26 - باب إذا أسلم أحد الأبوين مع مَن يكون الولد
2244 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ موسى الرازيُّ، أخبرنا عيسى، حدَّثنا عبدُ الحميدِ ابنُ جعفر، أخبرني أبي
عن جدِّي رافعِ بنِ سنان: أنه أسلَمَ، وأبَتِ امرأتُه أن تُسْلِمَ، فأتتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: ابنتي، وهي فَطيمٌ أو شبهه، وقال رَافِعٌ: ابنتِي، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اقعُدْ ناحيةً" وقال لها: "اقعُدِي نَاحِيةً" قال: وأقعَدَ الصبيّةَ بينهما، ثم قال: "ادعُواها" فمالت الصبيةُ إلى أُمها، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اللهُمَّ اهدِهَا" فمالتْ إلى أبيها، فأخَذَهَا(1).--------------------------------------------
وأخرجه ابن ماجه (1951)، والترمذي (1159) من طريق ابن لهيعة، عن أبي وهب، به.
وأخرجه ابن ماجه (1950) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن أبي وهب الجيشانى، عن أبي خِراش الرُّعيني، عن الديلمي، قال: قدمت على رسول الله، فذكر نحوه. وإسحاق بن عبد الله متروك الحديث.
وهو في "مسند أحمد" (18040)، و"صحيح ابن حبان" (4155)، وانظر تتمة كلامنا عليه في "المسند".
قلنا: وتحريم الجمع بين الأختين ثابت في القرآن في قوله تعالى: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 23].
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات. عبد الحميد بن جعفر وأبوه ثقتان، لكن قيل: إن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان لم يسمع من جد أبيه رافع بن سنان، لكن جعفراً ثقة، وما رواه كان قد حصل في أهل بيته فهو أدرى به. والله أعلم. عيسى: هو ابن يونس السبيعي.
وأخرجه ابن ماجه (2352)، والنسائي في "الكبرى" (5659) و (6352) و (6353) و (6354) من طريقين عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد وقع وهمٌ في إسناد ابن ماجه حيث جاء فيه: عبد الحميد بن سلمة، وجاء عنده أيضاً أن جده كان الطفلَ الذي اختلف فيه أبواه.=
2244 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ موسى الرازيُّ، أخبرنا عيسى، حدَّثنا عبدُ الحميدِ ابنُ جعفر، أخبرني أبي
عن جدِّي رافعِ بنِ سنان: أنه أسلَمَ، وأبَتِ امرأتُه أن تُسْلِمَ، فأتتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: ابنتي، وهي فَطيمٌ أو شبهه، وقال رَافِعٌ: ابنتِي، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اقعُدْ ناحيةً" وقال لها: "اقعُدِي نَاحِيةً" قال: وأقعَدَ الصبيّةَ بينهما، ثم قال: "ادعُواها" فمالت الصبيةُ إلى أُمها، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اللهُمَّ اهدِهَا" فمالتْ إلى أبيها، فأخَذَهَا(1).--------------------------------------------
وأخرجه ابن ماجه (1951)، والترمذي (1159) من طريق ابن لهيعة، عن أبي وهب، به.
وأخرجه ابن ماجه (1950) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن أبي وهب الجيشانى، عن أبي خِراش الرُّعيني، عن الديلمي، قال: قدمت على رسول الله، فذكر نحوه. وإسحاق بن عبد الله متروك الحديث.
وهو في "مسند أحمد" (18040)، و"صحيح ابن حبان" (4155)، وانظر تتمة كلامنا عليه في "المسند".
قلنا: وتحريم الجمع بين الأختين ثابت في القرآن في قوله تعالى: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 23].
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات. عبد الحميد بن جعفر وأبوه ثقتان، لكن قيل: إن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان لم يسمع من جد أبيه رافع بن سنان، لكن جعفراً ثقة، وما رواه كان قد حصل في أهل بيته فهو أدرى به. والله أعلم. عيسى: هو ابن يونس السبيعي.
وأخرجه ابن ماجه (2352)، والنسائي في "الكبرى" (5659) و (6352) و (6353) و (6354) من طريقين عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد وقع وهمٌ في إسناد ابن ماجه حيث جاء فيه: عبد الحميد بن سلمة، وجاء عنده أيضاً أن جده كان الطفلَ الذي اختلف فيه أبواه.=
২৬ - অনুচ্ছেদ: যদি পিতা-মাতার একজন ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে সন্তান কার কাছে থাকবে
২২৪৪ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
আমার দাদা রাফি ইবনে সিনান থেকে বর্ণিত যে: তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তার স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। তখন তিনি (স্ত্রী) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমার এই কন্যাটি, সে এখন স্তন্যপান ত্যাগ করেছে অথবা এর কাছাকাছি পর্যায়ে আছে। রাফি বললেন: (এটি) আমার কন্যা। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (রাফিকে) বললেন: "তুমি একপাশে বসো।" এবং তাকে (স্ত্রীকে) বললেন: "তুমি একপাশে বসো।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি কন্যাটিকে তাদের দুজনের মাঝখানে বসালেন, এরপর বললেন: "তোমরা তাকে ডাকো।" তখন কন্যাটি তার মায়ের দিকে ঝুঁকে পড়ল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ, একে হেদায়াত দান করুন।" ফলে সে তার পিতার দিকে ঝুঁকে পড়ল এবং তিনি তাকে গ্রহণ করলেন(১)।--------------------------------------------
ইবনে মাজাহ (১৯৫১) এবং তিরমিজি (১১৫৯) ইবনে লাহিয়া-র সূত্রে, আবু ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৯৫০) ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফাওয়াহ-এর সূত্রে, আবু ওয়াহাব আল-জাইশানি থেকে, তিনি আবু খিরাশ আর-রুয়াইনি থেকে, তিনি দাইলামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহর নিকট উপস্থিত হলাম, এরপর তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেন। আর ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিস পরিত্যাজ্য (মাতরুক)।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮০৪০) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪১৫৫)-এ রয়েছে। এই বিষয়ে আমাদের বিস্তারিত আলোচনা "মুসনাদ"-এ দেখুন।
আমরা বলছি: দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা হারাম হওয়ার বিষয়টি কুরআনের এই বাণীতে সাব্যস্ত হয়েছে: {এবং দুই বোনকে একত্রে রাখা (তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে), তবে যা অতীতে হয়ে গেছে তা ভিন্ন} [আন-নিসা: ২৩]।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর এবং তার পিতা নির্ভরযোগ্য, তবে বলা হয় যে: জাফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাকাম ইবনে রাফি ইবনে সিনান তার পরদাদা রাফি ইবনে সিনান থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে জাফর নির্ভরযোগ্য, আর তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা তার নিজ পরিবারের মধ্যেই ঘটেছে, তাই এ বিষয়ে তিনিই অধিক অবগত। আল্লাহ ভালো জানেন। ঈসা হলেন ইবনে ইউনুস আস-সাবিঈ।
এটি ইবনে মাজাহ (২৩৫২) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৬৫৯, ৬৩৫২, ৬৩৫৩, ৬৩৫৪) আব্দুল হামিদ ইবনে জাফরের দুটি সূত্রের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-র সনদে একটি ভ্রম ঘটেছে যেখানে "আব্দুল হামিদ ইবনে সালামা" নাম এসেছে, এবং তার বর্ণনায় আরও এসেছে যে, তার দাদাই সেই শিশু ছিলেন যাকে নিয়ে তার পিতা-মাতা মতভেদ করেছিলেন।=
২২৪৪ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
আমার দাদা রাফি ইবনে সিনান থেকে বর্ণিত যে: তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তার স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। তখন তিনি (স্ত্রী) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমার এই কন্যাটি, সে এখন স্তন্যপান ত্যাগ করেছে অথবা এর কাছাকাছি পর্যায়ে আছে। রাফি বললেন: (এটি) আমার কন্যা। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (রাফিকে) বললেন: "তুমি একপাশে বসো।" এবং তাকে (স্ত্রীকে) বললেন: "তুমি একপাশে বসো।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি কন্যাটিকে তাদের দুজনের মাঝখানে বসালেন, এরপর বললেন: "তোমরা তাকে ডাকো।" তখন কন্যাটি তার মায়ের দিকে ঝুঁকে পড়ল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ, একে হেদায়াত দান করুন।" ফলে সে তার পিতার দিকে ঝুঁকে পড়ল এবং তিনি তাকে গ্রহণ করলেন(১)।--------------------------------------------
ইবনে মাজাহ (১৯৫১) এবং তিরমিজি (১১৫৯) ইবনে লাহিয়া-র সূত্রে, আবু ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৯৫০) ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফাওয়াহ-এর সূত্রে, আবু ওয়াহাব আল-জাইশানি থেকে, তিনি আবু খিরাশ আর-রুয়াইনি থেকে, তিনি দাইলামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহর নিকট উপস্থিত হলাম, এরপর তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেন। আর ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিস পরিত্যাজ্য (মাতরুক)।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮০৪০) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪১৫৫)-এ রয়েছে। এই বিষয়ে আমাদের বিস্তারিত আলোচনা "মুসনাদ"-এ দেখুন।
আমরা বলছি: দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা হারাম হওয়ার বিষয়টি কুরআনের এই বাণীতে সাব্যস্ত হয়েছে: {এবং দুই বোনকে একত্রে রাখা (তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে), তবে যা অতীতে হয়ে গেছে তা ভিন্ন} [আন-নিসা: ২৩]।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর এবং তার পিতা নির্ভরযোগ্য, তবে বলা হয় যে: জাফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাকাম ইবনে রাফি ইবনে সিনান তার পরদাদা রাফি ইবনে সিনান থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে জাফর নির্ভরযোগ্য, আর তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা তার নিজ পরিবারের মধ্যেই ঘটেছে, তাই এ বিষয়ে তিনিই অধিক অবগত। আল্লাহ ভালো জানেন। ঈসা হলেন ইবনে ইউনুস আস-সাবিঈ।
এটি ইবনে মাজাহ (২৩৫২) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৬৫৯, ৬৩৫২, ৬৩৫৩, ৬৩৫৪) আব্দুল হামিদ ইবনে জাফরের দুটি সূত্রের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-র সনদে একটি ভ্রম ঘটেছে যেখানে "আব্দুল হামিদ ইবনে সালামা" নাম এসেছে, এবং তার বর্ণনায় আরও এসেছে যে, তার দাদাই সেই শিশু ছিলেন যাকে নিয়ে তার পিতা-মাতা মতভেদ করেছিলেন।=
26 - Chapter: If one of the parents becomes Muslim, with whom does the child remain?
2244 - Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, Isa informed us, Abd al-Hamid ibn Ja'far narrated to us, my father informed me, from my grandfather Rafi' ibn Sinan: that he became Muslim, but his wife refused to become Muslim. She came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "My daughter" — and she was weaned, or similar to that — and Rafi' said: "My daughter." The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Sit on one side," and said to her: "Sit on one side." He said: And he seated the little girl between them, then said: "Call her." The little girl inclined toward her mother. Then the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "O Allah, guide her." So she inclined toward her father, and he took her.
---
Also narrated by Ibn Majah (1951) and al-Tirmidhi (1159) via the chain of Ibn Lahi'ah, from Abu Wahb, from him.
Also narrated by Ibn Majah (1950) via the chain of Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Farwah, from Abu Wahb al-Jayshani, from Abu Khirash al-Ru'ayni, from al-Daylami, who said: I came to the Messenger of Allah, and he mentioned something similar. Ishaq ibn Abd Allah is abandoned in hadith.
It is also in "Musnad Ahmad" (18040) and "Sahih Ibn Hibban" (4155). See the rest of our discussion on it in "al-Musnad."
We say: The prohibition of combining two sisters is established in the Qur'an in His saying, the Exalted: {And that you combine between two sisters, except what has already passed} [al-Nisa': 23].
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy. Abd al-Hamid ibn Ja'far and his father are trustworthy, but it is said that Ja'far ibn Abd Allah ibn al-Hakam ibn Rafi' ibn Sinan did not hear from his grandfather's father, Rafi' ibn Sinan. However, Ja'far is trustworthy, and what he narrated occurred within his own household, so he was more knowledgeable about it. And Allah knows best. Isa is Ibn Yunus al-Sabi'i.
Also narrated by Ibn Majah (2352) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5659) and (6352) and (6353) and (6354) via two chains from Abd al-Hamid ibn Ja'far, with this chain of transmission. There is an error in the chain of Ibn Majah, where it appears as "Abd al-Hamid ibn Salamah," and it also appears in his version that his grandfather was the child over whom his parents disputed.
Sign in to report a translation.
2244 - Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, Isa informed us, Abd al-Hamid ibn Ja'far narrated to us, my father informed me, from my grandfather Rafi' ibn Sinan: that he became Muslim, but his wife refused to become Muslim. She came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "My daughter" — and she was weaned, or similar to that — and Rafi' said: "My daughter." The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Sit on one side," and said to her: "Sit on one side." He said: And he seated the little girl between them, then said: "Call her." The little girl inclined toward her mother. Then the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "O Allah, guide her." So she inclined toward her father, and he took her.
---
Also narrated by Ibn Majah (1951) and al-Tirmidhi (1159) via the chain of Ibn Lahi'ah, from Abu Wahb, from him.
Also narrated by Ibn Majah (1950) via the chain of Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Farwah, from Abu Wahb al-Jayshani, from Abu Khirash al-Ru'ayni, from al-Daylami, who said: I came to the Messenger of Allah, and he mentioned something similar. Ishaq ibn Abd Allah is abandoned in hadith.
It is also in "Musnad Ahmad" (18040) and "Sahih Ibn Hibban" (4155). See the rest of our discussion on it in "al-Musnad."
We say: The prohibition of combining two sisters is established in the Qur'an in His saying, the Exalted: {And that you combine between two sisters, except what has already passed} [al-Nisa': 23].
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy. Abd al-Hamid ibn Ja'far and his father are trustworthy, but it is said that Ja'far ibn Abd Allah ibn al-Hakam ibn Rafi' ibn Sinan did not hear from his grandfather's father, Rafi' ibn Sinan. However, Ja'far is trustworthy, and what he narrated occurred within his own household, so he was more knowledgeable about it. And Allah knows best. Isa is Ibn Yunus al-Sabi'i.
Also narrated by Ibn Majah (2352) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5659) and (6352) and (6353) and (6354) via two chains from Abd al-Hamid ibn Ja'far, with this chain of transmission. There is an error in the chain of Ibn Majah, where it appears as "Abd al-Hamid ibn Salamah," and it also appears in his version that his grandfather was the child over whom his parents disputed.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 559)