2289 - حدَّثنا يزيدُ بنُ خالد الرمليُّ، حدَّثنا الليثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شهاب، عن أبي سلمة
عن فاطمة بنتِ قيس أنها أخبرته: أنها كانَتْ عند أبي حفص بنِ المغيرة، وأن أبا حفص بنَ المغيرةِ طلَّقها آخرَ ثلاث تطليقاتٍ، فزَعَمَتْ أنها جاءت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فاستفْتَته في خروجها من بيتها، فأمرها أن تَنْتَقِلَ إلى ابنِ أمِّ مكتوم الأعمى، فأبَى مروان أن يصدِّق حديثَ فاطمةَ في خروج المطلقة مِن بيتها، قال عروةُ: أنكرت عائشةُ رضي الله عنها على فاطمةَ بنتِ قيسِ(1).--------------------------------------------
وأخرجه مسلم (1480)، والنسائي في "الكبرى" (5567) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1480)، وابن ماجه (2036)، والترمذي (1215) و (1216)، والنسائي في "الكبرى" (5566) و (5711) من طرق عن الشعبي، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه مسلم (1480) من طريق عبد الله البهي، وابن ماجه (2035) من طريق أبي بكر بن أبي الجهم، كلاهما عن فاطمة بنت قيس، به.
وهو في "مسند أحمد" (27326)، و"صحيح ابن حبان" (4250).
وانظر ما سلف برقم (2284).
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وعُقَيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه مسلم (1480)، والنسائي في "الكبرى" (5709) من طريق حُجَين بن المثنى، عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1480) من طريق صالح بن كيسان، والنسائي (5332) من طريق ابن أبي ذئب، كلاهما عن ابن شهاب، به. وقرن النسائي بالزهري يزيد بن عبد الله ابن قُسَيط.
عن فاطمة بنتِ قيس أنها أخبرته: أنها كانَتْ عند أبي حفص بنِ المغيرة، وأن أبا حفص بنَ المغيرةِ طلَّقها آخرَ ثلاث تطليقاتٍ، فزَعَمَتْ أنها جاءت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فاستفْتَته في خروجها من بيتها، فأمرها أن تَنْتَقِلَ إلى ابنِ أمِّ مكتوم الأعمى، فأبَى مروان أن يصدِّق حديثَ فاطمةَ في خروج المطلقة مِن بيتها، قال عروةُ: أنكرت عائشةُ رضي الله عنها على فاطمةَ بنتِ قيسِ(1).--------------------------------------------
وأخرجه مسلم (1480)، والنسائي في "الكبرى" (5567) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1480)، وابن ماجه (2036)، والترمذي (1215) و (1216)، والنسائي في "الكبرى" (5566) و (5711) من طرق عن الشعبي، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه مسلم (1480) من طريق عبد الله البهي، وابن ماجه (2035) من طريق أبي بكر بن أبي الجهم، كلاهما عن فاطمة بنت قيس، به.
وهو في "مسند أحمد" (27326)، و"صحيح ابن حبان" (4250).
وانظر ما سلف برقم (2284).
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وعُقَيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه مسلم (1480)، والنسائي في "الكبرى" (5709) من طريق حُجَين بن المثنى، عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1480) من طريق صالح بن كيسان، والنسائي (5332) من طريق ابن أبي ذئب، كلاهما عن ابن شهاب، به. وقرن النسائي بالزهري يزيد بن عبد الله ابن قُسَيط.
২২৮৯ - ইয়াজিদ ইবন খালিদ আর-রামলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন
ফাতিমা বিনতে কায়েস থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: তিনি আবু হাফস ইবনুল মুগিরার নিকট ছিলেন (তাঁর স্ত্রী ছিলেন) এবং আবু হাফস ইবনুল মুগিরা তাঁকে তিন তালাকের শেষ তালাকটি প্রদান করেন। তিনি দাবি করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসেন এবং তাঁর ঘর থেকে বের হওয়ার ব্যাপারে ফতোয়া চান। তখন তিনি (রাসূল) তাঁকে অন্ধ সাহাবী ইবনে উম্মে মাকতুমের নিকট চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। কিন্তু মারওয়ান তালাকপ্রাপ্তা নারীর ঘর থেকে বের হওয়ার ব্যাপারে ফাতিমার বর্ণিত হাদিসটি বিশ্বাস করতে অস্বীকার করেন। উরওয়াহ বলেন: আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ফাতিমা বিনতে কায়েসের এই কথার প্রতিবাদ করেছেন(১)।--------------------------------------------
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৫৬৭) সুফিয়ান থেকে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০), ইবনে মাজাহ (২০৩৬), তিরমিযী (১২১৫) ও (১২১৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৫৬৬) ও (৫৭১১) আশ-শাবীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: হাদিসটি হাসান।
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০) আব্দুল্লাহ আল-বাহী-এর সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (২০৩৫) আবু বকর ইবনে আবি আল-জাহমের সূত্রে—উভয়েই ফাতিমা বিনতে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭৩২৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৫০)-এ রয়েছে।
পূর্ববর্তী ২২৮৪ নং হাদিসটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবন সাদ, উকাইল হলেন ইবন খালিদ আল-আইলী, ইবন শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম আজ-জুহরী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবন আব্দুর রহমান ইবন আওফ।
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৭০৯) হুজাইন ইবনুল মুসান্নার সূত্রে আল-লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০) সালেহ ইবনে কায়সানের সূত্রে এবং নাসাঈ (৫৩৩২) ইবনে আবি যি'বের সূত্রে—উভয়েই ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ইমাম জুহরীর সাথে ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুসাইতকে যুক্ত করেছেন।
ফাতিমা বিনতে কায়েস থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: তিনি আবু হাফস ইবনুল মুগিরার নিকট ছিলেন (তাঁর স্ত্রী ছিলেন) এবং আবু হাফস ইবনুল মুগিরা তাঁকে তিন তালাকের শেষ তালাকটি প্রদান করেন। তিনি দাবি করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসেন এবং তাঁর ঘর থেকে বের হওয়ার ব্যাপারে ফতোয়া চান। তখন তিনি (রাসূল) তাঁকে অন্ধ সাহাবী ইবনে উম্মে মাকতুমের নিকট চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। কিন্তু মারওয়ান তালাকপ্রাপ্তা নারীর ঘর থেকে বের হওয়ার ব্যাপারে ফাতিমার বর্ণিত হাদিসটি বিশ্বাস করতে অস্বীকার করেন। উরওয়াহ বলেন: আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ফাতিমা বিনতে কায়েসের এই কথার প্রতিবাদ করেছেন(১)।--------------------------------------------
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৫৬৭) সুফিয়ান থেকে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০), ইবনে মাজাহ (২০৩৬), তিরমিযী (১২১৫) ও (১২১৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৫৬৬) ও (৫৭১১) আশ-শাবীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: হাদিসটি হাসান।
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০) আব্দুল্লাহ আল-বাহী-এর সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (২০৩৫) আবু বকর ইবনে আবি আল-জাহমের সূত্রে—উভয়েই ফাতিমা বিনতে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭৩২৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৫০)-এ রয়েছে।
পূর্ববর্তী ২২৮৪ নং হাদিসটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবন সাদ, উকাইল হলেন ইবন খালিদ আল-আইলী, ইবন শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম আজ-জুহরী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবন আব্দুর রহমান ইবন আওফ।
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৭০৯) হুজাইন ইবনুল মুসান্নার সূত্রে আল-লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০) সালেহ ইবনে কায়সানের সূত্রে এবং নাসাঈ (৫৩৩২) ইবনে আবি যি'বের সূত্রে—উভয়েই ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ইমাম জুহরীর সাথে ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুসাইতকে যুক্ত করেছেন।
2289 — Yazīd ibn Khālid al-Ramlī narrated to us: al-Layth narrated to us, from ʿUqayl, from Ibn Shihāb, from Abū Salamah, from Fāṭimah bint Qays, that she informed him that she had been married to Abū Ḥafṣ ibn al-Mughīrah, and that Abū Ḥafṣ ibn al-Mughīrah divorced her with the final three divorces. She claimed that she came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and asked his ruling regarding her leaving her house. He commanded her to move to the house of Ibn Umm Maktūm, the blind man. But Marwān refused to accept the report of Fāṭimah regarding the divorced woman leaving her house. ʿUrwah said: ʿĀʾishah, may Allah be pleased with her, rejected Fāṭimah bint Qays's account.
---
Also narrated by Muslim (1480), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (5567), via the path of ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, from Sufyān, with this chain of transmission.
Also narrated by Muslim (1480), Ibn Mājah (2036), al-Tirmidhī (1215) and (1216), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (5566) and (5711), via multiple paths from al-Shaʿbī, with it. Al-Tirmidhī said: a ḥasan ḥadīth.
Also narrated by Muslim (1480) via the path of ʿAbd Allāh al-Buhayy, and Ibn Mājah (2035) via the path of Abū Bakr ibn Abī al-Jahm, both from Fāṭimah bint Qays, with it.
It is also in *Musnad Aḥmad* (27326), and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (4250).
See also what preceded, no. 2284.
(1) Its chain of transmission is sound. Al-Layth: he is Ibn Saʿd, and ʿUqayl: he is Ibn Khālid al-Aylī, and Ibn Shihāb: he is Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī, and Abū Salamah: he is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf.
Also narrated by Muslim (1480), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (5709), via the path of Ḥujayn ibn al-Muthannā, from al-Layth, with this chain of transmission.
Also narrated by Muslim (1480) via the path of Ṣāliḥ ibn Kaysān, and al-Nasāʾī (5332) via the path of Ibn Abī Dhiʾb, both from Ibn Shihāb, with it. Al-Nasāʾī paired with al-Zuhrī: Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn Quṣayṭ.
Sign in to report a translation.
---
Also narrated by Muslim (1480), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (5567), via the path of ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, from Sufyān, with this chain of transmission.
Also narrated by Muslim (1480), Ibn Mājah (2036), al-Tirmidhī (1215) and (1216), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (5566) and (5711), via multiple paths from al-Shaʿbī, with it. Al-Tirmidhī said: a ḥasan ḥadīth.
Also narrated by Muslim (1480) via the path of ʿAbd Allāh al-Buhayy, and Ibn Mājah (2035) via the path of Abū Bakr ibn Abī al-Jahm, both from Fāṭimah bint Qays, with it.
It is also in *Musnad Aḥmad* (27326), and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (4250).
See also what preceded, no. 2284.
(1) Its chain of transmission is sound. Al-Layth: he is Ibn Saʿd, and ʿUqayl: he is Ibn Khālid al-Aylī, and Ibn Shihāb: he is Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī, and Abū Salamah: he is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf.
Also narrated by Muslim (1480), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (5709), via the path of Ḥujayn ibn al-Muthannā, from al-Layth, with this chain of transmission.
Also narrated by Muslim (1480) via the path of Ṣāliḥ ibn Kaysān, and al-Nasāʾī (5332) via the path of Ibn Abī Dhiʾb, both from Ibn Shihāb, with it. Al-Nasāʾī paired with al-Zuhrī: Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn Quṣayṭ.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 597)