إليه، ألا وإن طِيبَ الرِّجال ما ظَهَرَ رِيحُه، ولم يَظهر لَونُه، ألا وإنَّ طِيبَ النساءِ ما ظَهَرَ لَونُه ولم يَظهَر ريحُه".
قال أبو داود: ومن ها هنا حفظتُه عن مُؤمَّل وموسى "ألا لا يُفضينَّ رَجلٌ إلى رَجلٍ، ولا امرأةٌ إلى امرأةٍ، إلا إلى ولدٍ أو والدٍ" وذكر ثالثةً فنُسِّيُتها، وهو في حديث مُسدَّدٌ، ولكني لم أتقنه كما أحبّ، قال موسى: حدَّثنا حماد، عن الجُريري، عن أبي نضرة، عن الطُّفاوي(1).
آخر كتاب النكاح--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة الطفاوي، وباقى رجاله ثقات، ولبعض فقرات هذا الحديث طرق وشواهد تقويه ذكرناها في "المسند" (10977) فانظرها فيه.
مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وبشر: هو ابن المفضل الرقاشي، والجُرَيري: هو سعيد بن أبي إياس، ومؤمل: هو ابن هَشام، وإسماعيل: هو ابن إبراهيم الأسدي، وموسي: هو ابن إسماعيل التبوذكي، وحمّاد: هو ابن سلمة، وأبو نضرة: هو المنذر ابن مالك العوقي.
وأخرجه مختصراً بقصة الطيب الترمذي (2994) و (2995) - وحسَّنه -، والنسائي في "الكبرى" (9348) و (9349) من طريق الجُريري، بهذا الإسناد.
ولذكر التسبيح للرجال والتصفيق للنساء انظر ما سلف برقم (939).
ولقصة الطيب شاهد من حديث عمران بن حصين في "المسند" (19978) وعند أبي داود سيأتي برقم (4048).
وآخر من حديث أنس عند البزار (2989)، وإسناده قوي.
قال السندى: "فتاة كعاب"، هو بالفتح: المرأة حين يبدو ثديها للنهوض، وهي الكاعب أيضاً، وجمعها كواعب.
وقوله: "لا يُفِضِيَنَّ"، قال: من الإفضاء بمعنى الوصول، قالوا: هو نهيُ تحريم إذا لم يكن بينهما حائل بأن يكونا متجردين، وإن كان بينهما حائل فتنزيه.
وقوله: "ألا إن طيب الرجال .... "، قال: أي: ينبغي للرجال الاحتراز عن الزينة، وينبغي للنساء الاحتراز عن الرائحة لئلا تثير شهوة الرجال، لكن هذا مخصوص بما إذا كانت خارجة من البيت، وإلا فعند الزوج لها أن تستعمل ما شاءت
...তার কাছে; সাবধান, পুরুষদের সুগন্ধি হলো তা যার ঘ্রাণ প্রকাশ পায় কিন্তু রং প্রকাশ পায় না। আর সাবধান, নারীদের সুগন্ধি হলো তা যার রং প্রকাশ পায় কিন্তু ঘ্রাণ প্রকাশ পায় না।
আবু দাউদ বলেন: এখান থেকে আমি মুআম্মাল এবং মূসা থেকে এটি মুখস্থ করেছি, "সাবধান, কোনো পুরুষ অন্য কোনো পুরুষের সংস্পর্শে আসবে না এবং কোনো নারী অন্য কোনো নারীর সংস্পর্শে আসবে না, সন্তান বা পিতা ব্যতীত।" তিনি তৃতীয় এক শ্রেণীর কথা উল্লেখ করেছিলেন যা আমি ভুলে গিয়েছি। আর এটি মুসাদ্দাদের হাদিসে রয়েছে, কিন্তু আমি এটি যেভাবে চেয়েছিলাম সেভাবে আয়ত্ত করতে পারিনি। মূসা বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন জুরইরী থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি তুফাউয়ী থেকে।
বিবাহ অধ্যায় সমাপ্ত--------------------------------------------
(১) তুফাউয়ীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এই হাদিসের কিছু অংশের সমর্থনে অন্য বর্ণনা ও সাক্ষ্য রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে, যা আমরা "আল-মুসনাদ" (১০৯৭৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছি, তাই সেখানে তা দেখে নিন।
মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী। বিশর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুফাদদাল আর-রাকাশি। জুরইরী: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আবি ইয়াস। মুআম্মাল: তিনি হলেন ইবনে হিশাম। ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে ইবরাহিম আল-আসাদী। মূসা: তিনি হলেন ইবনে ইসমাইল আত-তাবুযাকী। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ। আবু নাদাহ: তিনি হলেন মুনযির ইবনে মালিক আল-আওকী।
ইমাম তিরমিযী (২৯৯৪) ও (২৯৯৫) সুগন্ধির ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন। ইমাম নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৩৪৮) ও (৯৩৪৯) জুরইরী-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
পুরুষদের জন্য তাসবিহ বলা এবং নারীদের জন্য হাততালি দেওয়ার বিষয়টি পূর্বে ৯৩৯ নম্বরে দেখুন।
সুগন্ধির ঘটনার সমর্থনে ইমরান ইবনে হুসাইনের বর্ণিত একটি হাদিস "আল-মুসনাদ" (১৯৯৭৮) গ্রন্থে রয়েছে এবং আবু দাউদে তা ৪০৪৮ নম্বরে সামনে আসবে।
আনাসের বর্ণিত আরেকটি হাদিস আল-বাযযারে (২৯৮৯) রয়েছে এবং এর সনদ শক্তিশালী।
সিন্ধী বলেন: "ফাতাতুন কাআব", কাআব শব্দটি 'কাফ' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে: সেই নারী যার স্তন কেবল দৃশ্যমান হতে শুরু করেছে। একে 'কাআব'ও বলা হয় এবং এর বহুবচন হলো 'কাওয়ায়েব'।
তাঁর বাণী: "সংস্পর্শে আসবে না", তিনি বলেন: এটি 'ইফদা' থেকে এসেছে যার অর্থ পৌঁছানো বা মিলিত হওয়া। আলেমগণ বলেছেন: এটি হারামের নিষেধাজ্ঞা যদি তাদের মাঝে কোনো আবরণ না থাকে অর্থাৎ তারা যদি উলঙ্গ অবস্থায় থাকে। আর যদি তাদের মাঝে কোনো আবরণ থাকে, তবে এটি অপছন্দনীয় বা তানযিহী নিষেধাজ্ঞা।
তাঁর বাণী: "সাবধান, পুরুষদের সুগন্ধি...", তিনি বলেন: অর্থাৎ পুরুষদের জন্য বাহ্যিক সাজসজ্জা থেকে বেঁচে থাকা উচিত এবং নারীদের জন্য ঘ্রাণ থেকে বেঁচে থাকা উচিত যাতে তা পুরুষদের কামভাব জাগ্রত না করে। তবে এটি তখন প্রযোজ্য যখন সে ঘরের বাইরে বের হয়; অন্যথায় স্বামীর নিকট সে যা ইচ্ছা ব্যবহার করতে পারে।
To him. Indeed, the perfume of men is that whose scent is apparent but whose color is not apparent. Indeed, the perfume of women is that whose color is apparent but whose scent is not apparent.

Abu Dawud said: From this point I memorized it from Mu'ammal and Musa: "Indeed, no man should be alone with a man, nor a woman with a woman, except with a child or a parent." And he mentioned a third thing which I forgot. It is in the hadith of Musaddad, but I did not master it as I would have liked. Musa said: Hammad narrated to us, from al-Jurayri, from Abu Nadrah, from al-Tufawi.

End of the Book of Marriage.

(1) Its chain is weak due to the unknown identity of al-Tufawi, while the rest of its narrators are trustworthy. Some parts of this hadith have paths and supporting witnesses that strengthen it, which we have mentioned in al-Musnad (10977); see them there.

Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi. Bishr: he is Ibn al-Mufaddal al-Raqashi. Al-Jurayri: he is Sa'id ibn Abi Iyas. Mu'ammal: he is Ibn Hisham. Isma'il: he is Ibn Ibrahim al-Asadi. Musa: he is Ibn Isma'il al-Tabudhaki. Hammad: he is Ibn Salamah. Abu Nadrah: he is al-Mundhir ibn Malik al-'Awqi.

It was also narrated in abbreviated form with the story of perfume by al-Tirmidhi (2994) and (2995)—and he deemed it good—and by al-Nasa'i in al-Kubra (9348) and (9349) via the path of al-Jurayri, with this chain.

For the mention of tasbih for men and clapping for women, see what preceded under number 939.

For the story of perfume, there is a supporting witness from the hadith of 'Imran ibn Husayn in al-Musnad (19978), and in Abu Dawud it will come under number 4048.

And another from the hadith of Anas is found with al-Bazzar (2989), and its chain is strong.

Al-Sindi said: "A young woman, ka'ab," with the opening of the letter: a woman when her breast begins to appear upon maturity; she is also called ka'ib, and its plural is kawa'ib.

His saying: "No man should be alone with a man" — he said: it is from ifda', meaning reaching/coming together. They said: it is a prohibition of unlawfulness when there is no barrier between them, such that they are both unclothed. But if there is a barrier between them, then it is a prohibition of disapproval.

His saying: "Indeed, the perfume of men..." — he said: meaning, men should avoid adornment, and women should avoid scent so as not to arouse men's desire. However, this is specific to when she is leaving the house. Otherwise, with her husband, she may use whatever she wishes.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 502)