10 - باب كراهية صوْمِ يومِ الشَّك
2334 - حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن نُمَير، حدَّثنا أبو خالدٍ الأحمرُ، عن عمرو بنِ قيسٍ، عن أبي إسحاق، عن صِلَةَ، قال:
كُنَّا عندَ عمارِ في اليومِ الذي يُشَكُّ فيه، فأُتي بشاةٍ، فتنحَّى بعضُ القَوْمِ، فقال عمار: مَنْ صامَ هذا اليومَ، فقد عَصَى أبا القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم (1).
11 - باب فيمن يصلُ شعبانَ برمضانَ
2335 - حدَّثنا مسلُم بنُ إبراهيمَ، حدَّثنا هشام، عن يحيى بنِ أبي كثير، عن أبي سَلَمَةَ
عن أبي هريرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَقَدمُوا صَوْمَ رمضَانَ بيوْمٍ ولا يومين، إلا أن يكونَ صوم يصومُه رجُل فليصُمْ ذلك الصَوْمَ"(2).--------------------------------------------
تنبيه: هذا الأثر أثبتناه من (هـ)، وهامش (ج) بخط مغاير وصحح عليه، وقال الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 13/ 162: هذا الحديث في رواية أبي الحسن بن العبد وأبي بكر بن داسه.
(1) إسناده قوي من أجل أبي خالد الأحمر -واسمه سليمان بن حيان- فهو صدوق لا بأس به. وقد صحح إسناده الدارقطني (2150)، والحاكم 1/ 423 - 424، وسكت عنه الذهبي. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه ابن ماجه (1645)، والترمذي (694)، والنسائي في "الكبرى" (2509) من طريق أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم من التابعين، وبه يقول سفيان الثوري، ومالك بن أنس وعبد الله بن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق كرهوا أن يصوم الرجل اليوم الذي يشكُّ فيه.
وهو في "صحيح ابن حبان" (3585).
(2) إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.=
2334 - حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن نُمَير، حدَّثنا أبو خالدٍ الأحمرُ، عن عمرو بنِ قيسٍ، عن أبي إسحاق، عن صِلَةَ، قال:
كُنَّا عندَ عمارِ في اليومِ الذي يُشَكُّ فيه، فأُتي بشاةٍ، فتنحَّى بعضُ القَوْمِ، فقال عمار: مَنْ صامَ هذا اليومَ، فقد عَصَى أبا القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم (1).
11 - باب فيمن يصلُ شعبانَ برمضانَ
2335 - حدَّثنا مسلُم بنُ إبراهيمَ، حدَّثنا هشام، عن يحيى بنِ أبي كثير، عن أبي سَلَمَةَ
عن أبي هريرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَقَدمُوا صَوْمَ رمضَانَ بيوْمٍ ولا يومين، إلا أن يكونَ صوم يصومُه رجُل فليصُمْ ذلك الصَوْمَ"(2).--------------------------------------------
تنبيه: هذا الأثر أثبتناه من (هـ)، وهامش (ج) بخط مغاير وصحح عليه، وقال الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 13/ 162: هذا الحديث في رواية أبي الحسن بن العبد وأبي بكر بن داسه.
(1) إسناده قوي من أجل أبي خالد الأحمر -واسمه سليمان بن حيان- فهو صدوق لا بأس به. وقد صحح إسناده الدارقطني (2150)، والحاكم 1/ 423 - 424، وسكت عنه الذهبي. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه ابن ماجه (1645)، والترمذي (694)، والنسائي في "الكبرى" (2509) من طريق أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم من التابعين، وبه يقول سفيان الثوري، ومالك بن أنس وعبد الله بن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق كرهوا أن يصوم الرجل اليوم الذي يشكُّ فيه.
وهو في "صحيح ابن حبان" (3585).
(2) إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.=
১০ - সন্দেহযুক্ত দিনে রোজা রাখার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অধ্যায়
২৩৩৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার, আমর বিন কাইস থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা আম্মারের নিকট ছিলাম সেই দিনে যে দিনটি সম্পর্কে (রমজানের কি না সে বিষয়ে) সন্দেহ করা হয়। তখন একটি বকরি (রান্না করা মাংস) আনা হলো। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কতিপয় লোক সরে দাঁড়ালো (রোজা থাকার কারণে)। আম্মার বললেন: "যে ব্যক্তি এই দিনে রোজা রাখল, সে আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবাধ্যতা করল" (১)।
১১ - শাবানকে রমজানের সাথে যুক্ত করা সম্পর্কে অধ্যায়
২৩৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইব্রাহিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা রমজানের রোজাকে একদিন বা দুইদিন আগে থেকে শুরু করো না, তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন যে কোনো (নিয়মিত) রোজা রাখে, সে যেন সেই রোজাটি পালন করে"(২)।--------------------------------------------
সতর্কবার্তা: এই বর্ণনাটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি এবং (জ) পাণ্ডুলিপির প্রান্তটীকা থেকে ভিন্ন হস্তাক্ষরে সাব্যস্ত করেছি এবং একে সঠিক বলে সত্যায়ন করা হয়েছে। হাফেজ মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ১৩/ ১৬২-এ বলেছেন: এই হাদিসটি আবু হাসান বিন আল-আবদ এবং আবু বকর বিন দাসাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে।
(১) এর সনদ আবু খালিদ আল-আহমার—যার নাম সুলাইমান বিন হাইয়ান—এর কারণে শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। দারা কুতনী (২১৫০) এবং হাকেম ১/ ৪২৩ - ৪২৪ এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। আবু ইসহাক হলেন আমর বিন আব্দুল্লাহ আস-সাবিয়ী।
এটি ইবনে মাজাহ (১৬৪৫), তিরমিযী (৬৯৪) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (২৫০৯) গ্রন্থে আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী তাবেয়ীগণের মধ্যে অধিকাংশ বিজ্ঞ আলেমের আমল এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত। সুফিয়ান সাওরী, মালিক বিন আনাস, আব্দুল্লাহ বিন মুবারক, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেছেন; তাঁরা সন্দেহযুক্ত দিনে কোনো ব্যক্তির রোজা রাখাকে অপছন্দ করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৮৫) গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান বিন আউফ আজ-জুহরী।
২৩৩৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার, আমর বিন কাইস থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা আম্মারের নিকট ছিলাম সেই দিনে যে দিনটি সম্পর্কে (রমজানের কি না সে বিষয়ে) সন্দেহ করা হয়। তখন একটি বকরি (রান্না করা মাংস) আনা হলো। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কতিপয় লোক সরে দাঁড়ালো (রোজা থাকার কারণে)। আম্মার বললেন: "যে ব্যক্তি এই দিনে রোজা রাখল, সে আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবাধ্যতা করল" (১)।
১১ - শাবানকে রমজানের সাথে যুক্ত করা সম্পর্কে অধ্যায়
২৩৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইব্রাহিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা রমজানের রোজাকে একদিন বা দুইদিন আগে থেকে শুরু করো না, তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন যে কোনো (নিয়মিত) রোজা রাখে, সে যেন সেই রোজাটি পালন করে"(২)।--------------------------------------------
সতর্কবার্তা: এই বর্ণনাটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি এবং (জ) পাণ্ডুলিপির প্রান্তটীকা থেকে ভিন্ন হস্তাক্ষরে সাব্যস্ত করেছি এবং একে সঠিক বলে সত্যায়ন করা হয়েছে। হাফেজ মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ১৩/ ১৬২-এ বলেছেন: এই হাদিসটি আবু হাসান বিন আল-আবদ এবং আবু বকর বিন দাসাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে।
(১) এর সনদ আবু খালিদ আল-আহমার—যার নাম সুলাইমান বিন হাইয়ান—এর কারণে শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। দারা কুতনী (২১৫০) এবং হাকেম ১/ ৪২৩ - ৪২৪ এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। আবু ইসহাক হলেন আমর বিন আব্দুল্লাহ আস-সাবিয়ী।
এটি ইবনে মাজাহ (১৬৪৫), তিরমিযী (৬৯৪) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (২৫০৯) গ্রন্থে আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী তাবেয়ীগণের মধ্যে অধিকাংশ বিজ্ঞ আলেমের আমল এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত। সুফিয়ান সাওরী, মালিক বিন আনাস, আব্দুল্লাহ বিন মুবারক, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেছেন; তাঁরা সন্দেহযুক্ত দিনে কোনো ব্যক্তির রোজা রাখাকে অপছন্দ করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৮৫) গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান বিন আউফ আজ-জুহরী।
10 - Chapter: The Dislike of Fasting on the Day of Doubt
2334 - Muhammad ibn 'Abdullah ibn Numayr narrated to us, Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from 'Amr ibn Qays, from Abu Ishaq, from Silah, who said:
We were with 'Ammar on the day that is doubted [regarding whether it is Ramadan or not], and a sheep was brought, and some of the people moved aside. 'Ammar said: Whoever fasts this day has disobeyed Abu al-Qasim, peace be upon him (1).
11 - Chapter: Concerning One Who Connects Sha'ban with Ramadan
2335 - Muslim ibn Ibrahim narrated to us, Hisham narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Do not precede the fast of Ramadan by a day or two days, unless a man has a fast that he regularly observes, then let him fast that fast" (2).
--------------------------------------------
Note: This narration we have confirmed from (H), and the margin of (J) in a different handwriting with a correction mark upon it. Al-Hafiz al-Mizzi said in "Tuhfat al-Ashraf" 13/162: This hadith is in the narration of Abu al-Hasan ibn al-'Abd and Abu Bakr ibn Dasa.
(1) Its chain is strong on account of Abu Khalid al-Ahmar - whose name is Sulayman ibn Hayyan - for he is truthful with no issue. Al-Daraqutni (2150) and al-Hakim 1/423-424 declared its chain authentic, and al-Dhahabi remained silent about it. Abu Ishaq: he is 'Amr ibn 'Abdullah al-Sabi'i.
It was also recorded by Ibn Majah (1645), al-Tirmidhi (694), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (2509) via the path of Abu Khalid al-Ahmar, with this chain. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih hadith, and the practice is upon this according to most scholars among the Companions of the Prophet, peace be upon him, and those after them among the Followers. Sufyan al-Thawri, Malik ibn Anas, 'Abdullah ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq all held this view, disliking that a man fast the day of doubt.
It is also in "Sahih Ibn Hibban" (3585).
(2) Its chain is authentic. Hisham: he is Ibn Abi 'Abdullah al-Dastuwa'i, and Abu Salamah: he is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf al-Zuhri.
Sign in to report a translation.
2334 - Muhammad ibn 'Abdullah ibn Numayr narrated to us, Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from 'Amr ibn Qays, from Abu Ishaq, from Silah, who said:
We were with 'Ammar on the day that is doubted [regarding whether it is Ramadan or not], and a sheep was brought, and some of the people moved aside. 'Ammar said: Whoever fasts this day has disobeyed Abu al-Qasim, peace be upon him (1).
11 - Chapter: Concerning One Who Connects Sha'ban with Ramadan
2335 - Muslim ibn Ibrahim narrated to us, Hisham narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Do not precede the fast of Ramadan by a day or two days, unless a man has a fast that he regularly observes, then let him fast that fast" (2).
--------------------------------------------
Note: This narration we have confirmed from (H), and the margin of (J) in a different handwriting with a correction mark upon it. Al-Hafiz al-Mizzi said in "Tuhfat al-Ashraf" 13/162: This hadith is in the narration of Abu al-Hasan ibn al-'Abd and Abu Bakr ibn Dasa.
(1) Its chain is strong on account of Abu Khalid al-Ahmar - whose name is Sulayman ibn Hayyan - for he is truthful with no issue. Al-Daraqutni (2150) and al-Hakim 1/423-424 declared its chain authentic, and al-Dhahabi remained silent about it. Abu Ishaq: he is 'Amr ibn 'Abdullah al-Sabi'i.
It was also recorded by Ibn Majah (1645), al-Tirmidhi (694), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (2509) via the path of Abu Khalid al-Ahmar, with this chain. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih hadith, and the practice is upon this according to most scholars among the Companions of the Prophet, peace be upon him, and those after them among the Followers. Sufyan al-Thawri, Malik ibn Anas, 'Abdullah ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq all held this view, disliking that a man fast the day of doubt.
It is also in "Sahih Ibn Hibban" (3585).
(2) Its chain is authentic. Hisham: he is Ibn Abi 'Abdullah al-Dastuwa'i, and Abu Salamah: he is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf al-Zuhri.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 23)