2202 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عمرو بنِ السرح، وسليمانُ بنُ داود، قالا: أخبرنا ابنُ وهبٍ، أخبرني يونسُ، عن ابنِ شهاب، قال: فأخبرني عَبدُ الرحمن بن عبد الله ابن كعب بنِ مالك، أن عبدَ الله بنَ كعب - وكان قائِدَ كعب من بَنيه حِين عَمِيَ - قال:
سمعتُ كعبَ بنَ مالكٍ فساق قِصتَه في تبوكَ، قال: حتى إذا مضت أربعون مِن الخمسين إذا رسولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يأتي، فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يأمرُك أن تَعتَزِلَ امرأتَك، قال: فقُلتُ: أُطلِقُها أم ماذا أفعلُ؟ قال: لا، بل اعتزِلها فلا تَقَربنها، فقلتُ لامرأتي: الحَقِي بأهْلِكِ فكُوني عندهم حتى يقضيَ اللهُ تعالى سبحانَه في هذا الأمرِ(1).--------------------------------------------
= وقال عبد الرحمن بن مهدي: ينبغي لمن صنف كتاباً أن يبدأ فيه بهذا الحديث تنبيها للطالب على تصحيح النية.
وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم.
وانظر شرح الحديث في"جامع العلوم والحكم" 1/ 59 - 92 لابن رجب الحنبلي.
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله المصري، يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (4418)، ومسلم (2769)، والنسائي في "الكبرى" (5586) و (5587) و (5588) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2769) من طريق محمد بن عبد الله بن مسلم، و (2769)، والنسائي في "الكبرى" (5589) من طريق معقل بن عُبيد الله، كلاهما عن الزهري، عن عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن عمه عُبيد الله بن كعب، عن كعب ابن مالك.
قلنا: وقد نقل النووي عن الدارقطني قوله: الصواب رواية من قال: عبد الله مكبَّراً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5585) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب بن مالك. =
سمعتُ كعبَ بنَ مالكٍ فساق قِصتَه في تبوكَ، قال: حتى إذا مضت أربعون مِن الخمسين إذا رسولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يأتي، فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يأمرُك أن تَعتَزِلَ امرأتَك، قال: فقُلتُ: أُطلِقُها أم ماذا أفعلُ؟ قال: لا، بل اعتزِلها فلا تَقَربنها، فقلتُ لامرأتي: الحَقِي بأهْلِكِ فكُوني عندهم حتى يقضيَ اللهُ تعالى سبحانَه في هذا الأمرِ(1).--------------------------------------------
= وقال عبد الرحمن بن مهدي: ينبغي لمن صنف كتاباً أن يبدأ فيه بهذا الحديث تنبيها للطالب على تصحيح النية.
وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم.
وانظر شرح الحديث في"جامع العلوم والحكم" 1/ 59 - 92 لابن رجب الحنبلي.
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله المصري، يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (4418)، ومسلم (2769)، والنسائي في "الكبرى" (5586) و (5587) و (5588) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2769) من طريق محمد بن عبد الله بن مسلم، و (2769)، والنسائي في "الكبرى" (5589) من طريق معقل بن عُبيد الله، كلاهما عن الزهري، عن عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن عمه عُبيد الله بن كعب، عن كعب ابن مالك.
قلنا: وقد نقل النووي عن الدارقطني قوله: الصواب رواية من قال: عبد الله مكبَّراً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5585) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب بن مالك. =
২২০২ - আহমদ বিন আমর বিন আস-সারহ এবং সুলাইমান বিন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ ইবনে কাব বিন মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন কাব—যিনি কাবের অন্ধ হওয়ার পর তাঁর সন্তানদের মধ্যে তাঁর পথপ্রদর্শক ছিলেন—তিনি বলেন:
আমি কাব বিন মালিককে তাঁর তাবুক যুদ্ধের ঘটনা বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: এভাবে যখন পঞ্চাশ দিনের মধ্যে চল্লিশ দিন অতিবাহিত হলো, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন দূত আসলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে আপনার স্ত্রী থেকে পৃথক থাকার নির্দেশ দিচ্ছেন। তিনি (কাব) বললেন: আমি কি তাকে তালাক দেব নাকি অন্য কিছু করব? তিনি বললেন: না, বরং তার থেকে পৃথক থাকুন এবং তার নিকটবর্তী হবেন না। অতঃপর আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: তুমি তোমার পিত্রালয়ে চলে যাও এবং তাদের কাছেই অবস্থান করো, যতক্ষণ না মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই বিষয়ে কোনো ফয়সালা করেন।(১).--------------------------------------------
= এবং আব্দুর রহমান বিন মাহদী বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো কিতাব সংকলন করবেন, তাঁর উচিত এই হাদিসটি দিয়ে শুরু করা যাতে শিক্ষার্থী তার নিয়ত শুদ্ধ করার বিষয়ে সচেতন হতে পারে।
বুইতি বলেন: আমি শাফেয়ীকে বলতে শুনেছি: ‘নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’—এই হাদিসটির মধ্যে ইলমের এক-তৃতীয়াংশ বিদ্যমান।
আর ইবনে রজব হাম্বলীর "জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম" ১/ ৫৯ - ৯২-এ এই হাদিসের ব্যাখ্যা দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন: আব্দুল্লাহ আল-মিসরী; ইউনুস হলেন: ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী; এবং ইবনে শিহাব হলেন: মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরী।
ইমাম বুখারী (৪৪১৮), মুসলিম (২৭৬৯) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৫৮৬), (৫৫৮৭) ও (৫৫৮৮) নম্বরে যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২৭৬৯) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুসলিমের সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম (২৭৬৯) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৫৮৯) মাকিল বিন উবাইদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন কাব বিন মালিক থেকে, তিনি তাঁর চাচা উবাইদুল্লাহ বিন কাব থেকে, তিনি কাব বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: ইমাম নববী আদ-দারাকুতনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সঠিক হলো সেই বর্ণনা যেখানে 'আব্দুল্লাহ' নামটি বড় করে (মুকাব্বার) বলা হয়েছে।
ইমাম নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৫৮৫) আব্দুল্লাহ বিন মুবারকের সূত্রে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন কাব বিন মালিক থেকে, তিনি কাব বিন মালিক থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =
আমি কাব বিন মালিককে তাঁর তাবুক যুদ্ধের ঘটনা বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: এভাবে যখন পঞ্চাশ দিনের মধ্যে চল্লিশ দিন অতিবাহিত হলো, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন দূত আসলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে আপনার স্ত্রী থেকে পৃথক থাকার নির্দেশ দিচ্ছেন। তিনি (কাব) বললেন: আমি কি তাকে তালাক দেব নাকি অন্য কিছু করব? তিনি বললেন: না, বরং তার থেকে পৃথক থাকুন এবং তার নিকটবর্তী হবেন না। অতঃপর আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: তুমি তোমার পিত্রালয়ে চলে যাও এবং তাদের কাছেই অবস্থান করো, যতক্ষণ না মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই বিষয়ে কোনো ফয়সালা করেন।(১).--------------------------------------------
= এবং আব্দুর রহমান বিন মাহদী বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো কিতাব সংকলন করবেন, তাঁর উচিত এই হাদিসটি দিয়ে শুরু করা যাতে শিক্ষার্থী তার নিয়ত শুদ্ধ করার বিষয়ে সচেতন হতে পারে।
বুইতি বলেন: আমি শাফেয়ীকে বলতে শুনেছি: ‘নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’—এই হাদিসটির মধ্যে ইলমের এক-তৃতীয়াংশ বিদ্যমান।
আর ইবনে রজব হাম্বলীর "জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম" ১/ ৫৯ - ৯২-এ এই হাদিসের ব্যাখ্যা দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন: আব্দুল্লাহ আল-মিসরী; ইউনুস হলেন: ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী; এবং ইবনে শিহাব হলেন: মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরী।
ইমাম বুখারী (৪৪১৮), মুসলিম (২৭৬৯) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৫৮৬), (৫৫৮৭) ও (৫৫৮৮) নম্বরে যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২৭৬৯) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুসলিমের সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম (২৭৬৯) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৫৮৯) মাকিল বিন উবাইদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন কাব বিন মালিক থেকে, তিনি তাঁর চাচা উবাইদুল্লাহ বিন কাব থেকে, তিনি কাব বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: ইমাম নববী আদ-দারাকুতনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সঠিক হলো সেই বর্ণনা যেখানে 'আব্দুল্লাহ' নামটি বড় করে (মুকাব্বার) বলা হয়েছে।
ইমাম নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৫৮৫) আব্দুল্লাহ বিন মুবারকের সূত্রে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন কাব বিন মালিক থেকে, তিনি কাব বিন মালিক থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =
2202 — Ahmad ibn ‘Amr ibn al-Sarh and Sulayman ibn Dawud narrated to us, both saying: Ibn Wahb informed us, Yunus informed me, from Ibn Shihab, who said: ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik informed me, that ‘Abd Allah ibn Ka‘b — who was the guide of Ka‘b among his sons when he became blind — said:
I heard Ka‘b ibn Malik, and he related his story of Tabuk in full. He said: When forty of the fifty nights had passed, the messenger of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to me and said: “The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commands you to separate from your wife.” I said: “Shall I divorce her, or what should I do?” He said: “No, rather separate from her and do not approach her.” So I said to my wife: “Go to your family and stay with them until Allah, exalted and glorified be He, decides this matter.”
=============================================
And ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi said: It is fitting for one who compiles a book to begin it with this hadith, as a reminder to the seeker of knowledge to correct his intention.
And al-Buwayti said: I heard al-Shafi‘i say: Within the hadith of deeds by intentions enters one-third of knowledge.
See the explanation of the hadith in “Jami‘ al-‘Ulum wa al-Hikam” 1/59–92 by Ibn Rajab al-Hanbali.
(1) Its chain is authentic. Ibn Wahb: he is ‘Abd Allah al-Misri, Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri.
It was also narrated in full and abbreviated form by al-Bukhari (4418), Muslim (2769), and al-Nasa’i in “al-Kubra” (5586), (5587), and (5588) via multiple routes from al-Zuhri, with this chain.
And it was narrated by Muslim (2769) via the route of Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Muslim, and (2769), and al-Nasa’i in “al-Kubra” (5589) via the route of Ma‘qil ibn ‘Ubayd Allah, both from al-Zuhri, from ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, from his uncle ‘Ubayd Allah ibn Ka‘b, from Ka‘b ibn Malik.
We say: Al-Nawawi transmitted from al-Daraqutni his statement: The correct version is the narration of those who said: ‘Abd Allah with the magnified form (i.e., ‘Abd Allah, not ‘Ubayd Allah).
And it was narrated by al-Nasa’i in “al-Kubra” (5585) via the route of ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, from Yunus, from al-Zuhri, from ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, from Ka‘b ibn Malik. =
Sign in to report a translation.
I heard Ka‘b ibn Malik, and he related his story of Tabuk in full. He said: When forty of the fifty nights had passed, the messenger of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to me and said: “The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commands you to separate from your wife.” I said: “Shall I divorce her, or what should I do?” He said: “No, rather separate from her and do not approach her.” So I said to my wife: “Go to your family and stay with them until Allah, exalted and glorified be He, decides this matter.”
=============================================
And ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi said: It is fitting for one who compiles a book to begin it with this hadith, as a reminder to the seeker of knowledge to correct his intention.
And al-Buwayti said: I heard al-Shafi‘i say: Within the hadith of deeds by intentions enters one-third of knowledge.
See the explanation of the hadith in “Jami‘ al-‘Ulum wa al-Hikam” 1/59–92 by Ibn Rajab al-Hanbali.
(1) Its chain is authentic. Ibn Wahb: he is ‘Abd Allah al-Misri, Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri.
It was also narrated in full and abbreviated form by al-Bukhari (4418), Muslim (2769), and al-Nasa’i in “al-Kubra” (5586), (5587), and (5588) via multiple routes from al-Zuhri, with this chain.
And it was narrated by Muslim (2769) via the route of Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Muslim, and (2769), and al-Nasa’i in “al-Kubra” (5589) via the route of Ma‘qil ibn ‘Ubayd Allah, both from al-Zuhri, from ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, from his uncle ‘Ubayd Allah ibn Ka‘b, from Ka‘b ibn Malik.
We say: Al-Nawawi transmitted from al-Daraqutni his statement: The correct version is the narration of those who said: ‘Abd Allah with the magnified form (i.e., ‘Abd Allah, not ‘Ubayd Allah).
And it was narrated by al-Nasa’i in “al-Kubra” (5585) via the route of ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, from Yunus, from al-Zuhri, from ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, from Ka‘b ibn Malik. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 527)