46 - باب مسيرة ما يُفطَر فيه
2413 - حدَّثنا عيسى بنُ حمّاد، أخبرنا الليثُ -يعني ابنَ سعْد- عن يزيدَ ابن أبي حبيب، عن أبي الخير
عن منصورٍ الكلبيِّ، أن دِحْيَةَ بنَ خليفه خَرَجَ مِنْ قريه من دمشقَ مرةً إلى قَدْرِ قريةِ عَقَبة من الفُسطاط، وذلك ثلاثةُ أميال، في رمضان، ثم إنه أفْطَرَ وأفْطَرَ معه ناس، وكرهَ آخرون أن يُفطِروا، فلما رَجَعَ إلى قريتِه قال: والله لَقَدْ رأيتُ اليومَ أمراً ما كنتُ أظن أني أراه، إن قَوْماً رَغِبُوا عن هَدْي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يقولُ ذلك لِلذين صاموا، ثم قال عند ذلك: اللهمَّ اقبضْني إليك(1).--------------------------------------------
وفي الباب عن دِحية الكلبي سيأتي عند المصنف بعد هذا الحديث.
وآخر عن أنس بن مالك عند الترمذي (810) و (811) وقال: حديث حسن.
قال في "المغني": وإذا سافر في أثناء يوم من رمضان، فحكمه في الثاني كمن سافر ليلاً، في إباحة فطر اليوم الذي سافر فيه، عن أحمد: روايتان، إحداها: له أن
يفطر، وهو قول عمرو بن شرحبيل والشعبي وإسحاق وداود وابن المنذر.
والرواية الثانية: لا يباح له فطر ذلك اليوم، وهو قول مكحول والزهري، ويحيى الأنصاري، ومالك والأوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة منصور الكلبي -وهو ابن سعيد بن الأصبغ- أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزَني.
وأخرجه أحمد في"مسنده" (27231)، وابن خزيمة في "صحيحه" (2041)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 70، والطبراني في"الكبير" (4197)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 241 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وشاهده حديث أبي بصرة الغِفاري الذي سلف قبله.
وأخرج الترمذي (810) و (811) عن محمد بن كعب أنه قال: أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد سفراً، وقد رُحِلت له راحلته، ولبس ثياب السفر، فدعا بطعام،=
2413 - حدَّثنا عيسى بنُ حمّاد، أخبرنا الليثُ -يعني ابنَ سعْد- عن يزيدَ ابن أبي حبيب، عن أبي الخير
عن منصورٍ الكلبيِّ، أن دِحْيَةَ بنَ خليفه خَرَجَ مِنْ قريه من دمشقَ مرةً إلى قَدْرِ قريةِ عَقَبة من الفُسطاط، وذلك ثلاثةُ أميال، في رمضان، ثم إنه أفْطَرَ وأفْطَرَ معه ناس، وكرهَ آخرون أن يُفطِروا، فلما رَجَعَ إلى قريتِه قال: والله لَقَدْ رأيتُ اليومَ أمراً ما كنتُ أظن أني أراه، إن قَوْماً رَغِبُوا عن هَدْي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يقولُ ذلك لِلذين صاموا، ثم قال عند ذلك: اللهمَّ اقبضْني إليك(1).--------------------------------------------
وفي الباب عن دِحية الكلبي سيأتي عند المصنف بعد هذا الحديث.
وآخر عن أنس بن مالك عند الترمذي (810) و (811) وقال: حديث حسن.
قال في "المغني": وإذا سافر في أثناء يوم من رمضان، فحكمه في الثاني كمن سافر ليلاً، في إباحة فطر اليوم الذي سافر فيه، عن أحمد: روايتان، إحداها: له أن
يفطر، وهو قول عمرو بن شرحبيل والشعبي وإسحاق وداود وابن المنذر.
والرواية الثانية: لا يباح له فطر ذلك اليوم، وهو قول مكحول والزهري، ويحيى الأنصاري، ومالك والأوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة منصور الكلبي -وهو ابن سعيد بن الأصبغ- أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزَني.
وأخرجه أحمد في"مسنده" (27231)، وابن خزيمة في "صحيحه" (2041)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 70، والطبراني في"الكبير" (4197)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 241 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وشاهده حديث أبي بصرة الغِفاري الذي سلف قبله.
وأخرج الترمذي (810) و (811) عن محمد بن كعب أنه قال: أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد سفراً، وقد رُحِلت له راحلته، ولبس ثياب السفر، فدعا بطعام،=
৪৬ - অধ্যায়: যে পরিমাণ দূরত্বে সফর করলে রোজা ভঙ্গ করা যায়
২৪১৩ - ঈসা ইবনু হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস -অর্থাৎ ইবনু সা'দ- আমাদের জানিয়েছেন ইয়াযিদ ইবনু আবি হাবীব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে
মানসূর আল-কালবী বর্ণনা করেন যে, দিহ্ইয়াহ ইবনু খলীফাহ একবার রমজান মাসে দামেস্কের একটি গ্রাম থেকে ফুসতাত থেকে আক্বাবাহ গ্রামের সমপরিমাণ দূরত্ব পর্যন্ত যাত্রা করলেন, যা ছিল তিন মাইল। এরপর তিনি রোজা ভাঙলেন এবং তাঁর সাথে থাকা অন্য কিছু লোকও রোজা ভাঙল, কিন্তু অপর কিছু লোক রোজা ভাঙা অপছন্দ করল। তিনি যখন নিজের গ্রামে ফিরে এলেন তখন বললেন: আল্লাহর কসম, আজ আমি এমন এক বিষয় দেখলাম যা আমি কখনো দেখব বলে ভাবিনি; এক সম্প্রদায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের আদর্শ হতে বিমুখ হয়েছে। যারা রোজা রেখেছিল তিনি তাদের উদ্দেশ্যেই এ কথা বলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আপনার কাছে তুলে নিন।--------------------------------------------
এ অনুচ্ছেদে দিহ্ইয়াহ আল-কালবী থেকে বর্ণিত হাদীসটি সামনে গ্রন্থকারের নিকট পুনরায় আসবে।
আনাস ইবনু মালিক থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদীস তিরমিযীতে (৮১০) ও (৮১১) রয়েছে এবং তিনি একে হাসান হাদীস বলেছেন।
'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যদি কেউ রমজানের দিনের বেলায় সফরে বের হয়, তবে (পরবর্তী দিনগুলোতে) তার হুকুম ঐ ব্যক্তির মতো হবে যে রাতে সফর শুরু করেছে। আর যে দিন সে সফর শুরু করেছে সে দিন রোজা ভাঙার বৈধতার ব্যাপারে আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে। একটি হলো: সে রোজা ভাঙতে পারবে, যা আমর ইবনু শুরাহবীল, আশ-শা'বী, ইসহাক্ব, দাউদ এবং ইবনুল মুনযিরের অভিমত।
দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো: সেদিন তার জন্য রোজা ভাঙা বৈধ নয়, যা মাকহুল, আয-যুহরী, ইয়াহইয়া আল-আনসারী, মালিক, আল-আওযা'য়ী, আশ-শাফি'য়ী এবং রায়পন্থীদের অভিমত।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে মানসূর আল-কালবী -যিনি হলেন মানসূর ইবনু সাঈদ ইবনুল আসবাগ- অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এ সনদটি দুর্বল। আবুল খায়ের হলেন মারসাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানী।
আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (২৭২৩১), ইবনু খুযাইমাহ তাঁর 'সহীহ' (২০৪১), তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/৭০, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৪১৯৭) এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৪/২৪১ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে লাইস ইবনু সা'দ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এর সমর্থক বর্ণনা হলো আবু বাসরা আল-গিফারীর হাদীস যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তিরমিযী (৮১০) ও (৮১১) মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রমজান মাসে আনাস ইবনু মালিকের কাছে আসলাম যখন তিনি সফরের ইচ্ছা করছিলেন। তাঁর বাহন প্রস্তুত করা হয়েছিল এবং তিনি সফরের পোশাক পরিধান করেছিলেন, এরপর তিনি খাবার আনালেন—
২৪১৩ - ঈসা ইবনু হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস -অর্থাৎ ইবনু সা'দ- আমাদের জানিয়েছেন ইয়াযিদ ইবনু আবি হাবীব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে
মানসূর আল-কালবী বর্ণনা করেন যে, দিহ্ইয়াহ ইবনু খলীফাহ একবার রমজান মাসে দামেস্কের একটি গ্রাম থেকে ফুসতাত থেকে আক্বাবাহ গ্রামের সমপরিমাণ দূরত্ব পর্যন্ত যাত্রা করলেন, যা ছিল তিন মাইল। এরপর তিনি রোজা ভাঙলেন এবং তাঁর সাথে থাকা অন্য কিছু লোকও রোজা ভাঙল, কিন্তু অপর কিছু লোক রোজা ভাঙা অপছন্দ করল। তিনি যখন নিজের গ্রামে ফিরে এলেন তখন বললেন: আল্লাহর কসম, আজ আমি এমন এক বিষয় দেখলাম যা আমি কখনো দেখব বলে ভাবিনি; এক সম্প্রদায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের আদর্শ হতে বিমুখ হয়েছে। যারা রোজা রেখেছিল তিনি তাদের উদ্দেশ্যেই এ কথা বলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আপনার কাছে তুলে নিন।--------------------------------------------
এ অনুচ্ছেদে দিহ্ইয়াহ আল-কালবী থেকে বর্ণিত হাদীসটি সামনে গ্রন্থকারের নিকট পুনরায় আসবে।
আনাস ইবনু মালিক থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদীস তিরমিযীতে (৮১০) ও (৮১১) রয়েছে এবং তিনি একে হাসান হাদীস বলেছেন।
'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যদি কেউ রমজানের দিনের বেলায় সফরে বের হয়, তবে (পরবর্তী দিনগুলোতে) তার হুকুম ঐ ব্যক্তির মতো হবে যে রাতে সফর শুরু করেছে। আর যে দিন সে সফর শুরু করেছে সে দিন রোজা ভাঙার বৈধতার ব্যাপারে আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে। একটি হলো: সে রোজা ভাঙতে পারবে, যা আমর ইবনু শুরাহবীল, আশ-শা'বী, ইসহাক্ব, দাউদ এবং ইবনুল মুনযিরের অভিমত।
দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো: সেদিন তার জন্য রোজা ভাঙা বৈধ নয়, যা মাকহুল, আয-যুহরী, ইয়াহইয়া আল-আনসারী, মালিক, আল-আওযা'য়ী, আশ-শাফি'য়ী এবং রায়পন্থীদের অভিমত।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে মানসূর আল-কালবী -যিনি হলেন মানসূর ইবনু সাঈদ ইবনুল আসবাগ- অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এ সনদটি দুর্বল। আবুল খায়ের হলেন মারসাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানী।
আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (২৭২৩১), ইবনু খুযাইমাহ তাঁর 'সহীহ' (২০৪১), তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/৭০, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৪১৯৭) এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৪/২৪১ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে লাইস ইবনু সা'দ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এর সমর্থক বর্ণনা হলো আবু বাসরা আল-গিফারীর হাদীস যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তিরমিযী (৮১০) ও (৮১১) মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রমজান মাসে আনাস ইবনু মালিকের কাছে আসলাম যখন তিনি সফরের ইচ্ছা করছিলেন। তাঁর বাহন প্রস্তুত করা হয়েছিল এবং তিনি সফরের পোশাক পরিধান করেছিলেন, এরপর তিনি খাবার আনালেন—
46 - Chapter: The Distance That Permits Breaking the Fast
2413 - ʿĪsā ibn Ḥammād narrated to us: al-Layth — meaning Ibn Saʿd — informed us, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from Abū al-Khayr, from Manṣūr al-Kalbī, that Diḥyah ibn Khalīfah once went out from his village near Damascus to the distance of the village of ʿAqabah from Fusṭāṭ — that being three miles — during Ramadan. Then he broke his fast, and people broke their fast with him, while others disapproved of breaking the fast. When he returned to his village, he said: "By Allah, today I have seen something I never thought I would see: a people who turned away from the guidance of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and his Companions." He said this regarding those who had fasted. Then he said at that: "O Allah, take me to You."(1)
--------------------------------------------
Also on this topic: a report from Diḥyah al-Kalbī will come from the compiler after this hadith.
And another from Anas ibn Mālik, recorded by al-Tirmidhī (810) and (811), who said: "A ḥasan hadith."
He said in "al-Mughnī": "If a person travels during the day in Ramadan, his ruling on the second [day] is like one who traveled by night, regarding the permissibility of breaking the fast on the day in which he traveled. From Aḥmad: two narrations. One of them: he may break his fast — this is the view of ʿAmr ibn Shuraḥbīl, al-Shaʿbī, Isḥāq, Dāwūd, and Ibn al-Mundhir. The second narration: breaking the fast on that day is not permitted for him — this is the view of Makḥūl, al-Zuhrī, Yaḥyā al-Anṣārī, Mālik, al-Awzāʿī, al-Shāfiʿī, and the proponents of ra'y."
(1) Ḥasan li-ghayrihi (good due to corroboration); this chain is weak due to the unknown status of Manṣūr al-Kalbī — who is Ibn Saʿīd ibn al-Aṣbagh — and Abū al-Khayr is Mirthad ibn ʿAbd Allāh al-Yazanī.
It was also recorded by Aḥmad in his "Musnad" (27231), Ibn Khuzaymah in his "Ṣaḥīḥ" (2041), al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 2/70, al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (4197), and al-Bayhaqī in "al-Kubrā" 4/241, via multiple routes from al-Layth ibn Saʿd, with this chain.
Its corroborating witness is the hadith of Abū Baṣrah al-Ghifārī that preceded it.
Al-Tirmidhī (810) and (811) recorded from Muḥammad ibn Kaʿb that he said: "I came to Anas ibn Mālik during Ramadan while he was intending to travel, and his mount had already been saddled for him, and he had put on his traveling clothes. He called for food," =
Sign in to report a translation.
2413 - ʿĪsā ibn Ḥammād narrated to us: al-Layth — meaning Ibn Saʿd — informed us, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from Abū al-Khayr, from Manṣūr al-Kalbī, that Diḥyah ibn Khalīfah once went out from his village near Damascus to the distance of the village of ʿAqabah from Fusṭāṭ — that being three miles — during Ramadan. Then he broke his fast, and people broke their fast with him, while others disapproved of breaking the fast. When he returned to his village, he said: "By Allah, today I have seen something I never thought I would see: a people who turned away from the guidance of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and his Companions." He said this regarding those who had fasted. Then he said at that: "O Allah, take me to You."(1)
--------------------------------------------
Also on this topic: a report from Diḥyah al-Kalbī will come from the compiler after this hadith.
And another from Anas ibn Mālik, recorded by al-Tirmidhī (810) and (811), who said: "A ḥasan hadith."
He said in "al-Mughnī": "If a person travels during the day in Ramadan, his ruling on the second [day] is like one who traveled by night, regarding the permissibility of breaking the fast on the day in which he traveled. From Aḥmad: two narrations. One of them: he may break his fast — this is the view of ʿAmr ibn Shuraḥbīl, al-Shaʿbī, Isḥāq, Dāwūd, and Ibn al-Mundhir. The second narration: breaking the fast on that day is not permitted for him — this is the view of Makḥūl, al-Zuhrī, Yaḥyā al-Anṣārī, Mālik, al-Awzāʿī, al-Shāfiʿī, and the proponents of ra'y."
(1) Ḥasan li-ghayrihi (good due to corroboration); this chain is weak due to the unknown status of Manṣūr al-Kalbī — who is Ibn Saʿīd ibn al-Aṣbagh — and Abū al-Khayr is Mirthad ibn ʿAbd Allāh al-Yazanī.
It was also recorded by Aḥmad in his "Musnad" (27231), Ibn Khuzaymah in his "Ṣaḥīḥ" (2041), al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 2/70, al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (4197), and al-Bayhaqī in "al-Kubrā" 4/241, via multiple routes from al-Layth ibn Saʿd, with this chain.
Its corroborating witness is the hadith of Abū Baṣrah al-Ghifārī that preceded it.
Al-Tirmidhī (810) and (811) recorded from Muḥammad ibn Kaʿb that he said: "I came to Anas ibn Mālik during Ramadan while he was intending to travel, and his mount had already been saddled for him, and he had put on his traveling clothes. He called for food," =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 84)