50 - باب النهي أن يُخَصَّ يومُ الجمعة بصومٍ
2420 - حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَصُمْ أحدُكُم يومَ الجمعةِ، إلا أن يَصُومَ قبلَه بيومٍ أو بعدَهُ"(1).
51 - باب النهي أن يُخَصَّ يوم السبت بصومٍ
2421 - حدَّثنا حُميدُ بنُ مَسعدةَ، حدَّثنا سفيانُ بنُ حبيب (ح)
وحدَّثنا يزيدُ بنُ قُبيس من أهل جَبَلَةَ، حدَّثنا الوليد، جميعاً عن ثورِ بنِ يزيدَ، عن خالدِ بنِ معدان، عن عبدِ الله بن بسر السلمي--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (783) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2842) و (3981) و (4167) من طرق عن موسى بن عُليّ، به.
وهو في "مسند أحمد" (17379)، و"صحيح ابن حبان" (3603).
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسَدي، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه مسلم (1144)، وابن ماجه (1723)، والترمذي (753)، والنسائي في "الكبرى" (2769) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1985)، ومسلم (1144)، وابن ماجه (1723) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، به.
وأخرجه مسلم (1144) من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، به.
وهو في "مسند أحمد" (8025) و (10424)، و "صحيح ابن حبان" (3614).
قال في "الفتح ": ويؤخذ من الاستثناء جواز صومه لمن صام قبله أو بعده، أو اتفق وقوعه في أيام له عادة بصومها، كمن يصوم أيام البيض، أو من له عادة بصوم يوم معين كيوم عرفة فوافق يوم الجمعة، ويؤخذ منه جواز صومه لمن نذر يوم قدوم زيد مثلاً، أو يوم شفاء فلان.
2420 - حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَصُمْ أحدُكُم يومَ الجمعةِ، إلا أن يَصُومَ قبلَه بيومٍ أو بعدَهُ"(1).
51 - باب النهي أن يُخَصَّ يوم السبت بصومٍ
2421 - حدَّثنا حُميدُ بنُ مَسعدةَ، حدَّثنا سفيانُ بنُ حبيب (ح)
وحدَّثنا يزيدُ بنُ قُبيس من أهل جَبَلَةَ، حدَّثنا الوليد، جميعاً عن ثورِ بنِ يزيدَ، عن خالدِ بنِ معدان، عن عبدِ الله بن بسر السلمي--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (783) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2842) و (3981) و (4167) من طرق عن موسى بن عُليّ، به.
وهو في "مسند أحمد" (17379)، و"صحيح ابن حبان" (3603).
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسَدي، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه مسلم (1144)، وابن ماجه (1723)، والترمذي (753)، والنسائي في "الكبرى" (2769) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1985)، ومسلم (1144)، وابن ماجه (1723) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، به.
وأخرجه مسلم (1144) من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، به.
وهو في "مسند أحمد" (8025) و (10424)، و "صحيح ابن حبان" (3614).
قال في "الفتح ": ويؤخذ من الاستثناء جواز صومه لمن صام قبله أو بعده، أو اتفق وقوعه في أيام له عادة بصومها، كمن يصوم أيام البيض، أو من له عادة بصوم يوم معين كيوم عرفة فوافق يوم الجمعة، ويؤخذ منه جواز صومه لمن نذر يوم قدوم زيد مثلاً، أو يوم شفاء فلان.
৫০ - জুমআর দিনকে রোযার জন্য নির্দিষ্ট করার নিষেধ বিষয়ক পরিচ্ছেদ
২৪২০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কেবল জুমআর দিন রোযা না রাখে, তবে তার একদিন আগে অথবা একদিন পরে রোযা রাখলে ভিন্ন কথা।"(১).
৫১ - শনিবারকে রোযার জন্য নির্দিষ্ট করার নিষেধ বিষয়ক পরিচ্ছেদ
২৪২১ - হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে হাবীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং ইয়াজিদ ইবনে কুবাইস (জাবালাহ নিবাসী) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা সকলে সাওরের ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা'দান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= তিরমিযী (৭৮৩) ওয়াকীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৪২), (৩৯৮১) ও (৪১৬৭) মূসা ইবনে উল্লাই-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৩৭৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৬০৩)-এ রয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর। আ'মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
মুসলিম (১১৪৪), ইবনে মাজাহ (১৭২৩), তিরমিযী (৭৫৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৭৬৯) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৯৮৫), মুসলিম (১১৪৪) এবং ইবনে মাজাহ (১৭২৩) হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১১৪৪) মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮০২৫) ও (১০৪২৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৬১৪)-এ রয়েছে।
'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই ব্যতিক্রম থেকে বুঝা যায় যে, তার আগে বা পরে একদিন রোযা রাখলে জুমআর দিন রোযা রাখা বৈধ। অথবা এমন দিনে জুমআ পড়ল যখন সে ব্যক্তি সাধারণত রোযা রাখে, যেমন কেউ আইয়ামে বিযের রোযা রাখে, অথবা নির্দিষ্ট কোনো দিনে রোযা রাখার অভ্যাস আছে যেমন আরাফাহর দিন, আর তা জুমআর দিনে পড়ল। এ থেকে আরও বুঝা যায় যে, যদি কেউ মানত করে যে (যেমন) 'যাইদ' যেদিন আসবে সেদিন সে রোযা রাখবে, অথবা অমুক ব্যক্তি সুস্থ হলে রোযা রাখবে (আর সেই দিনটি জুমআ হয়), তবে সেক্ষেত্রে রোযা রাখা বৈধ।
২৪২০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কেবল জুমআর দিন রোযা না রাখে, তবে তার একদিন আগে অথবা একদিন পরে রোযা রাখলে ভিন্ন কথা।"(১).
৫১ - শনিবারকে রোযার জন্য নির্দিষ্ট করার নিষেধ বিষয়ক পরিচ্ছেদ
২৪২১ - হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে হাবীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং ইয়াজিদ ইবনে কুবাইস (জাবালাহ নিবাসী) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা সকলে সাওরের ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা'দান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= তিরমিযী (৭৮৩) ওয়াকীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৪২), (৩৯৮১) ও (৪১৬৭) মূসা ইবনে উল্লাই-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৩৭৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৬০৩)-এ রয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর। আ'মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
মুসলিম (১১৪৪), ইবনে মাজাহ (১৭২৩), তিরমিযী (৭৫৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৭৬৯) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৯৮৫), মুসলিম (১১৪৪) এবং ইবনে মাজাহ (১৭২৩) হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১১৪৪) মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮০২৫) ও (১০৪২৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৬১৪)-এ রয়েছে।
'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই ব্যতিক্রম থেকে বুঝা যায় যে, তার আগে বা পরে একদিন রোযা রাখলে জুমআর দিন রোযা রাখা বৈধ। অথবা এমন দিনে জুমআ পড়ল যখন সে ব্যক্তি সাধারণত রোযা রাখে, যেমন কেউ আইয়ামে বিযের রোযা রাখে, অথবা নির্দিষ্ট কোনো দিনে রোযা রাখার অভ্যাস আছে যেমন আরাফাহর দিন, আর তা জুমআর দিনে পড়ল। এ থেকে আরও বুঝা যায় যে, যদি কেউ মানত করে যে (যেমন) 'যাইদ' যেদিন আসবে সেদিন সে রোযা রাখবে, অথবা অমুক ব্যক্তি সুস্থ হলে রোযা রাখবে (আর সেই দিনটি জুমআ হয়), তবে সেক্ষেত্রে রোযা রাখা বৈধ।
50 - Chapter: The prohibition of singling out Friday for fasting
2420 - Musaddad narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from Al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Let none of you fast on Friday, unless he fasts the day before it or the day after it."(1)
51 - Chapter: The prohibition of singling out Saturday for fasting
2421 - Humayd ibn Mas'adah narrated to us, Sufyan ibn Habib narrated to us (H)
And Yazid ibn Qubays, from the people of Jabalah, narrated to us, Al-Walid narrated to us, both from Thawr ibn Yazid, from Khalid ibn Ma'dan, from Abdullah ibn Busr al-Sulami--------------------------------------------
= Also recorded by Al-Tirmidhi (783) via the chain of Waki', with this chain of transmission. He said: A hasan sahih hadith.
Also recorded by Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (2842), (3981), and (4167) via multiple chains from Musa ibn 'Ulayy, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (17379), and "Sahih Ibn Hibban" (3603).
(1) Its chain of transmission is sahih. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir, and Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman.
Also recorded by Muslim (1144), Ibn Majah (1723), Al-Tirmidhi (753), and Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (2769) via the chain of Abu Mu'awiyah, with this chain of transmission.
Also recorded by Al-Bukhari (1985), Muslim (1144), and Ibn Majah (1723) via the chain of Hafs ibn Ghiyath, from Al-A'mash, with it.
Also recorded by Muslim (1144) via the chain of Muhammad ibn Sirin, from Abu Hurayrah, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (8025) and (10424), and "Sahih Ibn Hibban" (3614).
He said in "Al-Fath": It is derived from the exception that it is permissible for one to fast it if he fasts the day before it or after it, or if it coincides with days he habitually fasts, such as one who fasts the white days, or one who has a habit of fasting a specific day such as the Day of Arafah and it coincides with Friday. And it is derived from it that it is permissible for one to fast it if he vowed to fast on the day of someone's arrival, for example, or the day of someone's recovery.
Sign in to report a translation.
2420 - Musaddad narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from Al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Let none of you fast on Friday, unless he fasts the day before it or the day after it."(1)
51 - Chapter: The prohibition of singling out Saturday for fasting
2421 - Humayd ibn Mas'adah narrated to us, Sufyan ibn Habib narrated to us (H)
And Yazid ibn Qubays, from the people of Jabalah, narrated to us, Al-Walid narrated to us, both from Thawr ibn Yazid, from Khalid ibn Ma'dan, from Abdullah ibn Busr al-Sulami--------------------------------------------
= Also recorded by Al-Tirmidhi (783) via the chain of Waki', with this chain of transmission. He said: A hasan sahih hadith.
Also recorded by Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (2842), (3981), and (4167) via multiple chains from Musa ibn 'Ulayy, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (17379), and "Sahih Ibn Hibban" (3603).
(1) Its chain of transmission is sahih. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir, and Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman.
Also recorded by Muslim (1144), Ibn Majah (1723), Al-Tirmidhi (753), and Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (2769) via the chain of Abu Mu'awiyah, with this chain of transmission.
Also recorded by Al-Bukhari (1985), Muslim (1144), and Ibn Majah (1723) via the chain of Hafs ibn Ghiyath, from Al-A'mash, with it.
Also recorded by Muslim (1144) via the chain of Muhammad ibn Sirin, from Abu Hurayrah, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (8025) and (10424), and "Sahih Ibn Hibban" (3614).
He said in "Al-Fath": It is derived from the exception that it is permissible for one to fast it if he fasts the day before it or after it, or if it coincides with days he habitually fasts, such as one who fasts the white days, or one who has a habit of fasting a specific day such as the Day of Arafah and it coincides with Friday. And it is derived from it that it is permissible for one to fast it if he vowed to fast on the day of someone's arrival, for example, or the day of someone's recovery.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 89)