45 - باب من رأى التحوُّل
2301 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد المروزي، حدَّثنا موسى بنُ مسعودٍ، حدَّثنا شِبلٌ، عن ابنِ أبي نجيح، قال: قالَ عطاءٌ:
قال ابنُ عباس: نَسخت هذه الآيةُ عِدَّتَها عندَ أهلِها فتعتدُّ حيثُ شاءتْ، وهو قولُ اللهِ عز وجل: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [البقرة: 240] قال عطاء: إن شَاءت اعتدت عندَ أهله وسكنت في وصيتها، وإن شاءت
خَرَجَت؛ لقول الله عز وجل: {فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ} [البقرة: 240] قال عطاء: ثم جاء الميراث، فنسخ السُّكنى، تَعْتَدُّ حيثُ شاءت(1).--------------------------------------------
وهو في "موطأ مالك" 2/ 591، ومن طريقه أخرجه الترمذي (1243)، والنسائي في "الكبرى" (10977) وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (2031)، والترمذي (1244)، والنسائي (5692 - 5694) و (5696) من طرق عن سعد بن إسحاق، به.
وهو في "مسند أحمد" (27087)، و"صحيح ابن حبان" (4292) و (4293). وقولها: بطرف القَدوم، القَدُوم بفتح القاف ودال مهملة مضمومة تشدد وتخفف: موضع على ستة أميال من المدينة.
وقوله: "امكثي في بيتك". قال الخطابي: فيه أن للمتوفى عنها زوجها السكنى، وأنها لا تعتد إلا في بيت زوجها وقال أبو حنيفة: لها السكنى ولا تبيت إلا في بيتها، وتخرج نهاراً إذا شاءت، وبه قال مالك والثوري والشافعي وأحمد، وقال محمد بن الحسن: المتوفى عنها لا تخرج في العدة، وعن عطاء وجابر والحسن وعلي وابن عباس وعائشة تعتد حيث شاءت.
وفي قولها: "حتى يبلغ الكتاب أجله" بعد إذنه لها في الانتقال دليل على جواز وقوع نسخ النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يفعل. والله أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. موسى بن مسعود -وهو النَّهدي- صدوق=
2301 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد المروزي، حدَّثنا موسى بنُ مسعودٍ، حدَّثنا شِبلٌ، عن ابنِ أبي نجيح، قال: قالَ عطاءٌ:
قال ابنُ عباس: نَسخت هذه الآيةُ عِدَّتَها عندَ أهلِها فتعتدُّ حيثُ شاءتْ، وهو قولُ اللهِ عز وجل: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [البقرة: 240] قال عطاء: إن شَاءت اعتدت عندَ أهله وسكنت في وصيتها، وإن شاءت
خَرَجَت؛ لقول الله عز وجل: {فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ} [البقرة: 240] قال عطاء: ثم جاء الميراث، فنسخ السُّكنى، تَعْتَدُّ حيثُ شاءت(1).--------------------------------------------
وهو في "موطأ مالك" 2/ 591، ومن طريقه أخرجه الترمذي (1243)، والنسائي في "الكبرى" (10977) وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (2031)، والترمذي (1244)، والنسائي (5692 - 5694) و (5696) من طرق عن سعد بن إسحاق، به.
وهو في "مسند أحمد" (27087)، و"صحيح ابن حبان" (4292) و (4293). وقولها: بطرف القَدوم، القَدُوم بفتح القاف ودال مهملة مضمومة تشدد وتخفف: موضع على ستة أميال من المدينة.
وقوله: "امكثي في بيتك". قال الخطابي: فيه أن للمتوفى عنها زوجها السكنى، وأنها لا تعتد إلا في بيت زوجها وقال أبو حنيفة: لها السكنى ولا تبيت إلا في بيتها، وتخرج نهاراً إذا شاءت، وبه قال مالك والثوري والشافعي وأحمد، وقال محمد بن الحسن: المتوفى عنها لا تخرج في العدة، وعن عطاء وجابر والحسن وعلي وابن عباس وعائشة تعتد حيث شاءت.
وفي قولها: "حتى يبلغ الكتاب أجله" بعد إذنه لها في الانتقال دليل على جواز وقوع نسخ النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يفعل. والله أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. موسى بن مسعود -وهو النَّهدي- صدوق=
৪৫ - অনুচ্ছেদ: যারা (ইদ্দতকালীন) স্থান পরিবর্তনের অভিমত পোষণ করেন
২৩০১ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনে মাসঊদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শিবল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবী নাজীহ থেকে, তিনি বলেন: আতা বলেছেন:
ইবনে আব্বাস বলেছেন: এই আয়াতটি তার (বিধবার) স্বামীর পরিবারে অবস্থান করার ইদ্দতকে মানসুখ (রহিত) করে দিয়েছে, ফলে সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করতে পারে। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {বের করে না দিয়ে} [আল-বাকারা: ২৪০]। আতা বলেন: যদি সে চায় তবে তার স্বামীর পরিবারের কাছে ইদ্দত পালন করবে এবং তার জন্য করা অসিয়ত অনুযায়ী সেখানে বসবাস করবে, আর যদি সে চায় তবে
বেরিয়ে যাবে; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তারা যদি বেরিয়ে যায়, তবে তারা নিজেদের ব্যাপারে যা বিধিসম্মতভাবে করবে তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই} [আল-বাকারা: ২৪০]। আতা বলেন: এরপর মিরাসের (উত্তরাধিকারের) বিধান অবতীর্ণ হলো, যা (পূর্বের) আবশ্যিক বাসস্থানের বিধানকে রহিত করে দিল; এখন সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করতে পারে(১)।--------------------------------------------
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ২/৫৯১-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে তিরমিযী (১২৪৩) ও নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৯৭৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
ইবনে মাজাহ (২০৩১), তিরমিযী (১২৪৪), এবং নাসাঈ (৫৬৯২ - ৫৬৯৪) ও (৫৬৯৬) বিভিন্ন সূত্রে সা’দ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমদ' (২৭০৮৭), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৯২) ও (৪২৯৩)-এ রয়েছে। তার উক্তি: 'আল-কাদূম'-এর প্রান্তে। 'আল-কাদূম' (ক্বাফ-এর যবর এবং দাল-এর পেশ সহকারে যা তাশদীদযুক্ত বা বিহীন হতে পারে): এটি মদিনা থেকে ছয় মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান।
এবং তাঁর উক্তি: "তুমি তোমার ঘরে অবস্থান করো।" খাত্তাবী বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, মৃত ব্যক্তির স্ত্রীর জন্য বাসস্থানের অধিকার রয়েছে এবং সে তার স্বামীর ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও ইদ্দত পালন করবে না। আবু হানীফা বলেন: তার জন্য বাসস্থানের অধিকার রয়েছে এবং সে তার ঘর ছাড়া রাত যাপন করবে না, তবে চাইলে দিনে বের হতে পারবে। মালেক, সাওরী, শাফেঈ এবং আহমদও একই কথা বলেছেন। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন: বিধবা নারী ইদ্দতকালীন সময়ে ঘর থেকে বের হবে না। আর আতা, জাবির, হাসান, আলী, ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করবে।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না নির্ধারিত সময় পূর্ণ হয়" - তাঁর স্থান পরিবর্তনের অনুমতির পরে এটি এই দালীল বহন করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো কাজ করার পূর্বেই নসখ (রহিতকরণ) সংঘটিত হওয়া জায়েয। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মূসা ইবনে মাসঊদ -যিনি আন-নাহদী- তিনি সদূক (সত্যবাদী)।
২৩০১ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনে মাসঊদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শিবল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবী নাজীহ থেকে, তিনি বলেন: আতা বলেছেন:
ইবনে আব্বাস বলেছেন: এই আয়াতটি তার (বিধবার) স্বামীর পরিবারে অবস্থান করার ইদ্দতকে মানসুখ (রহিত) করে দিয়েছে, ফলে সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করতে পারে। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {বের করে না দিয়ে} [আল-বাকারা: ২৪০]। আতা বলেন: যদি সে চায় তবে তার স্বামীর পরিবারের কাছে ইদ্দত পালন করবে এবং তার জন্য করা অসিয়ত অনুযায়ী সেখানে বসবাস করবে, আর যদি সে চায় তবে
বেরিয়ে যাবে; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তারা যদি বেরিয়ে যায়, তবে তারা নিজেদের ব্যাপারে যা বিধিসম্মতভাবে করবে তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই} [আল-বাকারা: ২৪০]। আতা বলেন: এরপর মিরাসের (উত্তরাধিকারের) বিধান অবতীর্ণ হলো, যা (পূর্বের) আবশ্যিক বাসস্থানের বিধানকে রহিত করে দিল; এখন সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করতে পারে(১)।--------------------------------------------
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ২/৫৯১-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে তিরমিযী (১২৪৩) ও নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৯৭৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
ইবনে মাজাহ (২০৩১), তিরমিযী (১২৪৪), এবং নাসাঈ (৫৬৯২ - ৫৬৯৪) ও (৫৬৯৬) বিভিন্ন সূত্রে সা’দ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমদ' (২৭০৮৭), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৯২) ও (৪২৯৩)-এ রয়েছে। তার উক্তি: 'আল-কাদূম'-এর প্রান্তে। 'আল-কাদূম' (ক্বাফ-এর যবর এবং দাল-এর পেশ সহকারে যা তাশদীদযুক্ত বা বিহীন হতে পারে): এটি মদিনা থেকে ছয় মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান।
এবং তাঁর উক্তি: "তুমি তোমার ঘরে অবস্থান করো।" খাত্তাবী বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, মৃত ব্যক্তির স্ত্রীর জন্য বাসস্থানের অধিকার রয়েছে এবং সে তার স্বামীর ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও ইদ্দত পালন করবে না। আবু হানীফা বলেন: তার জন্য বাসস্থানের অধিকার রয়েছে এবং সে তার ঘর ছাড়া রাত যাপন করবে না, তবে চাইলে দিনে বের হতে পারবে। মালেক, সাওরী, শাফেঈ এবং আহমদও একই কথা বলেছেন। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন: বিধবা নারী ইদ্দতকালীন সময়ে ঘর থেকে বের হবে না। আর আতা, জাবির, হাসান, আলী, ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করবে।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না নির্ধারিত সময় পূর্ণ হয়" - তাঁর স্থান পরিবর্তনের অনুমতির পরে এটি এই দালীল বহন করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো কাজ করার পূর্বেই নসখ (রহিতকরণ) সংঘটিত হওয়া জায়েয। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মূসা ইবনে মাসঊদ -যিনি আন-নাহদী- তিনি সদূক (সত্যবাদী)।
45 - Chapter: On Those Who Held the View of Moving (During the Waiting Period)
2301 - Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, Musa ibn Mas'ud narrated to us, Shibl narrated to us, from Ibn Abi Najih, who said: 'Ata' said:
Ibn 'Abbas said: This verse abrogated her waiting period (being spent) at her family's home, so she may observe her waiting period wherever she wishes. This is the saying of Allah, Mighty and Majestic: {WITHOUT BEING TURNED OUT} [Al-Baqarah: 240]. 'Ata' said: If she wishes, she may observe her waiting period at his family's home and reside there in accordance with her bequest, and if she wishes, she may leave, because of the saying of Allah, Mighty and Majestic: {AND IF THEY LEAVE, THERE IS NO BLAME UPON YOU FOR WHAT THEY DO WITH THEMSELVES} [Al-Baqarah: 240]. 'Ata' said: Then inheritance came and abrogated the residence (provision), so she observes her waiting period wherever she wishes.
--------------------------------------------
It is in the "Muwatta' of Malik" 2/591, and from his narration it was recorded by al-Tirmidhi (1243) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (10977), and al-Tirmidhi said: Hasan Sahih.
It was also recorded by Ibn Majah (2031), al-Tirmidhi (1244), and al-Nasa'i (5692-5694) and (5696) through multiple chains from Sa'd ibn Ishaq, from him.
It is in the "Musnad of Ahmad" (27087) and "Sahih Ibn Hibban" (4292) and (4293). Her saying: "at the edge of al-Qadum" — al-Qadum, with a fatha on the qaf and a damma on the unpointed dal, pronounced with tashdid or without: a place six miles from Medina.
His saying: "Stay in your house." Al-Khattabi said: In it is (evidence) that the woman whose husband has died has the right to residence, and that she does not observe her waiting period except in her husband's house. Abu Hanifah said: She has the right to residence but does not spend the night except in her own house, and she may go out during the day if she wishes. Malik, al-Thawri, al-Shafi'i, and Ahmad held this view. Muhammad ibn al-Hasan said: The woman whose husband has died does not go out during the waiting period. And from 'Ata', Jabir, al-Hasan, 'Ali, Ibn 'Abbas, and 'A'ishah: she observes her waiting period wherever she wishes.
In her saying: "until the decree reaches its term" — after his permission for her to move — there is evidence for the permissibility of the abrogation by the Prophet, peace and blessings be upon him, occurring before he acted upon it. And Allah knows best.
(1) The hadith is authentic, and this chain is hasan. Musa ibn Mas'ud — who is al-Nahdi — is truthful.
Sign in to report a translation.
2301 - Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, Musa ibn Mas'ud narrated to us, Shibl narrated to us, from Ibn Abi Najih, who said: 'Ata' said:
Ibn 'Abbas said: This verse abrogated her waiting period (being spent) at her family's home, so she may observe her waiting period wherever she wishes. This is the saying of Allah, Mighty and Majestic: {WITHOUT BEING TURNED OUT} [Al-Baqarah: 240]. 'Ata' said: If she wishes, she may observe her waiting period at his family's home and reside there in accordance with her bequest, and if she wishes, she may leave, because of the saying of Allah, Mighty and Majestic: {AND IF THEY LEAVE, THERE IS NO BLAME UPON YOU FOR WHAT THEY DO WITH THEMSELVES} [Al-Baqarah: 240]. 'Ata' said: Then inheritance came and abrogated the residence (provision), so she observes her waiting period wherever she wishes.
--------------------------------------------
It is in the "Muwatta' of Malik" 2/591, and from his narration it was recorded by al-Tirmidhi (1243) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (10977), and al-Tirmidhi said: Hasan Sahih.
It was also recorded by Ibn Majah (2031), al-Tirmidhi (1244), and al-Nasa'i (5692-5694) and (5696) through multiple chains from Sa'd ibn Ishaq, from him.
It is in the "Musnad of Ahmad" (27087) and "Sahih Ibn Hibban" (4292) and (4293). Her saying: "at the edge of al-Qadum" — al-Qadum, with a fatha on the qaf and a damma on the unpointed dal, pronounced with tashdid or without: a place six miles from Medina.
His saying: "Stay in your house." Al-Khattabi said: In it is (evidence) that the woman whose husband has died has the right to residence, and that she does not observe her waiting period except in her husband's house. Abu Hanifah said: She has the right to residence but does not spend the night except in her own house, and she may go out during the day if she wishes. Malik, al-Thawri, al-Shafi'i, and Ahmad held this view. Muhammad ibn al-Hasan said: The woman whose husband has died does not go out during the waiting period. And from 'Ata', Jabir, al-Hasan, 'Ali, Ibn 'Abbas, and 'A'ishah: she observes her waiting period wherever she wishes.
In her saying: "until the decree reaches its term" — after his permission for her to move — there is evidence for the permissibility of the abrogation by the Prophet, peace and blessings be upon him, occurring before he acted upon it. And Allah knows best.
(1) The hadith is authentic, and this chain is hasan. Musa ibn Mas'ud — who is al-Nahdi — is truthful.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 609)