أول كتاب الصوم
1 - مبدأ فرض الصيام
2313 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد ابن شَبُّوْيَهْ، حدثني عليُّ بنُ حُسينِ بنِ واقِدٍ، عن أبيه، عن يزيدَ النحوي، عن عِكرِمَة
عن ابنِ عباس {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [البقرة: 183] فكان الناس على عهدِ النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا صلُّوا العتَمَة حَرُمَ عليهم الطعامُ والشرابُ والنساءُ، وصاموا إلى القابلة، فاخْتانَ رجُلٌ نفسَه، فجامعَ امرأته وقد صلَّى العِشَاءَ ولم يُفطِر، فأرادَ اللهُ عر وجلَّ أن يجعلَ ذلك يُسْراً لِمَنْ بقي ورُخْصَةً ومنفعةً، فقال سبحانه: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ} الآيه [البقرة: 187]. وكان هذا مما نَفَعَ اللهُ به الناسَ، ورخصَ لهم ويسَّر(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. علي بن حسين بن واقد حسن الحديث.
يزيد النحوي: هو يزيد بن أبي سعيد، وعكرمة: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 4/ 201 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وذكر ابن كثير في "تفسيره" 1/ 317 عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس نحوه. قال الحافظ في "العجاب في بيان الأسباب" 1/ 437: وهذا سند صحيح.
ويشهد له أيضاً حديث البراء بن عازب الآتي بعده. وقد فرض الصوم في شعبان من السنة الثانية للهجرة.
ومعنى تختانون أنفسكم، أي: تخونون أنفسكم بالجماع ليلة الصيام، وقع ذلك لبعضهم، واعتذروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
1 - مبدأ فرض الصيام
2313 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد ابن شَبُّوْيَهْ، حدثني عليُّ بنُ حُسينِ بنِ واقِدٍ، عن أبيه، عن يزيدَ النحوي، عن عِكرِمَة
عن ابنِ عباس {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [البقرة: 183] فكان الناس على عهدِ النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا صلُّوا العتَمَة حَرُمَ عليهم الطعامُ والشرابُ والنساءُ، وصاموا إلى القابلة، فاخْتانَ رجُلٌ نفسَه، فجامعَ امرأته وقد صلَّى العِشَاءَ ولم يُفطِر، فأرادَ اللهُ عر وجلَّ أن يجعلَ ذلك يُسْراً لِمَنْ بقي ورُخْصَةً ومنفعةً، فقال سبحانه: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ} الآيه [البقرة: 187]. وكان هذا مما نَفَعَ اللهُ به الناسَ، ورخصَ لهم ويسَّر(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. علي بن حسين بن واقد حسن الحديث.
يزيد النحوي: هو يزيد بن أبي سعيد، وعكرمة: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 4/ 201 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وذكر ابن كثير في "تفسيره" 1/ 317 عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس نحوه. قال الحافظ في "العجاب في بيان الأسباب" 1/ 437: وهذا سند صحيح.
ويشهد له أيضاً حديث البراء بن عازب الآتي بعده. وقد فرض الصوم في شعبان من السنة الثانية للهجرة.
ومعنى تختانون أنفسكم، أي: تخونون أنفسكم بالجماع ليلة الصيام، وقع ذلك لبعضهم، واعتذروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
রোযা অধ্যায়ের শুরু
১ - সিয়াম ফরয হওয়ার সূচনা
২৩১৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শাবওয়াইহ, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরামা থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, {হে মুমিনগণ! তোমাদের ওপর সিয়াম ফরয করা হয়েছে, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ফরয করা হয়েছিল} [সূরা আল-বাকারা: ১৮৩]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মানুষের নিয়ম ছিল যে, যখন তারা এশার সালাত আদায় করত, তখন তাদের ওপর পানাহার ও স্ত্রী-সহবাস হারাম হয়ে যেত এবং তারা পরবর্তী দিন পর্যন্ত সিয়াম পালন করত। অতঃপর এক ব্যক্তি নিজের নফসের সাথে খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) করল এবং সে এশার সালাত আদায়ের পর ইফতার না করেই তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করল। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা চাইলেন যে, যারা অবশিষ্ট রয়েছে তাদের জন্য বিষয়টি সহজ করে দেবেন এবং একে একটি ছাড় ও উপকার হিসেবে নির্ধারণ করবেন। তাই তিনি সুবহানাহু বললেন: {আল্লাহ জেনেছেন যে, তোমরা তোমাদের নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে} আয়াত শেষ পর্যন্ত [সূরা আল-বাকারা: ১৮৭]। আর এটি ছিল এমন বিষয় যার মাধ্যমে আল্লাহ মানুষের উপকার করেছেন এবং তাদের জন্য ছাড় দিয়েছেন ও সহজ করেছেন।(১).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী)।
ইয়াযীদ আন-নাহবী: তিনি হলেন ইয়াযীদ ইবনে আবু সাঈদ, এবং ইকরামা: তিনি হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
বায়হাকী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪/২০১ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে ১/৩১৭ পৃষ্ঠায় মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-উজাব ফী বায়ানিল আসবাব' গ্রন্থে ১/৪৩৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি একটি সহীহ সনদ।
এর স্বপক্ষে পরবর্তী বারা ইবনে আযিবের হাদীসটিও সাক্ষ্য দেয়। সিয়াম হিজরতের দ্বিতীয় বছরের শাবান মাসে ফরয করা হয়েছিল।
'তোমরা তোমাদের নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে' এর অর্থ হলো: তোমরা সিয়ামের রাতে সহবাসের মাধ্যমে নিজেদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করছিলে। তাদের কারো কারো ক্ষেত্রে এটি ঘটেছিল এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ওজর পেশ করেছিলেন।
১ - সিয়াম ফরয হওয়ার সূচনা
২৩১৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শাবওয়াইহ, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরামা থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, {হে মুমিনগণ! তোমাদের ওপর সিয়াম ফরয করা হয়েছে, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ফরয করা হয়েছিল} [সূরা আল-বাকারা: ১৮৩]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মানুষের নিয়ম ছিল যে, যখন তারা এশার সালাত আদায় করত, তখন তাদের ওপর পানাহার ও স্ত্রী-সহবাস হারাম হয়ে যেত এবং তারা পরবর্তী দিন পর্যন্ত সিয়াম পালন করত। অতঃপর এক ব্যক্তি নিজের নফসের সাথে খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) করল এবং সে এশার সালাত আদায়ের পর ইফতার না করেই তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করল। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা চাইলেন যে, যারা অবশিষ্ট রয়েছে তাদের জন্য বিষয়টি সহজ করে দেবেন এবং একে একটি ছাড় ও উপকার হিসেবে নির্ধারণ করবেন। তাই তিনি সুবহানাহু বললেন: {আল্লাহ জেনেছেন যে, তোমরা তোমাদের নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে} আয়াত শেষ পর্যন্ত [সূরা আল-বাকারা: ১৮৭]। আর এটি ছিল এমন বিষয় যার মাধ্যমে আল্লাহ মানুষের উপকার করেছেন এবং তাদের জন্য ছাড় দিয়েছেন ও সহজ করেছেন।(১).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী)।
ইয়াযীদ আন-নাহবী: তিনি হলেন ইয়াযীদ ইবনে আবু সাঈদ, এবং ইকরামা: তিনি হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
বায়হাকী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪/২০১ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে ১/৩১৭ পৃষ্ঠায় মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-উজাব ফী বায়ানিল আসবাব' গ্রন্থে ১/৪৩৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি একটি সহীহ সনদ।
এর স্বপক্ষে পরবর্তী বারা ইবনে আযিবের হাদীসটিও সাক্ষ্য দেয়। সিয়াম হিজরতের দ্বিতীয় বছরের শাবান মাসে ফরয করা হয়েছিল।
'তোমরা তোমাদের নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে' এর অর্থ হলো: তোমরা সিয়ামের রাতে সহবাসের মাধ্যমে নিজেদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করছিলে। তাদের কারো কারো ক্ষেত্রে এটি ঘটেছিল এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ওজর পেশ করেছিলেন।
The Book of Fasting — Beginning
Chapter 1: The Origin of the Obligation of Fasting
2313 — Ahmad ibn Muhammad ibn Shabbawayh narrated to us: Ali ibn Husayn ibn Waqid narrated to me, from his father, from Yazid al-Nahwi, from Ikrimah, from Ibn Abbas, regarding the verse: {O you who have believed, fasting has been prescribed upon you as it was prescribed upon those before you} [Al-Baqarah: 183]. He said: During the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, when the people prayed the night prayer (al-Atamah), food, drink, and sexual relations with women became forbidden to them, and they would fast until the following night. Then a man betrayed himself, having intercourse with his wife after he had prayed the evening prayer without having broken his fast. So Allah, Glorified and Exalted, wanted to make that a source of ease, concession, and benefit for those who remained. He, Glorified, said: {Allah has known that you were betraying yourselves} [Al-Baqarah: 187]. This was among the things by which Allah benefited the people, granted them concession, and made things easier for them.
Sign in to report a translation.
Chapter 1: The Origin of the Obligation of Fasting
2313 — Ahmad ibn Muhammad ibn Shabbawayh narrated to us: Ali ibn Husayn ibn Waqid narrated to me, from his father, from Yazid al-Nahwi, from Ikrimah, from Ibn Abbas, regarding the verse: {O you who have believed, fasting has been prescribed upon you as it was prescribed upon those before you} [Al-Baqarah: 183]. He said: During the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, when the people prayed the night prayer (al-Atamah), food, drink, and sexual relations with women became forbidden to them, and they would fast until the following night. Then a man betrayed himself, having intercourse with his wife after he had prayed the evening prayer without having broken his fast. So Allah, Glorified and Exalted, wanted to make that a source of ease, concession, and benefit for those who remained. He, Glorified, said: {Allah has known that you were betraying yourselves} [Al-Baqarah: 187]. This was among the things by which Allah benefited the people, granted them concession, and made things easier for them.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 5)