قال أبو داود في هذا: إنها كَفَّرت عنه من غير أن تستأمِرَه.
2215 - حدَّثنا الحسنُ بنُ علي، حدَّثنا عبدُ العزيز بن يحيي، حدَّثنا محمد ابن سلمة
عن ابن إسحاقَ، بهذا الإسناد نحوه، إلا أنه قال: والعَرَق: مِكتَلٌ
يَسَعُ ثلاثين صاعاً(1).--------------------------------------------
= وانظر ما سيأتي بالأرقام (2215 - 2218).
قلنا: وهذه المجادلة هي خولة بنت ثعلبة، كما نسبها أبو عبيدة المسعودي، وسمّى زوجَها أوسَ بنَ الصامت.
قال الحافظ في "الفتح" 13/ 374: وهذا أصحُّ ما ورد في قصة المجادلة وتسميتها.
وفي الباب عن ابن عباس سيأتي برقم (2223).
وآخر من حديث عائشة مختصراً سيأتي برقم (2220).
وثالث عن أبي العالية مرسلاً عند الطبري 28/ 1 - 2.
ورابع عن عطاء بن يسار مرسلاً عند اليهقي 7/ 389 - 390.
والصحيح في العَرَق: أنه مكيال يُساوي خمسة عشر صاعاً كما يدل عليه حديث أبي هريرة الصحيح في الذي وقع على امرأته في نهار رمضان عند ابن حبان في "صحيحه" (3526)، والدارقطني في "سننه" (2303) - وصحح إسناده -، والبيهقي 4/ 224، حيث قال فيه: فَأُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعَرَقٍ فيه خمسة عشرَ صاعاً من تمرٍ، وكما في حديث سلمة بن صخر الأنصاري عند الترمذي (1239)، وكما بيَّنه أبو سلمة ابن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وعطاء بن أبي رباح في رواياتهم الآتية عند المصنف بالأرقام (2216) و (2217) و (2218).
قال الأخفش: سمي المكتل عرقاً، لأنه يضفر عرقة عرقة، والعرقة: الصغيرة من الخوص.
(1) صحيح لغيره كسابقه دون قوله: والعَرَق: ثلاثون صاعاً. محمد بن سلمة: هو الباهلي الحراني. =
2215 - حدَّثنا الحسنُ بنُ علي، حدَّثنا عبدُ العزيز بن يحيي، حدَّثنا محمد ابن سلمة
عن ابن إسحاقَ، بهذا الإسناد نحوه، إلا أنه قال: والعَرَق: مِكتَلٌ
يَسَعُ ثلاثين صاعاً(1).--------------------------------------------
= وانظر ما سيأتي بالأرقام (2215 - 2218).
قلنا: وهذه المجادلة هي خولة بنت ثعلبة، كما نسبها أبو عبيدة المسعودي، وسمّى زوجَها أوسَ بنَ الصامت.
قال الحافظ في "الفتح" 13/ 374: وهذا أصحُّ ما ورد في قصة المجادلة وتسميتها.
وفي الباب عن ابن عباس سيأتي برقم (2223).
وآخر من حديث عائشة مختصراً سيأتي برقم (2220).
وثالث عن أبي العالية مرسلاً عند الطبري 28/ 1 - 2.
ورابع عن عطاء بن يسار مرسلاً عند اليهقي 7/ 389 - 390.
والصحيح في العَرَق: أنه مكيال يُساوي خمسة عشر صاعاً كما يدل عليه حديث أبي هريرة الصحيح في الذي وقع على امرأته في نهار رمضان عند ابن حبان في "صحيحه" (3526)، والدارقطني في "سننه" (2303) - وصحح إسناده -، والبيهقي 4/ 224، حيث قال فيه: فَأُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعَرَقٍ فيه خمسة عشرَ صاعاً من تمرٍ، وكما في حديث سلمة بن صخر الأنصاري عند الترمذي (1239)، وكما بيَّنه أبو سلمة ابن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وعطاء بن أبي رباح في رواياتهم الآتية عند المصنف بالأرقام (2216) و (2217) و (2218).
قال الأخفش: سمي المكتل عرقاً، لأنه يضفر عرقة عرقة، والعرقة: الصغيرة من الخوص.
(1) صحيح لغيره كسابقه دون قوله: والعَرَق: ثلاثون صاعاً. محمد بن سلمة: هو الباهلي الحراني. =
আবু দাউদ এই সম্পর্কে বলেন: তিনি (স্ত্রী) তাঁর (স্বামীর) পক্ষ থেকে কাফফারা আদায় করে দিয়েছিলেন তাঁর অনুমতি নেওয়া ছাড়াই।
২২১৫ - হাসান ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সালামা
ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: 'আরাক' হলো একটি ঝুড়ি
যাতে ত্রিশ সা' ধরে(১)।--------------------------------------------
= এবং সামনে ২২১৫-২২১৮ নম্বরগুলোতে যা আসছে তা দেখুন।
আমরা বলছি: এই মুজাদিলা (তর্ককারী নারী) হলেন খাওলা বিনতে সা'লাবা, যেমনটি আবু উবায়দ আল-মাসউদী উল্লেখ করেছেন এবং তিনি তাঁর স্বামীর নাম আউস ইবনে সামিত বলে উল্লেখ করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১৩/৩৭৪) বলেছেন: মুজাদিলার ঘটনা এবং তাঁর নামকরণের ক্ষেত্রে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে একটি বর্ণনা সামনে ২২২৩ নম্বরে আসবে।
আয়েশা থেকে বর্ণিত সংক্ষেপে আরেকটি হাদীস সামনে ২২২০ নম্বরে আসবে।
তৃতীয় একটি মুরসাল বর্ণনা আবুল আলিয়া থেকে তাবারিতে (২৮/১-২) বর্ণিত হয়েছে।
চতুর্থ একটি মুরসাল বর্ণনা আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বায়হাকিতে (৭/৩৮৯-৩৯০) বর্ণিত হয়েছে।
'আরাক'-এর ক্ষেত্রে সঠিক হলো: এটি এমন এক পরিমাপক যা পনের সা'-এর সমান, যেমনটি রমজানের দিনে স্ত্রীর সাথে সহবাসকারীর ব্যাপারে আবু হুরায়রা বর্ণিত সহীহ হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যা ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৩৫২৬), দারা কুতনী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (২৩০৩) - এবং তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন - এবং বায়হাকি (৪/২২৪) বর্ণনা করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পনের সা' খেজুর ভর্তি একটি 'আরাক' আনা হলো, এবং যেমনটি তিরমিযীতে (১২৩৯) সালামা ইবনে সাখর আল-আনসারীর হাদীসে রয়েছে এবং যেমনটি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান, সুলায়মান ইবনে ইয়াসার এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ গ্রন্থকারের নিকট সামনে ২২১৬, ২২১৭ এবং ২২১৮ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন।
আখফাশ বলেন: ঝুড়িকে 'আরাক' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি একটির পর একটি আঁশ দিয়ে বোনা হয়, আর 'আরকাহ' হলো খেজুর পাতার ছোট অংশ।
(১) এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় সহীহ লি-গাইরিহি, তবে 'আরাক হলো ত্রিশ সা'—এই অংশটুকু বাদে। মুহাম্মদ ইবনে সালামা হলেন আল-বাহিলি আল-হাররানি। =
২২১৫ - হাসান ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সালামা
ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: 'আরাক' হলো একটি ঝুড়ি
যাতে ত্রিশ সা' ধরে(১)।--------------------------------------------
= এবং সামনে ২২১৫-২২১৮ নম্বরগুলোতে যা আসছে তা দেখুন।
আমরা বলছি: এই মুজাদিলা (তর্ককারী নারী) হলেন খাওলা বিনতে সা'লাবা, যেমনটি আবু উবায়দ আল-মাসউদী উল্লেখ করেছেন এবং তিনি তাঁর স্বামীর নাম আউস ইবনে সামিত বলে উল্লেখ করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১৩/৩৭৪) বলেছেন: মুজাদিলার ঘটনা এবং তাঁর নামকরণের ক্ষেত্রে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে একটি বর্ণনা সামনে ২২২৩ নম্বরে আসবে।
আয়েশা থেকে বর্ণিত সংক্ষেপে আরেকটি হাদীস সামনে ২২২০ নম্বরে আসবে।
তৃতীয় একটি মুরসাল বর্ণনা আবুল আলিয়া থেকে তাবারিতে (২৮/১-২) বর্ণিত হয়েছে।
চতুর্থ একটি মুরসাল বর্ণনা আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বায়হাকিতে (৭/৩৮৯-৩৯০) বর্ণিত হয়েছে।
'আরাক'-এর ক্ষেত্রে সঠিক হলো: এটি এমন এক পরিমাপক যা পনের সা'-এর সমান, যেমনটি রমজানের দিনে স্ত্রীর সাথে সহবাসকারীর ব্যাপারে আবু হুরায়রা বর্ণিত সহীহ হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যা ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৩৫২৬), দারা কুতনী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (২৩০৩) - এবং তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন - এবং বায়হাকি (৪/২২৪) বর্ণনা করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পনের সা' খেজুর ভর্তি একটি 'আরাক' আনা হলো, এবং যেমনটি তিরমিযীতে (১২৩৯) সালামা ইবনে সাখর আল-আনসারীর হাদীসে রয়েছে এবং যেমনটি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান, সুলায়মান ইবনে ইয়াসার এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ গ্রন্থকারের নিকট সামনে ২২১৬, ২২১৭ এবং ২২১৮ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন।
আখফাশ বলেন: ঝুড়িকে 'আরাক' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি একটির পর একটি আঁশ দিয়ে বোনা হয়, আর 'আরকাহ' হলো খেজুর পাতার ছোট অংশ।
(১) এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় সহীহ লি-গাইরিহি, তবে 'আরাক হলো ত্রিশ সা'—এই অংশটুকু বাদে। মুহাম্মদ ইবনে সালামা হলেন আল-বাহিলি আল-হাররানি। =
Abu Dawud said regarding this: She made expiation on his behalf without seeking his permission.
2215 — Al-Hasan ibn ‘Ali narrated to us, ‘Abd al-‘Aziz ibn Yahya narrated to us, Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Ibn Ishaq, with the same chain of transmission, a similar report, except that he said: And al-‘araq is a large basket that holds thirty ṣā‘s.
= And see what follows under numbers (2215–2218).
We say: This woman who argued (al-mujādilah) is Khawlah bint Tha‘labah, as Abu ‘Ubaydah al-Mas‘ūdī attributed it, and he named her husband Aws ibn al-Ṣāmit.
Al-Ḥāfiẓ said in “al-Fatḥ” 13/374: This is the most sound report concerning the story of the woman who argued and her identification.
On this topic, there is also a report from Ibn ‘Abbās to come under number (2223).
Another from the ḥadīth of ‘Ā’ishah, abridged, will come under number (2220).
A third from Abu al-‘Āliyah as a mursal report in al-Ṭabarī 28/1–2.
A fourth from ‘Aṭā’ ibn Yasār as a mursal report in al-Bayhaqī 7/389–390.
The correct view regarding al-‘araq is that it is a measure equivalent to fifteen ṣā‘s, as indicated by the authentic ḥadīth of Abu Hurayrah concerning the man who had intercourse with his wife during the daytime of Ramaḍān, recorded by Ibn Ḥibbān in his “Ṣaḥīḥ” (3526), al-Dāraquṭnī in his “Sunan” (2303) — and he declared its chain authentic — and al-Bayhaqī 4/224, where it states: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was brought an ‘araq containing fifteen ṣā‘s of dates. Likewise, as in the ḥadīth of Salamah ibn Ṣakhr al-Anṣārī recorded by al-Tirmidhī (1239), and as clarified by Abu Salamah ibn ‘Abd al-Raḥmān, Sulaymān ibn Yasār, and ‘Aṭā’ ibn Abī Rabāḥ in their narrations that follow with the author under numbers (2216), (2217), and (2218).
Al-Akhfash said: The basket was called ‘araq because it is woven strand by strand (ʿaraqah ʿaraqah), and al-ʿaraqah is a small palm leaf.
(1) Authentic due to corroboration like the preceding one, except for his statement: “And al-‘araq is thirty ṣā‘s.” Muhammad ibn Salamah is al-Bāhilī al-Ḥarrānī.
Sign in to report a translation.
2215 — Al-Hasan ibn ‘Ali narrated to us, ‘Abd al-‘Aziz ibn Yahya narrated to us, Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Ibn Ishaq, with the same chain of transmission, a similar report, except that he said: And al-‘araq is a large basket that holds thirty ṣā‘s.
= And see what follows under numbers (2215–2218).
We say: This woman who argued (al-mujādilah) is Khawlah bint Tha‘labah, as Abu ‘Ubaydah al-Mas‘ūdī attributed it, and he named her husband Aws ibn al-Ṣāmit.
Al-Ḥāfiẓ said in “al-Fatḥ” 13/374: This is the most sound report concerning the story of the woman who argued and her identification.
On this topic, there is also a report from Ibn ‘Abbās to come under number (2223).
Another from the ḥadīth of ‘Ā’ishah, abridged, will come under number (2220).
A third from Abu al-‘Āliyah as a mursal report in al-Ṭabarī 28/1–2.
A fourth from ‘Aṭā’ ibn Yasār as a mursal report in al-Bayhaqī 7/389–390.
The correct view regarding al-‘araq is that it is a measure equivalent to fifteen ṣā‘s, as indicated by the authentic ḥadīth of Abu Hurayrah concerning the man who had intercourse with his wife during the daytime of Ramaḍān, recorded by Ibn Ḥibbān in his “Ṣaḥīḥ” (3526), al-Dāraquṭnī in his “Sunan” (2303) — and he declared its chain authentic — and al-Bayhaqī 4/224, where it states: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was brought an ‘araq containing fifteen ṣā‘s of dates. Likewise, as in the ḥadīth of Salamah ibn Ṣakhr al-Anṣārī recorded by al-Tirmidhī (1239), and as clarified by Abu Salamah ibn ‘Abd al-Raḥmān, Sulaymān ibn Yasār, and ‘Aṭā’ ibn Abī Rabāḥ in their narrations that follow with the author under numbers (2216), (2217), and (2218).
Al-Akhfash said: The basket was called ‘araq because it is woven strand by strand (ʿaraqah ʿaraqah), and al-ʿaraqah is a small palm leaf.
(1) Authentic due to corroboration like the preceding one, except for his statement: “And al-‘araq is thirty ṣā‘s.” Muhammad ibn Salamah is al-Bāhilī al-Ḥarrānī.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 538)