عن أبي سعيد الخُدريِّ: أنَّه قيلَ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم: أنتوضَّأ من بئرِ بُضاعة -وهي بئرٌ يُطرَحُ فيها الحِيَضُ ولحمُ الِكلابِ والنَّتْنُ-؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الماءُ طَهورٌ لا يُنجِّسُهُ شيءٌ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده، عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج، وقيل في اسمه: ابن عبد الرحمن بن رافع، روى عنه ثلاثة من الثقات، وقال ابن القطان: لا يعرف له حال، وقال ابن منده: مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر: مستور. والحديث صححه أحمد وابن معين وابن حزم، وحسنه الترمذي.
وأخرجه الترمذي (66)، والنسائى في "المجتبى" (326) من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (327) من طريق خالد بن أبي نوف، عن سليط بن أيوب، عن ابن أبي سعيد، عن أبيه. وخالد وسليط مجهولان.
وأخرجه ابن ماجه (519) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد بنحوه. وعبد الرحمن بن زيد ضعيف جداً.
وهو في "مسند أحمد" (11119) و (11257)، وفيه تمام تخريجه والكلام عليه.
وانظر ما بعده.
ويشهد للمرفوع منه حديث ابن عباس الآتي برقم (68). وانظر تتمة شواهده في "المسند".
بُضاعة: بضم الباء وتكسر، والمحفوظ في الحديث الضم وهي دار بني ساعدة بالمدينة وبئرها معروف. والحِيض بكسر الحاء وفتح الياء: الخرقة التي تستعمل في دم الحيض.
وقد علق الإمام الخطابي في "المعالم" 1/ 37 على قوله: "وهي بئر تطرح فيها الحِيض ولحوم الكلاب" تعليقاً نفيساً، ونصه بتمامه: قد يتوهم كثير من الناس إذا سمع هذا الحديث أن هذا كان منهم عادة، وأنهم كانوا يأتون هذا الفعل قصداً وتعمداً، وهذا لا يجوز أن يُظن بذمي بل بوثني فضلاً عن مسلم، ولم يزل من عادة الناس=
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده، عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج، وقيل في اسمه: ابن عبد الرحمن بن رافع، روى عنه ثلاثة من الثقات، وقال ابن القطان: لا يعرف له حال، وقال ابن منده: مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر: مستور. والحديث صححه أحمد وابن معين وابن حزم، وحسنه الترمذي.
وأخرجه الترمذي (66)، والنسائى في "المجتبى" (326) من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (327) من طريق خالد بن أبي نوف، عن سليط بن أيوب، عن ابن أبي سعيد، عن أبيه. وخالد وسليط مجهولان.
وأخرجه ابن ماجه (519) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد بنحوه. وعبد الرحمن بن زيد ضعيف جداً.
وهو في "مسند أحمد" (11119) و (11257)، وفيه تمام تخريجه والكلام عليه.
وانظر ما بعده.
ويشهد للمرفوع منه حديث ابن عباس الآتي برقم (68). وانظر تتمة شواهده في "المسند".
بُضاعة: بضم الباء وتكسر، والمحفوظ في الحديث الضم وهي دار بني ساعدة بالمدينة وبئرها معروف. والحِيض بكسر الحاء وفتح الياء: الخرقة التي تستعمل في دم الحيض.
وقد علق الإمام الخطابي في "المعالم" 1/ 37 على قوله: "وهي بئر تطرح فيها الحِيض ولحوم الكلاب" تعليقاً نفيساً، ونصه بتمامه: قد يتوهم كثير من الناس إذا سمع هذا الحديث أن هذا كان منهم عادة، وأنهم كانوا يأتون هذا الفعل قصداً وتعمداً، وهذا لا يجوز أن يُظن بذمي بل بوثني فضلاً عن مسلم، ولم يزل من عادة الناس=
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আমরা কি বুদাআহ কূপ থেকে ওজু করব? অথচ এটি এমন একটি কূপ যাতে ঋতুবতী নারীর ন্যাকড়া, কুকুরের মাংস এবং দুর্গন্ধময় বস্তু নিক্ষেপ করা হয়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "পানি হলো পবিত্রকারী, কোনো কিছুই একে অপবিত্র করতে পারে না।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ। উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাফি ইবনে খাদীজ; তাঁর নামের ব্যাপারে ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে রাফি-ও বলা হয়েছে। তাঁর থেকে তিনজন নির্ভরযোগ্য রাবী বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তাঁর অবস্থা সম্পর্কে কিছু জানা যায় না। ইবনে মানদাহ বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি মাসতূর (যাঁর সততা গোপন)। হাদিসটিকে ইমাম আহমদ, ইবনে মাঈন এবং ইবনে হাজম সহীহ বলেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন।
তিরমিযী (৬৬) এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" (৩২৬) গ্রন্থে আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৩২৭) খালিদ ইবনে আবি নাওফ-এর সূত্রে সালীত্ব ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবু সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। খালিদ এবং সালীত্ব উভয়ই মাজহুল (অপরিচিত)।
ইবনে মাজাহ (৫১৯) আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ অত্যন্ত দুর্বল।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (১১১১৯) ও (১১২৫৭) এ বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর পূর্ণ তাখরীজ ও বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশটিও দেখুন।
ইবনে আব্বাসের পরবর্তী (৬৮ নম্বর) হাদিসটি এই মারফু হাদিসটির স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। মুসনাদে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
বুদাআহ: 'বা' বর্ণের পেশ অথবা যের যোগে। তবে হাদিসে সংরক্ষিত উচ্চারণ হলো পেশ যোগে। এটি মদীনায় বনু সাঈদার একটি মহল্লা এবং সেখানকার কূপটি সুপরিচিত। আল-হিয়াদ (الحِيض): 'হা' বর্ণের যের এবং 'ইয়া' বর্ণের জবর যোগে; এর অর্থ হলো সেই ন্যাকড়া যা ঋতুস্রাবের রক্ত পরিষ্কারের কাজে ব্যবহৃত হয়।
ইমাম খাত্তাবী "আল-মাআলিম" (১/৩৭) গ্রন্থে রাসূলুল্লাহর বাণী: "এটি এমন একটি কূপ যাতে ঋতুবতী নারীর ন্যাকড়া এবং কুকুরের মাংস নিক্ষেপ করা হয়" এর ওপর একটি মূল্যবান মন্তব্য করেছেন। তাঁর পূর্ণ বক্তব্যটি হলো: অনেক মানুষ এই হাদিস শুনে হয়তো এমন ভ্রান্ত ধারণা পোষণ করতে পারে যে, এটি তাদের অভ্যাস ছিল এবং তারা জেনেশুনে ও ইচ্ছাকৃতভাবে এই কাজটি করত। অথচ একজন জিম্মি বা মূর্তিপূজারী সম্পর্কেও এমন ধারণা করা অনুচিত, একজন মুসলিমের কথা তো বলাই বাহুল্য। মানুষের চিরন্তন স্বভাব হলো=
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ। উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাফি ইবনে খাদীজ; তাঁর নামের ব্যাপারে ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে রাফি-ও বলা হয়েছে। তাঁর থেকে তিনজন নির্ভরযোগ্য রাবী বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তাঁর অবস্থা সম্পর্কে কিছু জানা যায় না। ইবনে মানদাহ বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি মাসতূর (যাঁর সততা গোপন)। হাদিসটিকে ইমাম আহমদ, ইবনে মাঈন এবং ইবনে হাজম সহীহ বলেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন।
তিরমিযী (৬৬) এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" (৩২৬) গ্রন্থে আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৩২৭) খালিদ ইবনে আবি নাওফ-এর সূত্রে সালীত্ব ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবু সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। খালিদ এবং সালীত্ব উভয়ই মাজহুল (অপরিচিত)।
ইবনে মাজাহ (৫১৯) আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ অত্যন্ত দুর্বল।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (১১১১৯) ও (১১২৫৭) এ বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর পূর্ণ তাখরীজ ও বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশটিও দেখুন।
ইবনে আব্বাসের পরবর্তী (৬৮ নম্বর) হাদিসটি এই মারফু হাদিসটির স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। মুসনাদে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
বুদাআহ: 'বা' বর্ণের পেশ অথবা যের যোগে। তবে হাদিসে সংরক্ষিত উচ্চারণ হলো পেশ যোগে। এটি মদীনায় বনু সাঈদার একটি মহল্লা এবং সেখানকার কূপটি সুপরিচিত। আল-হিয়াদ (الحِيض): 'হা' বর্ণের যের এবং 'ইয়া' বর্ণের জবর যোগে; এর অর্থ হলো সেই ন্যাকড়া যা ঋতুস্রাবের রক্ত পরিষ্কারের কাজে ব্যবহৃত হয়।
ইমাম খাত্তাবী "আল-মাআলিম" (১/৩৭) গ্রন্থে রাসূলুল্লাহর বাণী: "এটি এমন একটি কূপ যাতে ঋতুবতী নারীর ন্যাকড়া এবং কুকুরের মাংস নিক্ষেপ করা হয়" এর ওপর একটি মূল্যবান মন্তব্য করেছেন। তাঁর পূর্ণ বক্তব্যটি হলো: অনেক মানুষ এই হাদিস শুনে হয়তো এমন ভ্রান্ত ধারণা পোষণ করতে পারে যে, এটি তাদের অভ্যাস ছিল এবং তারা জেনেশুনে ও ইচ্ছাকৃতভাবে এই কাজটি করত। অথচ একজন জিম্মি বা মূর্তিপূজারী সম্পর্কেও এমন ধারণা করা অনুচিত, একজন মুসলিমের কথা তো বলাই বাহুল্য। মানুষের চিরন্তন স্বভাব হলো=
On the authority of Abu Sa'id al-Khudri: that it was said to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "May we perform ablution from the well of Buda'ah — and it was a well into which menstrual rags, dog meat, and filth were thrown?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Water is pure; nothing makes it impure."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith by virtue of its multiple chains and supporting witnesses. 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn Rafi' ibn Khadij — and it was also said regarding his name: ibn 'Abd al-Rahman ibn Rafi' — three trustworthy narrators reported from him. Ibn al-Qattan said: his status is unknown. Ibn Mandah said: he is obscure. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Ibn Hajar said: he is concealed. The hadith was declared sound by Ahmad, Ibn Ma'in, and Ibn Hazm, and al-Tirmidhi declared it good.
It was recorded by al-Tirmidhi (66) and al-Nasa'i in "al-Mujtaba" (326) via multiple chains from Abu Usamah Hammad ibn Usamah, with this chain of transmission.
Al-Nasa'i (327) also recorded it via the path of Khalid ibn Abi Nawf, from Sulayt ibn Ayyub, from Ibn Abi Sa'id, from his father. Khalid and Sulayt are unknown.
Ibn Majah (519) recorded it via the path of 'Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam, from his father, from 'Ata' ibn Yasar, from Abu Sa'id, with similar wording. 'Abd al-Rahman ibn Zayd is very weak.
It is in "Musnad Ahmad" (11119) and (11257), where its complete documentation and discussion are found.
See also what follows.
The marfu' portion of it is supported by the hadith of Ibn 'Abbas that follows as number (68). See the rest of its supporting witnesses in "al-Musnad."
Buda'ah: with a damma on the ba' and it may also be read with a kasra; the preserved reading in the hadith is the damma. It is the abode of the Banu Sa'idah in Medina, and its well is well-known. Al-Hiyad, with a kasra on the ha' and a fatha on the ya': the cloth used for menstrual blood.
Imam al-Khattabi attached a valuable commentary in "al-Ma'alim" 1/37 to his statement: "a well into which menstrual rags and dog meat were thrown," and its full text is: Many people may mistakenly think upon hearing this hadith that this was their habitual practice, and that they used to do this deliberately and intentionally. This cannot be assumed of a person of the covenant, let alone a polytheist, and far less a Muslim. The custom of people has never ceased=
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith by virtue of its multiple chains and supporting witnesses. 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn Rafi' ibn Khadij — and it was also said regarding his name: ibn 'Abd al-Rahman ibn Rafi' — three trustworthy narrators reported from him. Ibn al-Qattan said: his status is unknown. Ibn Mandah said: he is obscure. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Ibn Hajar said: he is concealed. The hadith was declared sound by Ahmad, Ibn Ma'in, and Ibn Hazm, and al-Tirmidhi declared it good.
It was recorded by al-Tirmidhi (66) and al-Nasa'i in "al-Mujtaba" (326) via multiple chains from Abu Usamah Hammad ibn Usamah, with this chain of transmission.
Al-Nasa'i (327) also recorded it via the path of Khalid ibn Abi Nawf, from Sulayt ibn Ayyub, from Ibn Abi Sa'id, from his father. Khalid and Sulayt are unknown.
Ibn Majah (519) recorded it via the path of 'Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam, from his father, from 'Ata' ibn Yasar, from Abu Sa'id, with similar wording. 'Abd al-Rahman ibn Zayd is very weak.
It is in "Musnad Ahmad" (11119) and (11257), where its complete documentation and discussion are found.
See also what follows.
The marfu' portion of it is supported by the hadith of Ibn 'Abbas that follows as number (68). See the rest of its supporting witnesses in "al-Musnad."
Buda'ah: with a damma on the ba' and it may also be read with a kasra; the preserved reading in the hadith is the damma. It is the abode of the Banu Sa'idah in Medina, and its well is well-known. Al-Hiyad, with a kasra on the ha' and a fatha on the ya': the cloth used for menstrual blood.
Imam al-Khattabi attached a valuable commentary in "al-Ma'alim" 1/37 to his statement: "a well into which menstrual rags and dog meat were thrown," and its full text is: Many people may mistakenly think upon hearing this hadith that this was their habitual practice, and that they used to do this deliberately and intentionally. This cannot be assumed of a person of the covenant, let alone a polytheist, and far less a Muslim. The custom of people has never ceased=
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)