁদের কেউই বাজির কথা উল্লেখ করেননি।
2580 — Mahmud ibn Khalid narrated to us, al-Walid ibn Muslim narrated to us, from Sa'id ibn Bashir, from al-Zuhri, with the chain of 'Abbad and its meaning.
Abu Dawud said: Ma'mar, Shu'ayb, and 'Uqayl narrated it [from al-Zuhri] from men of learning. Abu Dawud said: This is more correct in our view.
68 — Chapter on the bringing of horses up in a race
2581 — Yahya ibn Khalaf narrated to us, 'Abd al-Wahhab ibn 'Abd al-Majid narrated to us, 'Anbasa narrated to us (H). And Musaddad narrated to us, Bishr ibn al-Mufaddal narrated to us, from Humayd al-Tawil, both from al-Hasan, from 'Imran ibn Husayn, from the Prophet, peace be upon him, who said: "There is no jalab and no janab." Yahya added in his narration: "in the wager."
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Ma'mar, Shu'ayb, and 'Uqayl narrated it [from al-Zuhri] from men of learning. Abu Dawud said: This is more correct in our view.
68 — Chapter on the bringing of horses up in a race
2581 — Yahya ibn Khalaf narrated to us, 'Abd al-Wahhab ibn 'Abd al-Majid narrated to us, 'Anbasa narrated to us (H). And Musaddad narrated to us, Bishr ibn al-Mufaddal narrated to us, from Humayd al-Tawil, both from al-Hasan, from 'Imran ibn Husayn, from the Prophet, peace be upon him, who said: "There is no jalab and no janab." Yahya added in his narration: "in the wager."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 226)