2241 م - وحدَّثنا بهِ أحمدُ بنُ إبراهيم، حدَّثنا هُشَيم، بهذا الحديثِ، فقال: قيسُ بنُ الحارث، مكان الحارث بنِ قيس، قال أحمد بن إبراهيم: هذا الصواب، يعني قيسَ بن الحارث(1).--------------------------------------------
= والبيهقي في "الكبرى" 7/ 149 و 183، وابن عبد البر في "التمهيد" 56/ 12 من طرق عن هُشَيم، بهذا الإسناد.
وانظر تالييه.
قال ابن عبد البر: الأحاديث المروية في هذا الباب كُلُّها معلولة، وليست أسانيدها بالقوية، ولكنها لم يُرو شيء يُخالفها عن النبي صلى الله عليه وسلم، والأصول تعضدها، والقولُ بها، والمصير إليها أولى، وبالله التوفيق.
(1) حديث حسن كسابقه.
وأخرجه ابن ماجه (1952)، وأبو يعلى في "مسنده" (6872)، والبيهقي 7/ 183، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 56 من طريق أحمد بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (1865)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2737)، وأبو يعلى في "مسنده" (6874)، والطبراني في"الكبير" 18/ (923)، والدارقطني في "سننه" (3690)، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 57 من طريق محمد بن السائب الكلبي، عن حميضة بن الشمردل، عن قيس بن الحارث -وعند بعضهم: الحارث بن قيس- والكلبي متروك.
وأخرجه عبد الرزاق (12624) عن معمر، عن الكلبي، عن رجل، عن قيس بن الحارث.
وأخرجه ابن قانع 1/ 175 من طريق هشيم، عن الكلبي، عن أبي صالح باذام، عن ابن عباس، عن الحارث بن قيس.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 262، وابن قانع 1/ 175 من طريق أبي عوانة، عن مغيرة بن مقسم الضبي، عن قيس بن عبد الله بن الحارث -وعند ابن قانع: الربيع بن الحارث بن قيس- قال: أسلم جدي … فذكره بنحوه.
وأخرجه سعيد بن منصور (1864)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 255، وابن قانع 1/ 175، والدارقطني (3692) و (3693) من طريق هُشَيم بن بشير،=
২২৪১ ম - এবং আমাদের কাছে এটি আহমাদ ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হুশাইম এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি হারিস ইবনে কায়সের পরিবর্তে কায়স ইবনুল হারিস বলেছেন। আহমাদ ইবনে ইবরাহিম বলেন: এটিই সঠিক, অর্থাৎ কায়স ইবনুল হারিস(১).--------------------------------------------
= এবং বাইহাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭/ ১৪৯ ও ১৮৩, এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ১২/ ৫৬ গ্রন্থে হুশাইম থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী দুটি হাদিস দেখুন।
ইবনে আবদিল বার বলেন: এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসগুলো সব ত্রুটিযুক্ত (মা’লুল), এবং সেগুলোর সনদগুলো শক্তিশালী নয়, তবে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর পরিপন্থী কিছু বর্ণিত হয়নি। মূলনীতিসমূহ এগুলোকে সমর্থন করে, তাই এগুলো গ্রহণ করা এবং এর দিকে প্রত্যাবর্তন করাই অধিক শ্রেয়। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
(১) হাদিসটি পূর্বেরটির মতো হাসান।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (১৯৫২), আবু ইয়ালা তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে (৬৮৭২), বাইহাকি ৭/ ১৮৩, এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ১২/ ৫৬ গ্রন্থে আহমাদ ইবনে ইবরাহিমের সূত্র ধরে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন। এবং এটি সাঈদ ইবনে মানসুর তার 'সুনান' গ্রন্থে (১৮৬৫), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (২৭৩৭), আবু ইয়ালা তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে (৬৮৭৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৮/ (৯২৩), দারা কুতনি তার 'সুনান' গ্রন্থে (৩৬৯০), এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ১২/ ৫৭ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুস সাইব আল-কালবি-এর সূত্রে, তিনি হুমাইজা ইবনে শামারদাল থেকে, তিনি কায়স ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন—কারো কারো মতে: হারিস ইবনে কায়স—আর আল-কালবি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
এবং এটি আব্দুর রাজ্জাক (১২৬২৪) মা’মার থেকে, তিনি কালবি থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি কায়স ইবনুল হারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে কানি' ১/ ১৭৫ গ্রন্থে হুশাইমের সূত্র ধরে, তিনি কালবি থেকে, তিনি আবু সালিহ বাযাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি হারিস ইবনে কায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ২/ ২৬২ গ্রন্থে, এবং ইবনে কানি' ১/ ১৭৫ গ্রন্থে আবু আওয়ানার সূত্র ধরে, তিনি মুগিরা ইবনে মিকসাম আদ-দব্বি থেকে, তিনি কায়স ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে—ইবনে কানি'-এর নিকট: রাবি' ইবনুল হারিস ইবনে কায়স—বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার দাদা ইসলাম গ্রহণ করেন... অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি সাঈদ ইবনে মানসুর (১৮৬৪), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/ ২৫৫ গ্রন্থে, ইবনে কানি' ১/ ১৭৫ এবং দারা কুতনি (৩৬৯২) ও (৩৬৯৩) হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন=
2241 M — And Ahmad ibn Ibrahim narrated it to us, saying: Hushaym narrated to us, with this hadith, and he said: Qays ibn al-Harith, in place of al-Harith ibn Qays. Ahmad ibn Ibrahim said: This is the correct version, meaning Qays ibn al-Harith.(1)

--------------------------------------------

= And al-Bayhaqi in "al-Kubra" 7/149 and 183, and Ibn Abd al-Barr in "al-Tamhid" 56/12, via multiple chains from Hushaym, with this isnad.

And see what follows it.

Ibn Abd al-Barr said: The hadiths narrated on this topic are all defective, and their isnads are not strong, but nothing has been narrated contradicting them from the Prophet, peace be upon him, and the foundational principles support them, and adopting them and acting upon them is more appropriate. And with Allah is success.

(1) A hasan hadith like the one preceding it.

And it was also narrated by Ibn Majah (1952), Abu Ya'la in his "Musnad" (6872), al-Bayhaqi 7/183, and Ibn Abd al-Barr in "al-Tamhid" 12/56 via the chain of Ahmad ibn Ibrahim, with this isnad. And it was narrated by Sa'id ibn Mansur in his "Sunan" (1865), Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2737), Abu Ya'la in his "Musnad" (6874), al-Tabarani in "al-Kabir" 18/(923), al-Daraqutni in his "Sunan" (3690), and Ibn Abd al-Barr in "al-Tamhid" 12/57 via the chain of Muhammad ibn al-Sa'ib al-Kalbi, from Humaydah ibn al-Shimardal, from Qays ibn al-Harith — and according to some of them: al-Harith ibn Qays — and al-Kalbi is abandoned (matruk).

And it was narrated by Abd al-Razzaq (12624) from Ma'mar, from al-Kalbi, from a man, from Qays ibn al-Harith.

And it was narrated by Ibn Qani' 1/175 via the chain of Hushaym, from al-Kalbi, from Abu Salih Badham, from Ibn Abbas, from al-Harith ibn Qays.

And it was narrated by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" 2/262, and Ibn Qani' 1/175 via the chain of Abu Awanah, from Mughirah ibn Miqsam al-Dabbi, from Qays ibn Abd Allah ibn al-Harith — and according to Ibn Qani': al-Rabi' ibn al-Harith ibn Qays — who said: My grandfather embraced Islam... and he mentioned it in similar wording.

And it was narrated by Sa'id ibn Mansur (1864), al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 3/255, Ibn Qani' 1/175, and al-Daraqutni (3692) and (3693) via the chain of Hushaym ibn Bashir, =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 557)