23 - باب في الرمي
2513 - حدَّثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدَّثنا عبدُ الله بن المُبارَكِ، حدثني عبدُ الرحمن بن يزيدَ بن جابرٍ، حدّثني أبو سلام، عن خالد بن زيدٍ
عن عقبةَ بن عامرٍ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله عز وجل يُدخلُ بالسَّهم الواحد ثلاثةَ نَفَرٍ الجنةَ: صانعَه يحتسِبُ في صَنْعَتِه الخيرَ، والراميَ به، ومُنْبلَه، وارمُوا واركَبُوا، وأن ترمُوا أحبُّ إليَّ مِن أن تركَبُوا، ليس من اللهْو إلا ثلاثٌ: تأديبُ الرجلِ فرسَه، ومُلاعبتُه أهلَه، ورميُه بقوسه ونَبْلِه، ومن تركَ الرْميَ بعد ما عَلِمَه رَغْبةً عنه، فإنها نعمةٌ تركَها -أو قال: كَفَرَها-"(1).--------------------------------------------
أبو أيوب الأنصاري: هو خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة من بني النجار صحابي جليل، شهد العقبة وبدراً وأحداً والمشاهد كلها.
وكان شجاعاً صابراً تقياً محباً للجهاد، عاش إلى أيام بني أمية، وكان يسكن المدينة، فرحل إلى الشام، ولما غزا يزيد القسطنطينية في خلافة أبيه معاوية، صحبه أبو أيوب غازياً فحضر الوقائع ومرض، فأوصى أن يوغل به في أرض العدو، فلما توفي، دفن في أصل حصن القسطنطينية (استنبول عاصمة العثمانيين).
(1) حديث حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن زيد -ويقال: ابن يزيد- فقد تفرد بالرواية عنه أبو سلاّم -وهو ممطور الحبشي- وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد ذهب الخطيب بغير حجة إلى أنه وخالد ابن الصحابي زيد ابن خالد الجهني واحدٌ، وفرق بينهما البخاري وأبو حاتم وغيرهما، وهو الذي صوّبه المزي في "تهذيب الكمال"، وجعله ابن عساكر في "تاريخه" هو وعبد الله بن زيد الأزرق واحداً، ورده المزى في "تهذيبه" وحاصله أن خالد بن زيد هذا مجهول، وباقي رجال الإسناد ثقات. وقد اختُلف في إسناده كما فصلنا القول فيه في "المسند" (17300) و (17321). =
2513 - حدَّثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدَّثنا عبدُ الله بن المُبارَكِ، حدثني عبدُ الرحمن بن يزيدَ بن جابرٍ، حدّثني أبو سلام، عن خالد بن زيدٍ
عن عقبةَ بن عامرٍ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله عز وجل يُدخلُ بالسَّهم الواحد ثلاثةَ نَفَرٍ الجنةَ: صانعَه يحتسِبُ في صَنْعَتِه الخيرَ، والراميَ به، ومُنْبلَه، وارمُوا واركَبُوا، وأن ترمُوا أحبُّ إليَّ مِن أن تركَبُوا، ليس من اللهْو إلا ثلاثٌ: تأديبُ الرجلِ فرسَه، ومُلاعبتُه أهلَه، ورميُه بقوسه ونَبْلِه، ومن تركَ الرْميَ بعد ما عَلِمَه رَغْبةً عنه، فإنها نعمةٌ تركَها -أو قال: كَفَرَها-"(1).--------------------------------------------
أبو أيوب الأنصاري: هو خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة من بني النجار صحابي جليل، شهد العقبة وبدراً وأحداً والمشاهد كلها.
وكان شجاعاً صابراً تقياً محباً للجهاد، عاش إلى أيام بني أمية، وكان يسكن المدينة، فرحل إلى الشام، ولما غزا يزيد القسطنطينية في خلافة أبيه معاوية، صحبه أبو أيوب غازياً فحضر الوقائع ومرض، فأوصى أن يوغل به في أرض العدو، فلما توفي، دفن في أصل حصن القسطنطينية (استنبول عاصمة العثمانيين).
(1) حديث حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن زيد -ويقال: ابن يزيد- فقد تفرد بالرواية عنه أبو سلاّم -وهو ممطور الحبشي- وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد ذهب الخطيب بغير حجة إلى أنه وخالد ابن الصحابي زيد ابن خالد الجهني واحدٌ، وفرق بينهما البخاري وأبو حاتم وغيرهما، وهو الذي صوّبه المزي في "تهذيب الكمال"، وجعله ابن عساكر في "تاريخه" هو وعبد الله بن زيد الأزرق واحداً، ورده المزى في "تهذيبه" وحاصله أن خالد بن زيد هذا مجهول، وباقي رجال الإسناد ثقات. وقد اختُلف في إسناده كما فصلنا القول فيه في "المسند" (17300) و (17321). =
২৩ - তীর নিক্ষেপ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
২৫১৩ - আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে আবু সালাম বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে যায়িদ থেকে
উকবাহ ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ একটি তীরের কারণে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: এর প্রস্তুতকারক, যে তার নির্মাণে কল্যাণের (সওয়াবের) আশা রাখে; তীর নিক্ষেপকারী; এবং যে ব্যক্তি (নিক্ষেপকারীকে) তীর এগিয়ে দেয়। আর তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং আরোহণ করো; তবে তোমাদের তীর নিক্ষেপ করা আমার কাছে আরোহণের চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। তিনটি বিষয় ছাড়া কোনো বিনোদন (বৈধ) নয়: কোনো ব্যক্তির তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, তার স্ত্রীর সাথে আমোদ-প্রমোদ করা এবং নিজের ধনুক ও তীর দিয়ে লক্ষ্যভেদ করা। আর যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ শেখার পর অনাগ্রহবশত তা ছেড়ে দিল, তবে সেটি একটি নেয়ামত যা সে বর্জন করল -অথবা তিনি বললেন: যা সে অস্বীকার করল-।"(১).--------------------------------------------
আবু আইয়ুব আল-আনসারী: তিনি হলেন বনু নাজ্জার গোত্রের খালিদ ইবনে যায়িদ ইবনে কুলাইব ইবনে ছালাবাহ, একজন মহান সাহাবী। তিনি আকাবাহ, বদর, উহুদ এবং সকল যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত ছিলেন।
তিনি ছিলেন সাহসী, ধৈর্যশীল, মুত্তাকী এবং জিহাদপ্রিয়। তিনি উমাইয়াদের শাসনকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তিনি মদীনায় বসবাস করতেন, অতঃপর সিরিয়ায় পাড়ি জমান। যখন মুয়াবিয়ার খেলাফতকালে তাঁর পুত্র ইয়াজিদ কনস্টান্টিনোপল অভিযান পরিচালনা করেন, তখন আবু আইয়ুব একজন যোদ্ধা হিসেবে তাঁর সফরসঙ্গী হন। তিনি যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেন এবং অসুস্থ হয়ে পড়েন। তখন তিনি ওসিয়ত করেন যেন তাঁকে শত্রুর ভূখণ্ডের যতদূর সম্ভব গভীরে নিয়ে যাওয়া হয়। যখন তিনি ইন্তেকাল করেন, তাঁকে কনস্টান্টিনোপল (উসমানীয়দের রাজধানী ইস্তাম্বুল) দুর্গের প্রাচীরের পাদদেশে দাফন করা হয়।
(১) হাদিসটি এর সকল সূত্র ও সাক্ষ্যের সমষ্টিগত বিচারে হাসান। তবে খালিদ ইবনে যায়িদ—যাকে ইবনে ইয়াজিদও বলা হয়—অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কেননা কেবল আবু সালাম (যিনি মামতুর আল-হাবাশি) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। খতীব কোনো অকাট্য প্রমাণ ছাড়াই অভিমত দিয়েছেন যে, তিনি এবং সাহাবী যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানির পুত্র খালিদ একই ব্যক্তি। তবে বুখারী, আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আর এটিই আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে সঠিক বলে গণ্য করেছেন। ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে তাঁকে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-আযরাককে একই ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন, যা মিযযী তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে প্রত্যাখ্যান করেছেন। সারকথা হলো, এই খালিদ ইবনে যায়িদ অজ্ঞাত, আর সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। এর সনদে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে, যা আমরা 'আল-মুসনাদ' (১৭৩০০) ও (১৭৩২১) নং হাদিসে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। =
২৫১৩ - আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে আবু সালাম বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে যায়িদ থেকে
উকবাহ ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ একটি তীরের কারণে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: এর প্রস্তুতকারক, যে তার নির্মাণে কল্যাণের (সওয়াবের) আশা রাখে; তীর নিক্ষেপকারী; এবং যে ব্যক্তি (নিক্ষেপকারীকে) তীর এগিয়ে দেয়। আর তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং আরোহণ করো; তবে তোমাদের তীর নিক্ষেপ করা আমার কাছে আরোহণের চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। তিনটি বিষয় ছাড়া কোনো বিনোদন (বৈধ) নয়: কোনো ব্যক্তির তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, তার স্ত্রীর সাথে আমোদ-প্রমোদ করা এবং নিজের ধনুক ও তীর দিয়ে লক্ষ্যভেদ করা। আর যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ শেখার পর অনাগ্রহবশত তা ছেড়ে দিল, তবে সেটি একটি নেয়ামত যা সে বর্জন করল -অথবা তিনি বললেন: যা সে অস্বীকার করল-।"(১).--------------------------------------------
আবু আইয়ুব আল-আনসারী: তিনি হলেন বনু নাজ্জার গোত্রের খালিদ ইবনে যায়িদ ইবনে কুলাইব ইবনে ছালাবাহ, একজন মহান সাহাবী। তিনি আকাবাহ, বদর, উহুদ এবং সকল যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত ছিলেন।
তিনি ছিলেন সাহসী, ধৈর্যশীল, মুত্তাকী এবং জিহাদপ্রিয়। তিনি উমাইয়াদের শাসনকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তিনি মদীনায় বসবাস করতেন, অতঃপর সিরিয়ায় পাড়ি জমান। যখন মুয়াবিয়ার খেলাফতকালে তাঁর পুত্র ইয়াজিদ কনস্টান্টিনোপল অভিযান পরিচালনা করেন, তখন আবু আইয়ুব একজন যোদ্ধা হিসেবে তাঁর সফরসঙ্গী হন। তিনি যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেন এবং অসুস্থ হয়ে পড়েন। তখন তিনি ওসিয়ত করেন যেন তাঁকে শত্রুর ভূখণ্ডের যতদূর সম্ভব গভীরে নিয়ে যাওয়া হয়। যখন তিনি ইন্তেকাল করেন, তাঁকে কনস্টান্টিনোপল (উসমানীয়দের রাজধানী ইস্তাম্বুল) দুর্গের প্রাচীরের পাদদেশে দাফন করা হয়।
(১) হাদিসটি এর সকল সূত্র ও সাক্ষ্যের সমষ্টিগত বিচারে হাসান। তবে খালিদ ইবনে যায়িদ—যাকে ইবনে ইয়াজিদও বলা হয়—অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কেননা কেবল আবু সালাম (যিনি মামতুর আল-হাবাশি) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। খতীব কোনো অকাট্য প্রমাণ ছাড়াই অভিমত দিয়েছেন যে, তিনি এবং সাহাবী যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানির পুত্র খালিদ একই ব্যক্তি। তবে বুখারী, আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আর এটিই আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে সঠিক বলে গণ্য করেছেন। ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে তাঁকে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-আযরাককে একই ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন, যা মিযযী তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে প্রত্যাখ্যান করেছেন। সারকথা হলো, এই খালিদ ইবনে যায়িদ অজ্ঞাত, আর সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। এর সনদে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে, যা আমরা 'আল-মুসনাদ' (১৭৩০০) ও (১৭৩২১) নং হাদিসে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। =
23 - Chapter on Archery
2513 - Sa'id ibn Mansur narrated to us, 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, 'Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir narrated to me, Abu Salam narrated to me, from Khalid ibn Zayd, from 'Uqbah ibn 'Amir, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Indeed Allah, Mighty and Majestic, will admit three persons to Paradise by means of a single arrow: its maker who seeks good in making it, the one who shoots it, and the one who hands it to him. Shoot and ride, and that you shoot is dearer to me than that you ride. There is no amusement except three: a man training his horse, his playing with his wife, and his shooting with his bow and arrows. And whoever abandons archery after having learned it, turning away from it in aversion — indeed it is a blessing that he has abandoned" — or he said: "he has rejected it."
--------------------------------------------
Abu Ayyub al-Ansari: He is Khalid ibn Zayd ibn Kulayb ibn Tha'labah, from the Banu al-Najjar, a noble Companion. He witnessed the Pledge of al-'Aqabah, Badr, Uhud, and all the battles.
He was courageous, patient, pious, and loved jihad. He lived until the days of the Banu Umayyah, residing in Medina, then he traveled to Syria. When Yazid campaigned against Constantinople during the caliphate of his father Mu'awiyah, Abu Ayyub accompanied him as a warrior and took part in the battles. He fell ill and instructed that he be carried deep into enemy territory. When he died, he was buried at the base of the fortress of Constantinople (Istanbul, the capital of the Ottomans).
(1) The hadith is hasan (good) by virtue of its multiple chains and supporting witnesses. This particular chain is weak due to the unknown status of Khalid ibn Zayd — also said to be Ibn Yazid — as only Abu Salam — who is Matmur al-Habashi — narrated from him. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Al-Khatib, without evidence, held the view that he and Khalid, the son of the Companion Zayd ibn Khalid al-Juhani, are the same person, but al-Bukhari, Abu Hatim, and others distinguished between them, and al-Mizzi affirmed this in "Tahdhib al-Kamal." Ibn 'Asakir in his "Tarikh" considered him and 'Abdullah ibn Zayd al-Azraq to be the same person, but al-Mizzi rejected this in his "Tahdhib." In sum, this Khalid ibn Zayd is unknown, while the rest of the narrators in the chain are trustworthy. There is disagreement regarding its chain, as we have detailed in "al-Musnad" (17300) and (17321). =
Sign in to report a translation.
2513 - Sa'id ibn Mansur narrated to us, 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, 'Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir narrated to me, Abu Salam narrated to me, from Khalid ibn Zayd, from 'Uqbah ibn 'Amir, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Indeed Allah, Mighty and Majestic, will admit three persons to Paradise by means of a single arrow: its maker who seeks good in making it, the one who shoots it, and the one who hands it to him. Shoot and ride, and that you shoot is dearer to me than that you ride. There is no amusement except three: a man training his horse, his playing with his wife, and his shooting with his bow and arrows. And whoever abandons archery after having learned it, turning away from it in aversion — indeed it is a blessing that he has abandoned" — or he said: "he has rejected it."
--------------------------------------------
Abu Ayyub al-Ansari: He is Khalid ibn Zayd ibn Kulayb ibn Tha'labah, from the Banu al-Najjar, a noble Companion. He witnessed the Pledge of al-'Aqabah, Badr, Uhud, and all the battles.
He was courageous, patient, pious, and loved jihad. He lived until the days of the Banu Umayyah, residing in Medina, then he traveled to Syria. When Yazid campaigned against Constantinople during the caliphate of his father Mu'awiyah, Abu Ayyub accompanied him as a warrior and took part in the battles. He fell ill and instructed that he be carried deep into enemy territory. When he died, he was buried at the base of the fortress of Constantinople (Istanbul, the capital of the Ottomans).
(1) The hadith is hasan (good) by virtue of its multiple chains and supporting witnesses. This particular chain is weak due to the unknown status of Khalid ibn Zayd — also said to be Ibn Yazid — as only Abu Salam — who is Matmur al-Habashi — narrated from him. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Al-Khatib, without evidence, held the view that he and Khalid, the son of the Companion Zayd ibn Khalid al-Juhani, are the same person, but al-Bukhari, Abu Hatim, and others distinguished between them, and al-Mizzi affirmed this in "Tahdhib al-Kamal." Ibn 'Asakir in his "Tarikh" considered him and 'Abdullah ibn Zayd al-Azraq to be the same person, but al-Mizzi rejected this in his "Tahdhib." In sum, this Khalid ibn Zayd is unknown, while the rest of the narrators in the chain are trustworthy. There is disagreement regarding its chain, as we have detailed in "al-Musnad" (17300) and (17321). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 167)