73 - باب مَنْ رأى عليه القضاء
2457 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالحٍ، حدَّثنا عبدُ الله بنُ وهب، أخبرني حيوة ابنُ شُرَيح، عن ابنِ الهادِ، عن زُمَيْلِ مولى عُروة، عن عُروة بنِ الزُّبير
عن عائشة، قالت: أُهْدِي لِي ولحفصةَ طعامٌ، وكنا صائمتين، فأفطرنا، ثم دخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له: يا رسولَ الله، إنا أُهدِيَتْ لنا هديةٌ، فاشتهينَاها، فأفطرنا، فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا عليكما، صُوما مكانَه يوماَ آخر"(1).--------------------------------------------
وأخرجه النسائي (3291) من طريق سماك بن حرب، عن هارون بن أم هانئ، عن أم هانئ. وأخرجه الترمذي (741)، والنسائي (3289) من طريق شعبة، عن جعدة، عن أهله وأبي صالح باذام، عن أم هانئ.
وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 2/ 211: ومما يدل على غلط سِمَاك فيه أنه قال في بعض الروايات عنه: إن ذلك كان يوم الفتح، وهي عند النسائي (3290)، والطبراني 22/ (993)، ويوم الفتح كان في رمضان فكيف يتصور قضاء رمضان في رمضان.
(1) إسناده ضعيف لجهالة زُمَيل - وهو ابن عباس الأسَدي مولى عروة بن الزبير - وباقي رجاله ثقات. ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله الليثي.
وأخرجه النسائى في "الكبرى" (3277) من طريق عبد الله بن وَهب، بهذا الإسناد. وله طريق آخر رجاله ثقات أخرجه النسائى (3282)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 109، وابن حبان (3517)، وابن حزم في "المحلى" 6/ 270، وابن عبد البر في "التمهد" 12/ 70 - 71 من طرق عن ابن وهب، حدثني جرير بن حازم، عن يحيي ابن سعيد، عن عمرة، عن عائشة. وهذا إسناد موصول رجاله ثقات رجال صحيح، إلا أن البيهقي 4/ 280 - 281 قال: وجرير بن حازم وإن كان من الثقات فهو واهم فيه، وقد خطأه في ذلك الإمام أحمد وعلي بن المديني، والمحفوظ: عن يحيي بن سعيد، عن=
2457 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالحٍ، حدَّثنا عبدُ الله بنُ وهب، أخبرني حيوة ابنُ شُرَيح، عن ابنِ الهادِ، عن زُمَيْلِ مولى عُروة، عن عُروة بنِ الزُّبير
عن عائشة، قالت: أُهْدِي لِي ولحفصةَ طعامٌ، وكنا صائمتين، فأفطرنا، ثم دخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له: يا رسولَ الله، إنا أُهدِيَتْ لنا هديةٌ، فاشتهينَاها، فأفطرنا، فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا عليكما، صُوما مكانَه يوماَ آخر"(1).--------------------------------------------
وأخرجه النسائي (3291) من طريق سماك بن حرب، عن هارون بن أم هانئ، عن أم هانئ. وأخرجه الترمذي (741)، والنسائي (3289) من طريق شعبة، عن جعدة، عن أهله وأبي صالح باذام، عن أم هانئ.
وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 2/ 211: ومما يدل على غلط سِمَاك فيه أنه قال في بعض الروايات عنه: إن ذلك كان يوم الفتح، وهي عند النسائي (3290)، والطبراني 22/ (993)، ويوم الفتح كان في رمضان فكيف يتصور قضاء رمضان في رمضان.
(1) إسناده ضعيف لجهالة زُمَيل - وهو ابن عباس الأسَدي مولى عروة بن الزبير - وباقي رجاله ثقات. ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله الليثي.
وأخرجه النسائى في "الكبرى" (3277) من طريق عبد الله بن وَهب، بهذا الإسناد. وله طريق آخر رجاله ثقات أخرجه النسائى (3282)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 109، وابن حبان (3517)، وابن حزم في "المحلى" 6/ 270، وابن عبد البر في "التمهد" 12/ 70 - 71 من طرق عن ابن وهب، حدثني جرير بن حازم، عن يحيي ابن سعيد، عن عمرة، عن عائشة. وهذا إسناد موصول رجاله ثقات رجال صحيح، إلا أن البيهقي 4/ 280 - 281 قال: وجرير بن حازم وإن كان من الثقات فهو واهم فيه، وقد خطأه في ذلك الإمام أحمد وعلي بن المديني، والمحفوظ: عن يحيي بن سعيد، عن=
৭৩ - অনুচ্ছেদ: যার ওপর কাজা ওয়াজিব হওয়ার মত পোষণ করা হয়েছে
২৪৫৭ - আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হায়ওয়াহ ইবনে শুরাইহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল হাদ থেকে, তিনি উরওয়ার মুক্ত দাস যুমাইল থেকে, তিনি উরওয়া ইবনুল যুবায়ের থেকে—
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে এবং হাফসাকে কিছু খাদ্য উপহার দেওয়া হলো, আর আমরা রোজা অবস্থায় ছিলাম। আমরা ইফতার করলাম (রোজা ভেঙে ফেললাম)। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন, তখন আমরা তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের একটি উপহার দেওয়া হয়েছে এবং আমাদের তা খেতে খুব ইচ্ছা হলো, তাই আমরা ইফতার করেছি। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের দুজনের কোনো গুনাহ নেই, তোমরা এর পরিবর্তে অন্য একদিন রোজা রেখে নিও"(১)।--------------------------------------------
এবং এটি নাসাঈ (৩২৯১) সিমাক ইবনে হারবের সূত্রে, হারুন ইবনে উম্মে হানি থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (৭৪১) এবং নাসাঈ (৩২৮৯) শু'বার সূত্রে, জা'দাহ থেকে, তিনি তাঁর পরিবার ও আবু সালিহ বাযাম থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তালখিস" গ্রন্থে (২/ ২১১) বলেছেন: এতে সিমাকের ভুলের প্রমাণ হলো এই যে, তিনি তাঁর কোনো কোনো বর্ণনায় বলেছেন: এটি মক্কা বিজয়ের দিন ছিল। যা নাসাঈ (৩২৯০) ও তাবারানি (২২/ ৯৯৩) বর্ণনা করেছেন। অথচ মক্কা বিজয় ছিল রমজান মাসে, সুতরাং রমজানের কাজা রমজান মাসেই করার বিষয়টি কীভাবে সম্ভব হতে পারে!
(১) এর সনদ দুর্বল; যুমাইল—যিনি উরওয়া ইবনুল যুবায়েরের মুক্ত দাস যুমাইল ইবনে আব্বাস আল-আসাদী—এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনুল হাদ হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-লাইসী।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩২৭৭) আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এর আরেকটি সূত্র রয়েছে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; যা নাসাঈ (৩২৮২), তাহাবী "শারহু মা'ানিল আসার" গ্রন্থে (২/ ১০৯), ইবনে হিব্বান (৩৫১৭), ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" গ্রন্থে (৬/ ২৭০) এবং ইবনে আবদিল বার "আত-তামহিদ" গ্রন্থে (১২/ ৭০-৭১) ইবনে ওয়াহাবের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমার নিকট বর্ণনা করেছেন জারির ইবনে হাযিম, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। এটি একটি মুত্তাসিল সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী। তবে বায়হাকী (৪/ ২৮০-২৮১) বলেছেন: জারির ইবনে হাযিম নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও তিনি এই বর্ণনায় বিভ্রান্ত হয়েছেন। ইমাম আহমদ এবং আলী ইবনুল মাদিনী এ বিষয়ে তাঁকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন। আর সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে...
২৪৫৭ - আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হায়ওয়াহ ইবনে শুরাইহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল হাদ থেকে, তিনি উরওয়ার মুক্ত দাস যুমাইল থেকে, তিনি উরওয়া ইবনুল যুবায়ের থেকে—
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে এবং হাফসাকে কিছু খাদ্য উপহার দেওয়া হলো, আর আমরা রোজা অবস্থায় ছিলাম। আমরা ইফতার করলাম (রোজা ভেঙে ফেললাম)। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন, তখন আমরা তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের একটি উপহার দেওয়া হয়েছে এবং আমাদের তা খেতে খুব ইচ্ছা হলো, তাই আমরা ইফতার করেছি। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের দুজনের কোনো গুনাহ নেই, তোমরা এর পরিবর্তে অন্য একদিন রোজা রেখে নিও"(১)।--------------------------------------------
এবং এটি নাসাঈ (৩২৯১) সিমাক ইবনে হারবের সূত্রে, হারুন ইবনে উম্মে হানি থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (৭৪১) এবং নাসাঈ (৩২৮৯) শু'বার সূত্রে, জা'দাহ থেকে, তিনি তাঁর পরিবার ও আবু সালিহ বাযাম থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তালখিস" গ্রন্থে (২/ ২১১) বলেছেন: এতে সিমাকের ভুলের প্রমাণ হলো এই যে, তিনি তাঁর কোনো কোনো বর্ণনায় বলেছেন: এটি মক্কা বিজয়ের দিন ছিল। যা নাসাঈ (৩২৯০) ও তাবারানি (২২/ ৯৯৩) বর্ণনা করেছেন। অথচ মক্কা বিজয় ছিল রমজান মাসে, সুতরাং রমজানের কাজা রমজান মাসেই করার বিষয়টি কীভাবে সম্ভব হতে পারে!
(১) এর সনদ দুর্বল; যুমাইল—যিনি উরওয়া ইবনুল যুবায়েরের মুক্ত দাস যুমাইল ইবনে আব্বাস আল-আসাদী—এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনুল হাদ হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-লাইসী।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩২৭৭) আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এর আরেকটি সূত্র রয়েছে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; যা নাসাঈ (৩২৮২), তাহাবী "শারহু মা'ানিল আসার" গ্রন্থে (২/ ১০৯), ইবনে হিব্বান (৩৫১৭), ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" গ্রন্থে (৬/ ২৭০) এবং ইবনে আবদিল বার "আত-তামহিদ" গ্রন্থে (১২/ ৭০-৭১) ইবনে ওয়াহাবের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমার নিকট বর্ণনা করেছেন জারির ইবনে হাযিম, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। এটি একটি মুত্তাসিল সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী। তবে বায়হাকী (৪/ ২৮০-২৮১) বলেছেন: জারির ইবনে হাযিম নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও তিনি এই বর্ণনায় বিভ্রান্ত হয়েছেন। ইমাম আহমদ এবং আলী ইবনুল মাদিনী এ বিষয়ে তাঁকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন। আর সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে...
73 - Chapter: Whoever Held That She Must Make It Up
2457 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Abdullah ibn Wahb narrated to us, Haywah ibn Shurayh informed me, from Ibn al-Had, from Zumayl, the freed slave of Urwah, from Urwah ibn al-Zubayr, from Aishah, who said: Food was gifted to me and to Hafsah, and we were fasting, so we broke our fast. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered, and we said to him: "O Messenger of Allah, a gift was given to us, and we desired it, so we broke our fast." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no blame upon you; fast another day in its place."(1)
--------------------------------------------
Al-Nasa'i also recorded it (3291) via the route of Simak ibn Harb, from Harun ibn Umm Hani, from Umm Hani. Al-Tirmidhi (741) and Al-Nasa'i (3289) also recorded it via the route of Shu'bah, from Ja'dah, from his family and Abu Salih Badham, from Umm Hani.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Al-Talkhis" 2/211: Among what indicates Simak's error in it is that he said in some of his narrations: That occurred on the Day of the Conquest, and it is found in Al-Nasa'i (3290) and Al-Tabarani 22/(993). The Day of the Conquest was in Ramadan, so how could one conceive of making up Ramadan during Ramadan?
(1) Its chain is weak due to the unknown status of Zumayl — and he is Ibn Abbas al-Asadi, the freed slave of Urwah ibn al-Zubayr — while the rest of its narrators are trustworthy. Ibn al-Had: he is Yazid ibn Abdullah al-Laythi.
Al-Nasa'i also recorded it in "Al-Kubra" (3277) via the route of Abdullah ibn Wahb, with this chain. It has another route whose narrators are trustworthy, recorded by Al-Nasa'i (3282), Al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 2/109, Ibn Hibban (3517), Ibn Hazm in "Al-Muhalla" 6/270, and Ibn Abd al-Barr in "Al-Tamhid" 12/70-71, via multiple routes from Ibn Wahb: Jarir ibn Hazim narrated to me, from Yahya ibn Sa'id, from Amrah, from Aishah. This is a connected chain whose narrators are trustworthy, narrators of the Sahih, except that Al-Bayhaqi 4/280-281 said: Jarir ibn Hazim, although he is among the trustworthy, erred in it, and Imam Ahmad and Ali ibn al-Madini declared him mistaken in that. The preserved version is: from Yahya ibn Sa'id, from=
Sign in to report a translation.
2457 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Abdullah ibn Wahb narrated to us, Haywah ibn Shurayh informed me, from Ibn al-Had, from Zumayl, the freed slave of Urwah, from Urwah ibn al-Zubayr, from Aishah, who said: Food was gifted to me and to Hafsah, and we were fasting, so we broke our fast. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered, and we said to him: "O Messenger of Allah, a gift was given to us, and we desired it, so we broke our fast." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no blame upon you; fast another day in its place."(1)
--------------------------------------------
Al-Nasa'i also recorded it (3291) via the route of Simak ibn Harb, from Harun ibn Umm Hani, from Umm Hani. Al-Tirmidhi (741) and Al-Nasa'i (3289) also recorded it via the route of Shu'bah, from Ja'dah, from his family and Abu Salih Badham, from Umm Hani.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Al-Talkhis" 2/211: Among what indicates Simak's error in it is that he said in some of his narrations: That occurred on the Day of the Conquest, and it is found in Al-Nasa'i (3290) and Al-Tabarani 22/(993). The Day of the Conquest was in Ramadan, so how could one conceive of making up Ramadan during Ramadan?
(1) Its chain is weak due to the unknown status of Zumayl — and he is Ibn Abbas al-Asadi, the freed slave of Urwah ibn al-Zubayr — while the rest of its narrators are trustworthy. Ibn al-Had: he is Yazid ibn Abdullah al-Laythi.
Al-Nasa'i also recorded it in "Al-Kubra" (3277) via the route of Abdullah ibn Wahb, with this chain. It has another route whose narrators are trustworthy, recorded by Al-Nasa'i (3282), Al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 2/109, Ibn Hibban (3517), Ibn Hazm in "Al-Muhalla" 6/270, and Ibn Abd al-Barr in "Al-Tamhid" 12/70-71, via multiple routes from Ibn Wahb: Jarir ibn Hazim narrated to me, from Yahya ibn Sa'id, from Amrah, from Aishah. This is a connected chain whose narrators are trustworthy, narrators of the Sahih, except that Al-Bayhaqi 4/280-281 said: Jarir ibn Hazim, although he is among the trustworthy, erred in it, and Imam Ahmad and Ali ibn al-Madini declared him mistaken in that. The preserved version is: from Yahya ibn Sa'id, from=
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 116)