2570 - حدَّثنا عثمان بن أبي شيبةَ، حدَّثنا يزيدُ بن هارونَ، أخبرنا هشامٌ، عن الحسنِ
عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحو هذا، قال بعد قوله: "حقها": "ولا تَعدُوا المنازِلَ"(1).--------------------------------------------
= الطريق فإنها طرقُ الدواب ومأوى الهوام بالليل"، وفي الرواية الأخرى عند مسلم وعند النسائي: "فإنها مأوى الهوامِّ بالليل". وجاء عندهم جميعاً: "فأعطوا الإبل حظها من الأرض"، وقال مسلم في ثاني روايتيه والترمذي: "وإذا سافرتم في السَّنَةِ فبادروا بها نِقْيَها".
وهو في "مسند أحمد" (8442)، و"صحيح ابن حبان" (2703) و (2705).
قال النووي في "شرح مسلم": الخصب، بكسر الخاء وهو كثرة العشب والمرعى، وهو ضد الجدْب، والمراد بالسَّنة هنا: القحطُ، ومنه قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ} [الأعراف: 130] أي: بالقحوط، ونقْيُها بكسر النون وإسكان القاف وهو المخُّ، ومعنى الحديث: الحث على الرفق بالدوابّ، ومراعاة مصلحتها، فإن سافروا في الخصب، قللوا السير، وتركوها ترعى في بعض النهار، وفي أثناء السير، فتأخذ حظَّها من الأرض بما ترعاه منها، وإن سافروا في القحط عجلوا السير ليصِلوا المقصِد، وفيها بقية من قوتها، ولا يقللوا السير فيلحقها الضرر، لأنها لا تجد ما ترعى فتضعف ويذهب نقيُها، وربما كلَّت ووقفت، وقد جاء في أول هذا الحديث في رواية مالك في "الموطأ": "إن الله رفيق يحب الرفق".
ثم قال في بيان الشطر الثاني من الحديث: قال أهل اللغة: التعريس: النزول في أواخر الليل لنوم والراحة، هذا قول الخليل والأكثرين، وقال أبو زيد: هو النزول أي وقت كان من ليل أو نهار، والمراد بهذا الحديث هو الأول، وهذا أدبٌ من آداب السير والنزول أرشد إليه صلى الله عليه وسلم لأن الحشرات ودواب الأرض من ذوات السموم، والسباع تمشي في الليل على الطرق لسهولتها، ولأنها تلتقط منها ما يسقط من مأكول ونحوه وما تجد فيها من رِمَّة ونحوها، فإذا عرّس الإنسان في الطريق ربما مرّ به منها ما يؤذيه، فينبغي أن يتباعد عن الطريق.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من جابر. وقد روي عن الحسن مرسلاً، وروي مقطوعاً أيضاً.
هشام: هو ابن حسان القردوسي. =
عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحو هذا، قال بعد قوله: "حقها": "ولا تَعدُوا المنازِلَ"(1).--------------------------------------------
= الطريق فإنها طرقُ الدواب ومأوى الهوام بالليل"، وفي الرواية الأخرى عند مسلم وعند النسائي: "فإنها مأوى الهوامِّ بالليل". وجاء عندهم جميعاً: "فأعطوا الإبل حظها من الأرض"، وقال مسلم في ثاني روايتيه والترمذي: "وإذا سافرتم في السَّنَةِ فبادروا بها نِقْيَها".
وهو في "مسند أحمد" (8442)، و"صحيح ابن حبان" (2703) و (2705).
قال النووي في "شرح مسلم": الخصب، بكسر الخاء وهو كثرة العشب والمرعى، وهو ضد الجدْب، والمراد بالسَّنة هنا: القحطُ، ومنه قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ} [الأعراف: 130] أي: بالقحوط، ونقْيُها بكسر النون وإسكان القاف وهو المخُّ، ومعنى الحديث: الحث على الرفق بالدوابّ، ومراعاة مصلحتها، فإن سافروا في الخصب، قللوا السير، وتركوها ترعى في بعض النهار، وفي أثناء السير، فتأخذ حظَّها من الأرض بما ترعاه منها، وإن سافروا في القحط عجلوا السير ليصِلوا المقصِد، وفيها بقية من قوتها، ولا يقللوا السير فيلحقها الضرر، لأنها لا تجد ما ترعى فتضعف ويذهب نقيُها، وربما كلَّت ووقفت، وقد جاء في أول هذا الحديث في رواية مالك في "الموطأ": "إن الله رفيق يحب الرفق".
ثم قال في بيان الشطر الثاني من الحديث: قال أهل اللغة: التعريس: النزول في أواخر الليل لنوم والراحة، هذا قول الخليل والأكثرين، وقال أبو زيد: هو النزول أي وقت كان من ليل أو نهار، والمراد بهذا الحديث هو الأول، وهذا أدبٌ من آداب السير والنزول أرشد إليه صلى الله عليه وسلم لأن الحشرات ودواب الأرض من ذوات السموم، والسباع تمشي في الليل على الطرق لسهولتها، ولأنها تلتقط منها ما يسقط من مأكول ونحوه وما تجد فيها من رِمَّة ونحوها، فإذا عرّس الإنسان في الطريق ربما مرّ به منها ما يؤذيه، فينبغي أن يتباعد عن الطريق.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من جابر. وقد روي عن الحسن مرسلاً، وروي مقطوعاً أيضاً.
هشام: هو ابن حسان القردوسي. =
২৫৭০ - উসমান বিন আবু শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ বিন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাসান থেকে বর্ণিত
তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিনি তাঁর বাণী "তার হক" বলার পর বলেছেন: "এবং তোমরা মঞ্জিলগুলো (বিশ্রামস্থল) অতিক্রম করো না"(১)।--------------------------------------------
= রাস্তা, কারণ তা চতুষ্পদ জন্তুদের চলার পথ এবং রাতে বিষাক্ত পোকা-মাকড় ও সরীসৃপের আবাসস্থল।" আর মুসলিম ও নাসাঈর অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই তা রাতে বিষাক্ত পোকা-মাকড়ের আবাসস্থল।" তাঁদের সকলের বর্ণনায় এসেছে: "সুতরাং তোমরা উটকে জমিন থেকে তার প্রাপ্য অংশ দাও।" এবং ইমাম মুসলিম তাঁর দ্বিতীয় বর্ণনায় এবং তিরমিযী বলেছেন: "আর যখন তোমরা দুর্ভিক্ষের বছরে সফর করবে, তখন তার মজ্জা (শক্তি) অবশিষ্ট থাকতেই দ্রুত পথ চলবে।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮৪৪২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৭০৩) ও (২৭০৫)-এ রয়েছে।
ইমাম নববী "শারহ মুসলিমে" বলেছেন: 'আল-খিসব' (الخصب) 'খ' অক্ষরে কাসরা দিয়ে, যার অর্থ হলো প্রচুর ঘাস ও চারণভূমি হওয়া, যা দুর্ভিক্ষের বিপরীত। আর এখানে 'আস-সানাহ' (السنة) বলতে দুর্ভিক্ষ বুঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাআলার এই বাণী থেকেও বিষয়টি স্পষ্ট: {আর আমি ফেরাউনের অনুসারীদের পাকড়াও করেছি দুর্ভিক্ষের (السنين) মাধ্যমে} [আরাফ: ১৩০], অর্থাৎ অনাবৃষ্টি বা দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে। আর 'নিক্বইহা' (نقيها) 'নুন' অক্ষরে কাসরা এবং 'ক্বাফ' অক্ষরে সুকুন দিয়ে, এর অর্থ হলো মজ্জা। হাদীসের উদ্দেশ্য হলো: চতুষ্পদ জন্তুর প্রতি দয়া প্রদর্শনের উৎসাহ প্রদান এবং তাদের কল্যাণের প্রতি লক্ষ্য রাখা। সুতরাং যখন তারা প্রাচুর্যের সময় সফর করবে, তখন চলার গতি কমিয়ে দেবে এবং তাদের দিনের কিছু সময় ও চলার পথে চরে খাওয়ার সুযোগ দিবে, যাতে তারা চারণভূমি থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ নিতে পারে। আর যদি তারা দুর্ভিক্ষের সময় সফর করে, তবে চলার গতি বাড়িয়ে দেবে যাতে তারা গন্তব্যে পৌঁছাতে পারে এবং তাদের মাঝে তখনো কিছু শক্তি অবশিষ্ট থাকে। তখন ধীরগতিতে চলবে না, অন্যথায় তাদের ক্ষতি হবে; কারণ তখন চরে খাওয়ার কিছু না পাওয়ায় তারা দুর্বল হয়ে পড়বে এবং তাদের মজ্জা (শক্তি) শুকিয়ে যাবে। অনেক সময় তারা ক্লান্ত হয়ে থেমেও যেতে পারে। আর এই হাদীসের শুরুতে ইমাম মালিকের বর্ণনায় "মুয়াত্তা"-তে এসেছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ দয়ালু এবং তিনি দয়া ও কোমলতা পছন্দ করেন।"
এরপর তিনি হাদীসের দ্বিতীয় অংশের বর্ণনায় বলেন: ভাষাবিদগণ বলেছেন: 'আত-তা'রীস' (التعريس) হলো রাতের শেষভাগে ঘুমানো ও বিশ্রামের জন্য অবস্থান করা। এটি খলীল এবং অধিকাংশের মত। আবু যায়েদ বলেন: এটি যেকোনো সময়ের যাত্রাবিরতি, রাত হোক বা দিন। তবে এই হাদীসে প্রথম অর্থটিই উদ্দেশ্য। এটি সফর এবং যাত্রাবিরতির একটি আদব বা শিষ্টাচার যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিখিয়েছেন। কারণ বিষাক্ত পোকা-মাকড়, জমিনের সরীসৃপ এবং হিংস্র প্রাণীরা চলার সহজতার কারণে রাতে রাস্তার ওপর দিয়ে চলাচল করে। তা ছাড়া তারা সেখান থেকে পড়ে থাকা খাদ্যদ্রব্য এবং মৃত ও পচা বস্তু বা হাড় ইত্যাদি কুড়িয়ে নেয়। সুতরাং মানুষ যদি রাস্তার ওপর যাত্রাবিরতি করে, তবে হয়তো সেখান দিয়ে কোনো কিছু যাওয়ার সময় তাকে কষ্ট দিতে পারে। তাই রাস্তা থেকে দূরে অবস্থান করা উচিত।
(১) সহীহ লিগাইরিহি, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু হাসান—যিনি হাসান বসরী নামে পরিচিত—তিনি জাবির থেকে সরাসরি শোনেননি। এটি হাসান থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং মাকতু' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদূসী। =
তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিনি তাঁর বাণী "তার হক" বলার পর বলেছেন: "এবং তোমরা মঞ্জিলগুলো (বিশ্রামস্থল) অতিক্রম করো না"(১)।--------------------------------------------
= রাস্তা, কারণ তা চতুষ্পদ জন্তুদের চলার পথ এবং রাতে বিষাক্ত পোকা-মাকড় ও সরীসৃপের আবাসস্থল।" আর মুসলিম ও নাসাঈর অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই তা রাতে বিষাক্ত পোকা-মাকড়ের আবাসস্থল।" তাঁদের সকলের বর্ণনায় এসেছে: "সুতরাং তোমরা উটকে জমিন থেকে তার প্রাপ্য অংশ দাও।" এবং ইমাম মুসলিম তাঁর দ্বিতীয় বর্ণনায় এবং তিরমিযী বলেছেন: "আর যখন তোমরা দুর্ভিক্ষের বছরে সফর করবে, তখন তার মজ্জা (শক্তি) অবশিষ্ট থাকতেই দ্রুত পথ চলবে।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮৪৪২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৭০৩) ও (২৭০৫)-এ রয়েছে।
ইমাম নববী "শারহ মুসলিমে" বলেছেন: 'আল-খিসব' (الخصب) 'খ' অক্ষরে কাসরা দিয়ে, যার অর্থ হলো প্রচুর ঘাস ও চারণভূমি হওয়া, যা দুর্ভিক্ষের বিপরীত। আর এখানে 'আস-সানাহ' (السنة) বলতে দুর্ভিক্ষ বুঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাআলার এই বাণী থেকেও বিষয়টি স্পষ্ট: {আর আমি ফেরাউনের অনুসারীদের পাকড়াও করেছি দুর্ভিক্ষের (السنين) মাধ্যমে} [আরাফ: ১৩০], অর্থাৎ অনাবৃষ্টি বা দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে। আর 'নিক্বইহা' (نقيها) 'নুন' অক্ষরে কাসরা এবং 'ক্বাফ' অক্ষরে সুকুন দিয়ে, এর অর্থ হলো মজ্জা। হাদীসের উদ্দেশ্য হলো: চতুষ্পদ জন্তুর প্রতি দয়া প্রদর্শনের উৎসাহ প্রদান এবং তাদের কল্যাণের প্রতি লক্ষ্য রাখা। সুতরাং যখন তারা প্রাচুর্যের সময় সফর করবে, তখন চলার গতি কমিয়ে দেবে এবং তাদের দিনের কিছু সময় ও চলার পথে চরে খাওয়ার সুযোগ দিবে, যাতে তারা চারণভূমি থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ নিতে পারে। আর যদি তারা দুর্ভিক্ষের সময় সফর করে, তবে চলার গতি বাড়িয়ে দেবে যাতে তারা গন্তব্যে পৌঁছাতে পারে এবং তাদের মাঝে তখনো কিছু শক্তি অবশিষ্ট থাকে। তখন ধীরগতিতে চলবে না, অন্যথায় তাদের ক্ষতি হবে; কারণ তখন চরে খাওয়ার কিছু না পাওয়ায় তারা দুর্বল হয়ে পড়বে এবং তাদের মজ্জা (শক্তি) শুকিয়ে যাবে। অনেক সময় তারা ক্লান্ত হয়ে থেমেও যেতে পারে। আর এই হাদীসের শুরুতে ইমাম মালিকের বর্ণনায় "মুয়াত্তা"-তে এসেছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ দয়ালু এবং তিনি দয়া ও কোমলতা পছন্দ করেন।"
এরপর তিনি হাদীসের দ্বিতীয় অংশের বর্ণনায় বলেন: ভাষাবিদগণ বলেছেন: 'আত-তা'রীস' (التعريس) হলো রাতের শেষভাগে ঘুমানো ও বিশ্রামের জন্য অবস্থান করা। এটি খলীল এবং অধিকাংশের মত। আবু যায়েদ বলেন: এটি যেকোনো সময়ের যাত্রাবিরতি, রাত হোক বা দিন। তবে এই হাদীসে প্রথম অর্থটিই উদ্দেশ্য। এটি সফর এবং যাত্রাবিরতির একটি আদব বা শিষ্টাচার যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিখিয়েছেন। কারণ বিষাক্ত পোকা-মাকড়, জমিনের সরীসৃপ এবং হিংস্র প্রাণীরা চলার সহজতার কারণে রাতে রাস্তার ওপর দিয়ে চলাচল করে। তা ছাড়া তারা সেখান থেকে পড়ে থাকা খাদ্যদ্রব্য এবং মৃত ও পচা বস্তু বা হাড় ইত্যাদি কুড়িয়ে নেয়। সুতরাং মানুষ যদি রাস্তার ওপর যাত্রাবিরতি করে, তবে হয়তো সেখান দিয়ে কোনো কিছু যাওয়ার সময় তাকে কষ্ট দিতে পারে। তাই রাস্তা থেকে দূরে অবস্থান করা উচিত।
(১) সহীহ লিগাইরিহি, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু হাসান—যিনি হাসান বসরী নামে পরিচিত—তিনি জাবির থেকে সরাসরি শোনেননি। এটি হাসান থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং মাকতু' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদূসী। =
2570 — ‘Uthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Yazīd ibn Hārūn narrated to us, Hishām informed us, from al-Ḥasan, from Jābir ibn ‘Abd Allāh, from the Prophet ﷺ, something similar to this. He said after his statement “its due”: “And do not exceed the stations.” (1)
--------------------------------------------
= the road, for it is the paths of beasts and the refuge of creeping creatures by night. In the other narration, according to Muslim and al-Nasā’ī: “For it is the refuge of creeping creatures by night.” And it came in all of their versions: “Give the camels their share of the land.” Muslim said in his second narration, and al-Tirmidhī: “And when you travel in a year of drought, hasten with them to their marrow.”
It is in *Musnad Aḥmad* (8442) and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (2703) and (2705).
Al-Nawawī said in *Sharḥ Muslim*: “Al-khaṣb, with kasrah on the khā’, is abundance of herbage and pasture, and it is the opposite of drought. The intended meaning of *al-sannah* here is drought, and from it is the saying of the Exalted: {And indeed We seized the people of Pharaoh with years} [al-A‘rāf: 130], meaning with droughts. *Niqyuhā*, with kasrah on the nūn and sukūn on the qāf, is the marrow. The meaning of the ḥadīth is: urging kindness toward beasts and consideration of their welfare. For if they travel in abundance, they should reduce the pace and leave them to graze during part of the day and during the journey, so that they take their share of the land by what they graze from it. And if they travel in drought, they should hasten the journey so that they reach their destination while the animals still have some of their strength remaining, and they should not reduce the pace, lest harm befall them, because they find nothing to graze, so they weaken, their marrow is consumed, and perhaps they become exhausted and stop. It has come at the beginning of this ḥadīth in the narration of Mālik in *al-Muwaṭṭa’*: ‘Indeed, Allah is Gentle and loves gentleness.’”
Then he said in explaining the second part of the ḥadīth: “The scholars of language said: *al-ta‘rīs* is stopping in the latter part of the night for sleep and rest. This is the saying of al-Khalīl and the majority. Abū Zayd said: it is stopping at any time, whether night or day. What is meant by this ḥadīth is the first meaning. This is one of the etiquettes of travel and stopping that the Prophet ﷺ guided to, because insects, creeping creatures of the earth among the venomous ones, and beasts of prey walk at night on the roads due to their ease, and because they pick up from them what falls of food and the like, and what they find there of carrion and the like. So if a person stops for rest on the road, perhaps something harmful might pass by him, so he should keep away from the road.”
(1) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihi (sound due to corroborating evidence). This is an isnād whose narrators are trustworthy, but al-Ḥasan — he is Ibn Abī al-Ḥasan al-Baṣrī — did not hear from Jābir. It has also been narrated from al-Ḥasan as mursal, and it has also been narrated as maqṭū‘. Hishām: he is Ibn Ḥassān al-Qurdūsī.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= the road, for it is the paths of beasts and the refuge of creeping creatures by night. In the other narration, according to Muslim and al-Nasā’ī: “For it is the refuge of creeping creatures by night.” And it came in all of their versions: “Give the camels their share of the land.” Muslim said in his second narration, and al-Tirmidhī: “And when you travel in a year of drought, hasten with them to their marrow.”
It is in *Musnad Aḥmad* (8442) and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (2703) and (2705).
Al-Nawawī said in *Sharḥ Muslim*: “Al-khaṣb, with kasrah on the khā’, is abundance of herbage and pasture, and it is the opposite of drought. The intended meaning of *al-sannah* here is drought, and from it is the saying of the Exalted: {And indeed We seized the people of Pharaoh with years} [al-A‘rāf: 130], meaning with droughts. *Niqyuhā*, with kasrah on the nūn and sukūn on the qāf, is the marrow. The meaning of the ḥadīth is: urging kindness toward beasts and consideration of their welfare. For if they travel in abundance, they should reduce the pace and leave them to graze during part of the day and during the journey, so that they take their share of the land by what they graze from it. And if they travel in drought, they should hasten the journey so that they reach their destination while the animals still have some of their strength remaining, and they should not reduce the pace, lest harm befall them, because they find nothing to graze, so they weaken, their marrow is consumed, and perhaps they become exhausted and stop. It has come at the beginning of this ḥadīth in the narration of Mālik in *al-Muwaṭṭa’*: ‘Indeed, Allah is Gentle and loves gentleness.’”
Then he said in explaining the second part of the ḥadīth: “The scholars of language said: *al-ta‘rīs* is stopping in the latter part of the night for sleep and rest. This is the saying of al-Khalīl and the majority. Abū Zayd said: it is stopping at any time, whether night or day. What is meant by this ḥadīth is the first meaning. This is one of the etiquettes of travel and stopping that the Prophet ﷺ guided to, because insects, creeping creatures of the earth among the venomous ones, and beasts of prey walk at night on the roads due to their ease, and because they pick up from them what falls of food and the like, and what they find there of carrion and the like. So if a person stops for rest on the road, perhaps something harmful might pass by him, so he should keep away from the road.”
(1) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihi (sound due to corroborating evidence). This is an isnād whose narrators are trustworthy, but al-Ḥasan — he is Ibn Abī al-Ḥasan al-Baṣrī — did not hear from Jābir. It has also been narrated from al-Ḥasan as mursal, and it has also been narrated as maqṭū‘. Hishām: he is Ibn Ḥassān al-Qurdūsī.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 216)