তাঁর জন্য এবং তাঁকে তাঁর সঙ্গীর সাথে মিলিত করুন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে তার (পরবর্তী ব্যক্তির) পরবর্তী সালাত এবং তার (পূর্ববর্তী ব্যক্তির) সালাতের মাঝে কি ব্যবধান নেই? —শু’বাহ রোজার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন— এবং তার পরবর্তী আমল এবং তার পূর্ববর্তী আমলের মাঝে কি ব্যবধান নেই? নিশ্চয়ই তাদের দুইজনের মর্যাদার মাঝে আসমান ও জমিনের ন্যায় ব্যবধান রয়েছে।"(১).

‌‌২৯ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধে পারিশ্রমিক নির্ধারণ প্রসঙ্গে
২৫২৫ - আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে মুসা আর-রাজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু সালামাহ সংবাদ দিয়েছেন (হ)
এবং আমাদের কাছে আমর ইবনে উসমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন —মর্মার্থে, তবে আমি তার বর্ণিত হাদিসের ব্যাপারে অধিক সচেতন— তিনি আবু সালামাহ সুলাইমান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জাবির আত-তায়ি থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-আনসারির ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আমর ইবনে মাইমুন: তিনি হলেন আল-আওদি, এবং শু’বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, এবং মুহাম্মদ ইবনে কাসির: তিনি হলেন আল-আবদি।
এবং এটি নাসায়ি (১৯৮৫) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার বর্ণনায় বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে রুবাইয়া আস-সুলামি থেকে —এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বুখারি থেকে তাঁর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন: এই বিষয়ে শু’বাহর অনুসরণ করা হয়নি। আমরা বলছি: অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে রুবাইয়ার সাহাবি হওয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬০৭৪) ও (১৭৯২১) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং এই অনুচ্ছেদে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত হাদিস আহমাদ গ্রন্থে (১৪০৩) ও (১৫৩৪) রয়েছে।
'বাজলুল মাজহুদ' (১২/১০) এর লেখক বলেছেন: আল্লাহর রাস্তায় শাহাদাত বরণ করার চেয়ে সালাত, রোজা এবং অন্যান্য আমলের কারণে পরবর্তী ব্যক্তির মর্যাদাকে শ্রেষ্ঠ সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে সমস্যা দেখা দিতে পারে। আমি বলছি: এতে কোনো সমস্যা নেই, কারণ কোনো কোনো ব্যক্তি সালাত ও রোজার মাধ্যমে এমন মর্যাদা লাভ করেন যা শহীদ বা অন্য কেউ তাদের ইখলাসের পূর্ণতা এবং আল্লাহর সাথে সত্যবাদিতার কারণে লাভ করতে পারে না। সম্ভবত এই পরবর্তী ব্যক্তিটি তার আমলের ক্ষেত্রে ইখলাস ও সত্যবাদিতার মাধ্যমে এমন মর্যাদা অর্জন করেছেন যা প্রথম ব্যক্তি আল্লাহর পথে শহীদ হওয়া সত্ত্বেও অর্জন করতে পারেননি।
এবং এটিও বলা সম্ভব যে: প্রথম ব্যক্তি তার নিয়তে কোনো ত্রুটির কারণে পূর্ণাঙ্গ শাহাদাতের মর্যাদা লাভ করতে পারেননি, ফলে তিনি পূর্ণাঙ্গ শাহাদাতের স্তর থেকে পিছিয়ে পড়েছেন। আর অপর ব্যক্তিটি তার সালাত, রোজা ও আমলের নিয়তে ইখলাসের কারণে এমন এক স্তরে পৌঁছেছেন যা প্রথম ব্যক্তিকে ছাড়িয়ে গেছে।