ما أردتَ إلا واحدةً؟ " فقال رُكانة: والله ما أردتُ إلا واحدة، فردها إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فطلقها الثانيةَ في زمان عمر، والثالثة في زمانِ عثمان(1).
قال أبو داود: أوله لفظُ إبراهيم،، وآخِرُه لفظُ ابنِ السرْح.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. محمد بن علي بن شافع، وعُبيد الله بن علي بن السائب، وثقهما الإمام الشافعي في "الأم" 5/ 174، ونافع بن عجير روى عنه ثلاثة، وقيل: له صحبته وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
وأخرجه الدارقطني في"سننه" (3979) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد، وقال في نهايته: قال أبو داود: هذا حديث صحيح.
وقال الحاكم: قد صح الحديث بهذه الرواية، فإن الإمام الشافعي قد أتقنه، وحفظه عن أهل بيتة، والسائب بن عبد يزيد أبو الشافع بن السائب، وهو أخو ركانة بن عبد يزيد، ومحمد بن علي بن شافع عم الشافعي شيخ قريش في عصره.
وقال ابن كثير في "إرشاد الفقيه" 2/ 197: حديث حسن إن شاء الله.
وقال ابن عبد البر في "الاستذكار" (25105): رواية الشافعي لحديث ركانة عن عمه، أتمُّ فقد زاد زيادة لا تردها الأصول، فوجب قبولها لثقة ناقلها، الشافعي وعمه وجده أهل بيت ركانة من بني عبد المطلب بن مناف، وهم أعلم بالقصة التي عرض لها.
وهو عند الشافعي في "مسنده" 2/ 37 و 38، ومن طريقه أخرجه العقيلي في
"الضعفاء" 2/ 282، والدارقطني 4/ 33، وابن منده في "معرفة الصحابة" كما في
" الإصابة" 7/ 718، والحاكم 2/ 199 - 200، والبيهقى 7/ 342، والبغوي (2353)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 156. وسقط من إسناده في مطبوع الحاكم: عبد الله بن علي بن السائب.
وأخرجه الطيالسي (1188)، ومن طريقه البيهقي 7/ 342 قال: سمعت شيخاً بمكة، فقال: حدَّثنا عبد الله بن علي، عن نافع بن عُجَير، عن ركانة.
وانظر ما سيأتي برقم (2207) و (2208).
قال أبو داود: أوله لفظُ إبراهيم،، وآخِرُه لفظُ ابنِ السرْح.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. محمد بن علي بن شافع، وعُبيد الله بن علي بن السائب، وثقهما الإمام الشافعي في "الأم" 5/ 174، ونافع بن عجير روى عنه ثلاثة، وقيل: له صحبته وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
وأخرجه الدارقطني في"سننه" (3979) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد، وقال في نهايته: قال أبو داود: هذا حديث صحيح.
وقال الحاكم: قد صح الحديث بهذه الرواية، فإن الإمام الشافعي قد أتقنه، وحفظه عن أهل بيتة، والسائب بن عبد يزيد أبو الشافع بن السائب، وهو أخو ركانة بن عبد يزيد، ومحمد بن علي بن شافع عم الشافعي شيخ قريش في عصره.
وقال ابن كثير في "إرشاد الفقيه" 2/ 197: حديث حسن إن شاء الله.
وقال ابن عبد البر في "الاستذكار" (25105): رواية الشافعي لحديث ركانة عن عمه، أتمُّ فقد زاد زيادة لا تردها الأصول، فوجب قبولها لثقة ناقلها، الشافعي وعمه وجده أهل بيت ركانة من بني عبد المطلب بن مناف، وهم أعلم بالقصة التي عرض لها.
وهو عند الشافعي في "مسنده" 2/ 37 و 38، ومن طريقه أخرجه العقيلي في
"الضعفاء" 2/ 282، والدارقطني 4/ 33، وابن منده في "معرفة الصحابة" كما في
" الإصابة" 7/ 718، والحاكم 2/ 199 - 200، والبيهقى 7/ 342، والبغوي (2353)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 156. وسقط من إسناده في مطبوع الحاكم: عبد الله بن علي بن السائب.
وأخرجه الطيالسي (1188)، ومن طريقه البيهقي 7/ 342 قال: سمعت شيخاً بمكة، فقال: حدَّثنا عبد الله بن علي، عن نافع بن عُجَير، عن ركانة.
وانظر ما سيأتي برقم (2207) و (2208).
"তুমি কি কেবল এক তালাকই উদ্দেশ্য করেছিলে?" রুকানা বললেন: "আল্লাহর শপথ, আমি কেবল এক তালাকই চেয়েছিলাম।" অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি তাঁকে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি দ্বিতীয় তালাক দেন উমরের যুগে এবং তৃতীয় তালাক দেন উসমানের যুগে।(১)
আবু দাউদ বলেন: এর প্রথমাংশ ইবরাহিমের শব্দ এবং শেষাংশ ইবনুস সারাহ-এর শব্দ।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে শাফি এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে সায়িব—ইমাম শাফি 'আল-উম্ম' (৫/১৭৪) গ্রন্থে তাঁদের উভয়কে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর নাফি ইবনে উজাইর থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন; বলা হয়েছে যে, তাঁর সাহাবী হওয়ার সম্মান অর্জিত হয়েছিল এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।
আদ-দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' (৩৯৭৯) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: আবু দাউদ বলেছেন: এটি একটি সহিহ হাদিস।
আল-হাকিম বলেছেন: এই বর্ণনার মাধ্যমে হাদিসটি সহিহ সাব্যস্ত হয়েছে, কেননা ইমাম শাফি এটি সুচারুভাবে আয়ত্ত করেছেন এবং তাঁর পরিবারের সদস্যদের নিকট থেকে তা মুখস্থ করেছেন। সায়িব ইবনে আবদ ইয়াজিদ হলেন আশ-শাফি ইবনে সায়িবের পিতা, যিনি রুকানা ইবনে আবদ ইয়াজিদের ভাই। আর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে শাফি হলেন ইমাম শাফির চাচা এবং নিজ যুগে কুরাইশদের প্রধান ব্যক্তিত্ব।
ইবনে কাসির 'ইরশাদুল ফকিহ' (২/১৯৭) গ্রন্থে বলেছেন: ইনশাআল্লাহ এটি একটি হাসান হাদিস।
ইবনু আবদিল বার 'আল-ইসতিযকার' (২৫১০৫) গ্রন্থে বলেছেন: রুকানার হাদিস বর্ণনায় তাঁর চাচার সূত্রে ইমাম শাফির বর্ণনাটি অধিক পূর্ণাঙ্গ; তিনি এমন অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন যা উসুলের পরিপন্থী নয়। সুতরাং বর্ণনাকারীর নির্ভরযোগ্যতার কারণে তা গ্রহণ করা আবশ্যক। ইমাম শাফি, তাঁর চাচা এবং তাঁর দাদা হলেন বনু আবদিল মুত্তালিব ইবনে মানাফ গোত্রের রুকানার পরিবারের লোক; আর সংঘটিত বিষয়টি সম্পর্কে তারাই অধিক জ্ঞাত।
এটি ইমাম শাফির 'মুসনাদ' (২/৩৭ ও ৩৮)-এ রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' (২/২৮২) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনি (৪/৩৩) গ্রন্থে, ইবনে মানদাহ 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে (যেমনটি 'আল-ইসাবাহ' ৭/৭১৮-তে উল্লিখিত), আল-হাকিম (২/১৯৯-২০০), আল-বায়হাকি (৭/৩৪২), আল-বাগাউয়ি (২৩৫৩) এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৭/১৫৬) গ্রন্থে। আল-হাকিমের মুদ্রিত সংস্করণে এর সনদ থেকে 'আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে সায়িব' নামটি বাদ পড়েছে।
এটি তয়ালিসি (১১৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে আল-বায়হাকি (৭/৩৪২) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি মক্কার একজন শাইখকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আলী, নাফি ইবনে উজাইর থেকে, তিনি রুকানা থেকে।
সামনে আসতে যাওয়া ২২০৭ ও ২২০৮ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
আবু দাউদ বলেন: এর প্রথমাংশ ইবরাহিমের শব্দ এবং শেষাংশ ইবনুস সারাহ-এর শব্দ।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে শাফি এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে সায়িব—ইমাম শাফি 'আল-উম্ম' (৫/১৭৪) গ্রন্থে তাঁদের উভয়কে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর নাফি ইবনে উজাইর থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন; বলা হয়েছে যে, তাঁর সাহাবী হওয়ার সম্মান অর্জিত হয়েছিল এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।
আদ-দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' (৩৯৭৯) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: আবু দাউদ বলেছেন: এটি একটি সহিহ হাদিস।
আল-হাকিম বলেছেন: এই বর্ণনার মাধ্যমে হাদিসটি সহিহ সাব্যস্ত হয়েছে, কেননা ইমাম শাফি এটি সুচারুভাবে আয়ত্ত করেছেন এবং তাঁর পরিবারের সদস্যদের নিকট থেকে তা মুখস্থ করেছেন। সায়িব ইবনে আবদ ইয়াজিদ হলেন আশ-শাফি ইবনে সায়িবের পিতা, যিনি রুকানা ইবনে আবদ ইয়াজিদের ভাই। আর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে শাফি হলেন ইমাম শাফির চাচা এবং নিজ যুগে কুরাইশদের প্রধান ব্যক্তিত্ব।
ইবনে কাসির 'ইরশাদুল ফকিহ' (২/১৯৭) গ্রন্থে বলেছেন: ইনশাআল্লাহ এটি একটি হাসান হাদিস।
ইবনু আবদিল বার 'আল-ইসতিযকার' (২৫১০৫) গ্রন্থে বলেছেন: রুকানার হাদিস বর্ণনায় তাঁর চাচার সূত্রে ইমাম শাফির বর্ণনাটি অধিক পূর্ণাঙ্গ; তিনি এমন অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন যা উসুলের পরিপন্থী নয়। সুতরাং বর্ণনাকারীর নির্ভরযোগ্যতার কারণে তা গ্রহণ করা আবশ্যক। ইমাম শাফি, তাঁর চাচা এবং তাঁর দাদা হলেন বনু আবদিল মুত্তালিব ইবনে মানাফ গোত্রের রুকানার পরিবারের লোক; আর সংঘটিত বিষয়টি সম্পর্কে তারাই অধিক জ্ঞাত।
এটি ইমাম শাফির 'মুসনাদ' (২/৩৭ ও ৩৮)-এ রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' (২/২৮২) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনি (৪/৩৩) গ্রন্থে, ইবনে মানদাহ 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে (যেমনটি 'আল-ইসাবাহ' ৭/৭১৮-তে উল্লিখিত), আল-হাকিম (২/১৯৯-২০০), আল-বায়হাকি (৭/৩৪২), আল-বাগাউয়ি (২৩৫৩) এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৭/১৫৬) গ্রন্থে। আল-হাকিমের মুদ্রিত সংস্করণে এর সনদ থেকে 'আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে সায়িব' নামটি বাদ পড়েছে।
এটি তয়ালিসি (১১৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে আল-বায়হাকি (৭/৩৪২) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি মক্কার একজন শাইখকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আলী, নাফি ইবনে উজাইর থেকে, তিনি রুকানা থেকে।
সামনে আসতে যাওয়া ২২০৭ ও ২২০৮ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
"Did you intend only one?" Rukanah replied, "By Allah, I intended only one." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, returned her to him. He then divorced her the second time during the caliphate of Umar, and the third time during the caliphate of Uthman.
Abu Dawud said: The beginning of this is the wording of Ibrahim, and the end is the wording of Ibn al-Sarh.
---
(1) Its chain of transmission is sound. Muhammad ibn Ali ibn Shafi' and Ubaydullah ibn Ali ibn al-Sa'ib were both declared trustworthy by Imam al-Shafi'i in "al-Umm" 5/174. Nafi' ibn Ujayr was narrated from by three narrators, and it is said he had companionship with the Prophet; Ibn Hibban mentioned him among the trustworthy followers.
Al-Daraqutni also transmitted it in his "Sunan" (3979) via Abu Dawud with this chain, and said at its end: Abu Dawud said: This hadith is authentic.
Al-Hakim said: The hadith is authenticated by this narration, for Imam al-Shafi'i mastered it and preserved it from his family. Al-Sa'ib ibn Abd Yazid was the father of al-Shafi' ibn al-Sa'ib, and he was the brother of Rukanah ibn Abd Yazid. Muhammad ibn Ali ibn Shafi' was the paternal uncle of al-Shafi'i and the elder of Quraysh in his time.
Ibn Kathir said in "Irshad al-Faqih" 2/197: A good hadith, Allah willing.
Ibn Abd al-Barr said in "al-Istidhkar" (25105): Al-Shafi'i's narration of the hadith of Rukanah from his uncle is more complete, for he added an addition that the principles do not reject, so it is obligatory to accept it due to the trustworthiness of its transmitter—al-Shafi'i, his uncle, and his grandfather, the people of Rukanah's household from the Banu Abd al-Muttalib ibn Manaf—and they are the most knowledgeable of the story that occurred.
It is found with al-Shafi'i in his "Musnad" 2/37-38, and from his path it was transmitted by al-Uqayli in "al-Du'afa'" 2/282, al-Daraqutni 4/33, Ibn Mandah in "Ma'rifat al-Sahabah" as cited in "al-Isabah" 7/718, al-Hakim 2/199-200, al-Bayhaqi 7/342, al-Baghawi (2353), and Ibn al-Athir in "Usd al-Ghabah" 7/156. In the printed edition of al-Hakim, Abdullah ibn Ali ibn al-Sa'ib was omitted from its chain.
It was also transmitted by al-Tayalisi (1188), and from his path al-Bayhaqi 7/342 said: I heard a shaykh in Mecca say: Abdullah ibn Ali narrated to us, from Nafi' ibn Ujayr, from Rukanah.
See also what follows at numbers (2207) and (2208).
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: The beginning of this is the wording of Ibrahim, and the end is the wording of Ibn al-Sarh.
---
(1) Its chain of transmission is sound. Muhammad ibn Ali ibn Shafi' and Ubaydullah ibn Ali ibn al-Sa'ib were both declared trustworthy by Imam al-Shafi'i in "al-Umm" 5/174. Nafi' ibn Ujayr was narrated from by three narrators, and it is said he had companionship with the Prophet; Ibn Hibban mentioned him among the trustworthy followers.
Al-Daraqutni also transmitted it in his "Sunan" (3979) via Abu Dawud with this chain, and said at its end: Abu Dawud said: This hadith is authentic.
Al-Hakim said: The hadith is authenticated by this narration, for Imam al-Shafi'i mastered it and preserved it from his family. Al-Sa'ib ibn Abd Yazid was the father of al-Shafi' ibn al-Sa'ib, and he was the brother of Rukanah ibn Abd Yazid. Muhammad ibn Ali ibn Shafi' was the paternal uncle of al-Shafi'i and the elder of Quraysh in his time.
Ibn Kathir said in "Irshad al-Faqih" 2/197: A good hadith, Allah willing.
Ibn Abd al-Barr said in "al-Istidhkar" (25105): Al-Shafi'i's narration of the hadith of Rukanah from his uncle is more complete, for he added an addition that the principles do not reject, so it is obligatory to accept it due to the trustworthiness of its transmitter—al-Shafi'i, his uncle, and his grandfather, the people of Rukanah's household from the Banu Abd al-Muttalib ibn Manaf—and they are the most knowledgeable of the story that occurred.
It is found with al-Shafi'i in his "Musnad" 2/37-38, and from his path it was transmitted by al-Uqayli in "al-Du'afa'" 2/282, al-Daraqutni 4/33, Ibn Mandah in "Ma'rifat al-Sahabah" as cited in "al-Isabah" 7/718, al-Hakim 2/199-200, al-Bayhaqi 7/342, al-Baghawi (2353), and Ibn al-Athir in "Usd al-Ghabah" 7/156. In the printed edition of al-Hakim, Abdullah ibn Ali ibn al-Sa'ib was omitted from its chain.
It was also transmitted by al-Tayalisi (1188), and from his path al-Bayhaqi 7/342 said: I heard a shaykh in Mecca say: Abdullah ibn Ali narrated to us, from Nafi' ibn Ujayr, from Rukanah.
See also what follows at numbers (2207) and (2208).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 530)