2314 - حدَّثنا نصرُ بنُ على بنِ نصرٍ الجَهضَمِيُّ، أخبرنا أبو أحمد، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاقَ
عن البراء، قال: كان الرجلُ إذا صامَ فنامَ لمَ يأكُلْ إلى مِثلِها، وإنَّ صِرْمَة بن قيسٍ الأنصاريَّ أتى امرأتَه وكان صائماً فقال: عِندكِ شيء؟ قالت: لا، لعلي أذْهَبُ فأطلُبُ لك، فذهبتُ وغَلَبَتْهُ عينُه، فجاءت فقالت: خيْبةً لك، فلم ينتصِفِ النهارُ حتى غُشِيَ عليه، وكان يَعْمَلُ يومَه في أرضه، فذُكِرَ ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} قرأ إلى قوله {مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187](1).
2 - باب نسخ قوله تعالى:
{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ} [البقرة: 184]
2315 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا بَكرٌ -يعني ابنَ مُضر- عن عمرو بنِ الحارث، عن بُكير، عن يزيدَ مولى سلمة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. قال الحافظ في "الفتح" 1/ 351: وسماع إسرائيل من أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الإتقان للزومه إياه، لأنه جده، وكان خصيصاً به. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وصرمة بن قيس، كذا في الأصول وهو الصواب، ووقع عند البخاري: قيس بن صرمة، وقد جزم الداوودي والسهيلي وغيرهما بأنه وقع مقلوباً في رواية البخاري. وقد فاتنا أن ننبه عليه في "صحيح ابن حبان" (3460) فليستدرك من هنا.
وأخرجه البخاري (1915)، و (4508) بنحوه، والترمذي (3206) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (4508) بنحوه، والنسائي في "الكبرى" (2489) و (10956) من طريقين عن أبي إسحاق، به.
وهو في "مسند احمد" (18611)، و"صحيح ابن حبان" (3460) و (3461).
عن البراء، قال: كان الرجلُ إذا صامَ فنامَ لمَ يأكُلْ إلى مِثلِها، وإنَّ صِرْمَة بن قيسٍ الأنصاريَّ أتى امرأتَه وكان صائماً فقال: عِندكِ شيء؟ قالت: لا، لعلي أذْهَبُ فأطلُبُ لك، فذهبتُ وغَلَبَتْهُ عينُه، فجاءت فقالت: خيْبةً لك، فلم ينتصِفِ النهارُ حتى غُشِيَ عليه، وكان يَعْمَلُ يومَه في أرضه، فذُكِرَ ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} قرأ إلى قوله {مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187](1).
2 - باب نسخ قوله تعالى:
{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ} [البقرة: 184]
2315 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا بَكرٌ -يعني ابنَ مُضر- عن عمرو بنِ الحارث، عن بُكير، عن يزيدَ مولى سلمة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. قال الحافظ في "الفتح" 1/ 351: وسماع إسرائيل من أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الإتقان للزومه إياه، لأنه جده، وكان خصيصاً به. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وصرمة بن قيس، كذا في الأصول وهو الصواب، ووقع عند البخاري: قيس بن صرمة، وقد جزم الداوودي والسهيلي وغيرهما بأنه وقع مقلوباً في رواية البخاري. وقد فاتنا أن ننبه عليه في "صحيح ابن حبان" (3460) فليستدرك من هنا.
وأخرجه البخاري (1915)، و (4508) بنحوه، والترمذي (3206) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (4508) بنحوه، والنسائي في "الكبرى" (2489) و (10956) من طريقين عن أبي إسحاق، به.
وهو في "مسند احمد" (18611)، و"صحيح ابن حبان" (3460) و (3461).
২৩১৪ - নাসর বিন আলী বিন নাসর আল-জাহদামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক থেকে
আল-বারা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ইসলামের শুরুতে) নিয়ম ছিল যে, কোনো ব্যক্তি যখন সিয়াম পালন করত এবং (ইফতারের পূর্বে) ঘুমিয়ে পড়ত, তখন সে পরবর্তী দিনের এই সময় পর্যন্ত আর কিছু পানাহার করত না। একদা সিরমাহ বিন কায়েস আল-আনসারী সিয়াম পালন অবস্থায় তাঁর স্ত্রীর নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কাছে কিছু (খাবার) আছে কি? স্ত্রী বললেন: না, তবে আমি গিয়ে আপনার জন্য তালাশ করে আনছি। তিনি চলে গেলেন, এদিকে সিরমাহকে ঘুমে পেয়ে বসল (তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন)। তাঁর স্ত্রী ফিরে এসে (তাকে ঘুমন্ত দেখে) বললেন: আপনার জন্য আক্ষেপ! অতঃপর পরবর্তী দিন দুপুর হওয়ার পূর্বেই তিনি ক্লান্তিতে মূর্ছা গেলেন। তিনি সারা দিন নিজের জমিতে কাজ করতেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে এই আয়াত নাজিল হয়: {সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সঙ্গত হওয়া হালাল করা হয়েছে} তিনি {ভোর হওয়া পর্যন্ত} অংশটুকু পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন [বাকারাহ: ১৮৭](১)।
২ - মহান আল্লাহর বাণীর রহিত হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ:
{এবং যাদের জন্য সিয়াম পালন অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদইয়া ওয়াজিব} [বাকারাহ: ১৮৪]
২৩১৫ - কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বাকর -অর্থাৎ ইবনে মুদার- আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনুল হারিস থেকে, বুকাইর থেকে, সালামাহর মুক্তদাস ইয়াজিদ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৩৫১) বলেছেন: আবু ইসহাক (যিনি হলেন আমর বিন আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি) থেকে ইসরাঈলের শ্রবণ অত্যন্ত নিখুঁত, কারণ তিনি তাঁর সাথে সার্বক্ষণিক লেগে থাকতেন, কেননা তিনি ছিলেন তাঁর দাদা এবং তিনি তাঁর বিশেষ ঘনিষ্ঠ ছিলেন। আবু আহমাদ হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবাইর আয-যুবাইরী, এবং ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস আস-সুবাইয়ি। সিরমাহ বিন কায়েস - মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে এবং এটিই সঠিক। ইমাম বুখারীর বর্ণনায় 'কায়েস বিন সিরমাহ' এসেছে, তবে আদ-দাউদী, আস-সুহাইলী এবং অন্যরা নিশ্চিত করেছেন যে বুখারীর বর্ণনায় এটি উল্টে গেছে। 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৪৬০) এর ক্ষেত্রে এটি লক্ষ্য করতে আমাদের ভুল হয়েছিল, তাই এখান থেকে তা সংশোধন করে নেওয়া উচিত।
এটি ইমাম বুখারী (১৯১৫) ও (৪৫০৮) অনুরূপভাবে এবং তিরমিযী (৩২০৬) উবায়দুল্লাহ বিন মুসা এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী একে হাসান সহীহ বলেছেন।
এটি বুখারী (৪৫০৮) অনুরূপভাবে এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৪৮৯) ও (১০৯৫৬) আবু ইসহাক থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসনাদে আহমাদ (১৮৬১১) এবং সহীহ ইবনে হিব্বান (৩৪৬০) ও (৩৪৬১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আল-বারা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ইসলামের শুরুতে) নিয়ম ছিল যে, কোনো ব্যক্তি যখন সিয়াম পালন করত এবং (ইফতারের পূর্বে) ঘুমিয়ে পড়ত, তখন সে পরবর্তী দিনের এই সময় পর্যন্ত আর কিছু পানাহার করত না। একদা সিরমাহ বিন কায়েস আল-আনসারী সিয়াম পালন অবস্থায় তাঁর স্ত্রীর নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কাছে কিছু (খাবার) আছে কি? স্ত্রী বললেন: না, তবে আমি গিয়ে আপনার জন্য তালাশ করে আনছি। তিনি চলে গেলেন, এদিকে সিরমাহকে ঘুমে পেয়ে বসল (তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন)। তাঁর স্ত্রী ফিরে এসে (তাকে ঘুমন্ত দেখে) বললেন: আপনার জন্য আক্ষেপ! অতঃপর পরবর্তী দিন দুপুর হওয়ার পূর্বেই তিনি ক্লান্তিতে মূর্ছা গেলেন। তিনি সারা দিন নিজের জমিতে কাজ করতেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে এই আয়াত নাজিল হয়: {সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সঙ্গত হওয়া হালাল করা হয়েছে} তিনি {ভোর হওয়া পর্যন্ত} অংশটুকু পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন [বাকারাহ: ১৮৭](১)।
২ - মহান আল্লাহর বাণীর রহিত হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ:
{এবং যাদের জন্য সিয়াম পালন অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদইয়া ওয়াজিব} [বাকারাহ: ১৮৪]
২৩১৫ - কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বাকর -অর্থাৎ ইবনে মুদার- আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনুল হারিস থেকে, বুকাইর থেকে, সালামাহর মুক্তদাস ইয়াজিদ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৩৫১) বলেছেন: আবু ইসহাক (যিনি হলেন আমর বিন আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি) থেকে ইসরাঈলের শ্রবণ অত্যন্ত নিখুঁত, কারণ তিনি তাঁর সাথে সার্বক্ষণিক লেগে থাকতেন, কেননা তিনি ছিলেন তাঁর দাদা এবং তিনি তাঁর বিশেষ ঘনিষ্ঠ ছিলেন। আবু আহমাদ হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবাইর আয-যুবাইরী, এবং ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস আস-সুবাইয়ি। সিরমাহ বিন কায়েস - মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে এবং এটিই সঠিক। ইমাম বুখারীর বর্ণনায় 'কায়েস বিন সিরমাহ' এসেছে, তবে আদ-দাউদী, আস-সুহাইলী এবং অন্যরা নিশ্চিত করেছেন যে বুখারীর বর্ণনায় এটি উল্টে গেছে। 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৪৬০) এর ক্ষেত্রে এটি লক্ষ্য করতে আমাদের ভুল হয়েছিল, তাই এখান থেকে তা সংশোধন করে নেওয়া উচিত।
এটি ইমাম বুখারী (১৯১৫) ও (৪৫০৮) অনুরূপভাবে এবং তিরমিযী (৩২০৬) উবায়দুল্লাহ বিন মুসা এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী একে হাসান সহীহ বলেছেন।
এটি বুখারী (৪৫০৮) অনুরূপভাবে এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৪৮৯) ও (১০৯৫৬) আবু ইসহাক থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসনাদে আহমাদ (১৮৬১১) এবং সহীহ ইবনে হিব্বান (৩৪৬০) ও (৩৪৬১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
2314 — Nasr ibn ʿAlī ibn Nasr al-Jahḍamī narrated to us: Abū Aḥmad informed us: Isrāʾīl informed us, from Abū Isḥāq, from al-Barāʾ, who said:
A man, when he fasted and then slept, would not eat until the following day. And Ṣirma ibn Qays al-Anṣārī came to his wife while he was fasting and said, "Do you have anything?" She said, "No, but perhaps I will go and seek something for you." So she went out, and sleep overcame him. She came back and said, "May you be disappointed!" And before midday had even passed, he had fallen unconscious — for he used to work in his field during the day. This was mentioned to the Prophet, peace and blessings be upon him, and the verse was revealed: {It has been made lawful for you, on the night of the fast, to go in to your wives} — reciting up to His words {from the dawn} [al-Baqarah 2:187].
Chapter 2: The abrogation of the saying of Allah the Exalted: {And upon those who are able to bear it, a ransom} [al-Baqarah 2:184]
2315 — Qutayba ibn Saʿīd narrated to us: Bakr — meaning Ibn Muḍar — narrated to us, from ʿAmr ibn al-Ḥārith, from Bukayr, from Yazīd, the freed slave of Salama —
Sign in to report a translation.
A man, when he fasted and then slept, would not eat until the following day. And Ṣirma ibn Qays al-Anṣārī came to his wife while he was fasting and said, "Do you have anything?" She said, "No, but perhaps I will go and seek something for you." So she went out, and sleep overcame him. She came back and said, "May you be disappointed!" And before midday had even passed, he had fallen unconscious — for he used to work in his field during the day. This was mentioned to the Prophet, peace and blessings be upon him, and the verse was revealed: {It has been made lawful for you, on the night of the fast, to go in to your wives} — reciting up to His words {from the dawn} [al-Baqarah 2:187].
Chapter 2: The abrogation of the saying of Allah the Exalted: {And upon those who are able to bear it, a ransom} [al-Baqarah 2:184]
2315 — Qutayba ibn Saʿīd narrated to us: Bakr — meaning Ibn Muḍar — narrated to us, from ʿAmr ibn al-Ḥārith, from Bukayr, from Yazīd, the freed slave of Salama —
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 6)