2339 - حدَّثنا مُسَدَدٌ وخلفُ بنُ هشام المُقرئ، قالا: حدَّثنا أبو عَوانةَ، عن منصورٍ، عن ربْعى بن حِراش
عن رجلٍ من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: اختلف الناسُ في آخر يومٍ من رمضانَ، فقدم أعرابيانِ فشهدا عندَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالله لأهلاَّ الهِلال أمسِ عشيةً، فأمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الناسَ أن يُفْطِرُوا، زاد خلف في حديثه: وأن يَغْدُوا إلى مُصَلاَّهُم(1).--------------------------------------------
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" (192)، والدارقطني في "سننه" (2191) و (2192)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 247، وابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (1073) من طرق عن سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: هذا إسناد متصل صحيح.
(1) إسناده صحيح، وإبهام صحابيه لا يضر، لأن الصحابة كلهم عدول، قال الإمام البيهقي: وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم ثقات، سواء سموا أم لم يسموا. مسدَد: هو ابن مسرهد الأسَدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، ومنصور: هو ابن المعتمر السُّلمي.
وأخرجه الدارقطني في "سننه" (2202)، والبيهقي في "الكبرى" 2/ 248 من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: هذا إسناد حسن ثابت.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (7335) و (7337)، وأحمد في "مسنده" (18824) و (23069)، وابن الجارود (396)، والطبراني في "الكبير" 17/ (662)، والدارقطني (2199) و (2200) و (2201)، والبيهقي 4/ 248 من طريق سفيان الثوري، والدارقطني (2194) من طريق عَبيدة بن حُميد، كلاهما عن منصور، به وقال الدارقطني من طريق عَبيدة: هذا صحيح.
وأخرجه الطبراني 17/ (663)، والحاكم 1/ 297، والبيهقي 4/ 248 من طريق إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن أبي مسعود … فذكر الحديث.
وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" (18824).
وقوله: لأهلّا الهلال، أي: رأياه، والهلال مفعول به منصوب.
عن رجلٍ من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: اختلف الناسُ في آخر يومٍ من رمضانَ، فقدم أعرابيانِ فشهدا عندَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالله لأهلاَّ الهِلال أمسِ عشيةً، فأمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الناسَ أن يُفْطِرُوا، زاد خلف في حديثه: وأن يَغْدُوا إلى مُصَلاَّهُم(1).--------------------------------------------
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" (192)، والدارقطني في "سننه" (2191) و (2192)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 247، وابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (1073) من طرق عن سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: هذا إسناد متصل صحيح.
(1) إسناده صحيح، وإبهام صحابيه لا يضر، لأن الصحابة كلهم عدول، قال الإمام البيهقي: وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم ثقات، سواء سموا أم لم يسموا. مسدَد: هو ابن مسرهد الأسَدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، ومنصور: هو ابن المعتمر السُّلمي.
وأخرجه الدارقطني في "سننه" (2202)، والبيهقي في "الكبرى" 2/ 248 من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: هذا إسناد حسن ثابت.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (7335) و (7337)، وأحمد في "مسنده" (18824) و (23069)، وابن الجارود (396)، والطبراني في "الكبير" 17/ (662)، والدارقطني (2199) و (2200) و (2201)، والبيهقي 4/ 248 من طريق سفيان الثوري، والدارقطني (2194) من طريق عَبيدة بن حُميد، كلاهما عن منصور، به وقال الدارقطني من طريق عَبيدة: هذا صحيح.
وأخرجه الطبراني 17/ (663)، والحاكم 1/ 297، والبيهقي 4/ 248 من طريق إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن أبي مسعود … فذكر الحديث.
وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" (18824).
وقوله: لأهلّا الهلال، أي: رأياه، والهلال مفعول به منصوب.
২৩৩৯ - মুসাদ্দাদ এবং খালাফ ইবনে হিশাম আল-মুকরি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মানসুর থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রমজানের শেষ দিন সম্পর্কে মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। অতঃপর দুজন বেদুইন (গ্রাম্য লোক) এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিল যে, তারা গতকাল সন্ধ্যায় চাঁদ দেখেছে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে রোজা ভাঙার নির্দেশ দিলেন। খালাফ তার বর্ণিত হাদিসে আরও যোগ করেছেন: "এবং সকালে যেন তারা তাদের ঈদগাহের দিকে বের হয়"(১)।--------------------------------------------
ইবনে কানি' এটি 'মু'জাম আস-সাহাবা' (১৯২), আদ-দারা কুতনি তাঁর 'সুনান' (২১৯১) ও (২১৯২), আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৪/২৪৭ এবং ইবনুল জাওজি 'আত-তাহকিক ফি আহাদিসিল খিলাফ' (১০৭৩) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি বলেছেন: এই সনদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও সহিহ।
(১) এর সনদটি সহিহ, আর এর সাহাবীর নাম অস্পষ্ট থাকা কোনো ক্ষতি করে না, কারণ সকল সাহাবীই ন্যায়পরায়ণ। ইমাম আল-বায়হাকি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সকল সাহাবীই নির্ভরযোগ্য, তাঁদের নাম উল্লেখ করা হোক বা না হোক। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি; আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি; মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির আস-সুলামি।
আদ-দারা কুতনি এটি তাঁর 'সুনান' (২২০২) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' ২/২৪৮ গ্রন্থে আবু আওয়ানাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি বলেছেন: এটি একটি হাসান ও সুদৃঢ় সনদ।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (৭৩৩৫) ও (৭৩৩৭), আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' (১৮৮২৪) ও (২৩০৬৯), ইবনুল জারুদ (৩৯৬), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৬৬২), আদ-দারা কুতনি (২১৯৯), (২২০০) ও (২২০১) এবং আল-বায়হাকি ৪/২৪৮ গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে; এবং আদ-দারা কুতনি (২১৯৪) গ্রন্থে উবায়দাহ ইবনে হুমাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মানসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। উবায়দাহর সূত্রে আদ-দারা কুতনি বলেছেন: এটি সহিহ।
আত-তাবারানি ১৭/ (৬৬৩), আল-হাকিম ১/২৯৭ এবং আল-বায়হাকি ৪/২৪৮ গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইসমাইল আত-তালিকানির সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে... বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
এর পূর্ণ তখরিজ দেখুন 'মুসনাদ আহমদ' (১৮৮২৪) গ্রন্থে।
তাঁর উক্তি: 'লা আহাল্লা আল-হিলাল', অর্থাৎ তাঁরা চাঁদ দেখেছে। এখানে 'আল-হিলাল' শব্দটি মাফউল বিহি (কর্মপদ) হিসেবে মানসুব হয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রমজানের শেষ দিন সম্পর্কে মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। অতঃপর দুজন বেদুইন (গ্রাম্য লোক) এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিল যে, তারা গতকাল সন্ধ্যায় চাঁদ দেখেছে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে রোজা ভাঙার নির্দেশ দিলেন। খালাফ তার বর্ণিত হাদিসে আরও যোগ করেছেন: "এবং সকালে যেন তারা তাদের ঈদগাহের দিকে বের হয়"(১)।--------------------------------------------
ইবনে কানি' এটি 'মু'জাম আস-সাহাবা' (১৯২), আদ-দারা কুতনি তাঁর 'সুনান' (২১৯১) ও (২১৯২), আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৪/২৪৭ এবং ইবনুল জাওজি 'আত-তাহকিক ফি আহাদিসিল খিলাফ' (১০৭৩) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি বলেছেন: এই সনদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও সহিহ।
(১) এর সনদটি সহিহ, আর এর সাহাবীর নাম অস্পষ্ট থাকা কোনো ক্ষতি করে না, কারণ সকল সাহাবীই ন্যায়পরায়ণ। ইমাম আল-বায়হাকি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সকল সাহাবীই নির্ভরযোগ্য, তাঁদের নাম উল্লেখ করা হোক বা না হোক। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি; আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি; মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির আস-সুলামি।
আদ-দারা কুতনি এটি তাঁর 'সুনান' (২২০২) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' ২/২৪৮ গ্রন্থে আবু আওয়ানাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি বলেছেন: এটি একটি হাসান ও সুদৃঢ় সনদ।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (৭৩৩৫) ও (৭৩৩৭), আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' (১৮৮২৪) ও (২৩০৬৯), ইবনুল জারুদ (৩৯৬), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৬৬২), আদ-দারা কুতনি (২১৯৯), (২২০০) ও (২২০১) এবং আল-বায়হাকি ৪/২৪৮ গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে; এবং আদ-দারা কুতনি (২১৯৪) গ্রন্থে উবায়দাহ ইবনে হুমাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মানসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। উবায়দাহর সূত্রে আদ-দারা কুতনি বলেছেন: এটি সহিহ।
আত-তাবারানি ১৭/ (৬৬৩), আল-হাকিম ১/২৯৭ এবং আল-বায়হাকি ৪/২৪৮ গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইসমাইল আত-তালিকানির সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে... বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
এর পূর্ণ তখরিজ দেখুন 'মুসনাদ আহমদ' (১৮৮২৪) গ্রন্থে।
তাঁর উক্তি: 'লা আহাল্লা আল-হিলাল', অর্থাৎ তাঁরা চাঁদ দেখেছে। এখানে 'আল-হিলাল' শব্দটি মাফউল বিহি (কর্মপদ) হিসেবে মানসুব হয়েছে।
2339 — Musaddad and Khalaf ibn Hishām al-Muqri’ narrated to us, both saying: Abū ‘Awānah narrated to us, from Manṣūr, from Rib‘ī ibn Ḥirāsh, from a man among the Companions of the Prophet ﷺ, who said: The people differed concerning the last day of Ramaḍān, then two Bedouins arrived and testified before the Prophet ﷺ, swearing by Allah, that the new moon had been sighted the previous evening. So the Messenger of Allah ﷺ commanded the people to break their fast. Khalaf added in his narration: “And to go out in the morning to their place of prayer.”
---
It was also recorded by Ibn Qāni‘ in *Mu‘jam al-Ṣaḥābah* (192), al-Dāraquṭnī in his *Sunan* (2191) and (2192), al-Bayhaqī in *al-Kubrā* 4/247, and Ibn al-Jawzī in *al-Taḥqīq fī Aḥādīth al-Khilāf* (1073) via multiple paths from Sa‘īd ibn Sulaymān, with this chain. Al-Dāraquṭnī said: This is a connected, authentic chain.
(1) Its chain is authentic, and the anonymity of the Companion does no harm, because all the Companions are trustworthy. Imam al-Bayhaqī said: The Companions of the Prophet ﷺ are all reliable, whether they are named or not. Musaddad is Ibn Musarhad al-Asadī, Abū ‘Awānah is al-Waḍḍāḥ ibn ‘Abdullāh al-Yashkurī, and Manṣūr is Ibn al-Mu‘tamir al-Sulamī.
It was also recorded by al-Dāraquṭnī in his *Sunan* (2202) and al-Bayhaqī in *al-Kubrā* 2/248 via the path of Abū ‘Awānah, with this chain. Al-Dāraquṭnī said: This is a good, established chain.
It was also recorded by ‘Abd al-Razzāq in his *Muṣannaf* (7335) and (7337), Aḥmad in his *Musnad* (18824) and (23069), Ibn al-Jārūd (396), al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* 17/(662), al-Dāraquṭnī (2199), (2200), and (2201), and al-Bayhaqī 4/248 via the path of Sufyān al-Thawrī, and al-Dāraquṭnī (2194) via the path of ‘Ubaydah ibn Ḥumayd, both from Manṣūr, with it. Al-Dāraquṭnī said regarding the path of ‘Ubaydah: This is authentic.
It was also recorded by al-Ṭabarānī 17/(663), al-Ḥākim 1/297, and al-Bayhaqī 4/248 via the path of Isḥāq ibn Ismā‘īl al-Ṭālaqānī, from Sufyān ibn ‘Uyaynah, from Manṣūr, from Rib‘ī ibn Ḥirāsh, from Abū Mas‘ūd… and he mentioned the ḥadīth.
See the complete citation in *Musnad Aḥmad* (18824).
His saying: “that the new moon had been sighted” (lahalla al-hilāl), i.e., they had seen it, with *al-hilāl* as the direct object in the accusative case.
Sign in to report a translation.
---
It was also recorded by Ibn Qāni‘ in *Mu‘jam al-Ṣaḥābah* (192), al-Dāraquṭnī in his *Sunan* (2191) and (2192), al-Bayhaqī in *al-Kubrā* 4/247, and Ibn al-Jawzī in *al-Taḥqīq fī Aḥādīth al-Khilāf* (1073) via multiple paths from Sa‘īd ibn Sulaymān, with this chain. Al-Dāraquṭnī said: This is a connected, authentic chain.
(1) Its chain is authentic, and the anonymity of the Companion does no harm, because all the Companions are trustworthy. Imam al-Bayhaqī said: The Companions of the Prophet ﷺ are all reliable, whether they are named or not. Musaddad is Ibn Musarhad al-Asadī, Abū ‘Awānah is al-Waḍḍāḥ ibn ‘Abdullāh al-Yashkurī, and Manṣūr is Ibn al-Mu‘tamir al-Sulamī.
It was also recorded by al-Dāraquṭnī in his *Sunan* (2202) and al-Bayhaqī in *al-Kubrā* 2/248 via the path of Abū ‘Awānah, with this chain. Al-Dāraquṭnī said: This is a good, established chain.
It was also recorded by ‘Abd al-Razzāq in his *Muṣannaf* (7335) and (7337), Aḥmad in his *Musnad* (18824) and (23069), Ibn al-Jārūd (396), al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* 17/(662), al-Dāraquṭnī (2199), (2200), and (2201), and al-Bayhaqī 4/248 via the path of Sufyān al-Thawrī, and al-Dāraquṭnī (2194) via the path of ‘Ubaydah ibn Ḥumayd, both from Manṣūr, with it. Al-Dāraquṭnī said regarding the path of ‘Ubaydah: This is authentic.
It was also recorded by al-Ṭabarānī 17/(663), al-Ḥākim 1/297, and al-Bayhaqī 4/248 via the path of Isḥāq ibn Ismā‘īl al-Ṭālaqānī, from Sufyān ibn ‘Uyaynah, from Manṣūr, from Rib‘ī ibn Ḥirāsh, from Abū Mas‘ūd… and he mentioned the ḥadīth.
See the complete citation in *Musnad Aḥmad* (18824).
His saying: “that the new moon had been sighted” (lahalla al-hilāl), i.e., they had seen it, with *al-hilāl* as the direct object in the accusative case.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 27)