نَنْكِحُهنَّ في المحيض؟ فتمعَّر وجهُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننَّا أن قد وَجَدَ عليهما، فَخَرجا، فاستقبلتهما هَديَّة من لَبَنٍ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فبَعَث في آثارهما، فظننَّا أنه لم يجد عليهما(1).
2166 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيي، عن جابر بن صُبْح، قال: سمعت خلاساً الهَجَري
سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: كنتُ أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيتُ في الشِّعار الواحد، وأنا حائض طامِثٌ، فإن أصابه مِنِّي شيءٌ، غَسلَ مكانَه، لم يَعْدُهُ وإن أصاب - تعني ثوبه - منه شيء غسل مكانه، ولم يَعْدُهُ، وصلَّى فيه(2).
2167 - حدَّثنا محمدُ بنُ العلاء ومُسدَّدٌ، قالا: حدَّثنا حفص، عن الشيبانيِّ، عن عبدِ الله بن شداد
عن خالَتِه ميمونَة بنت الحارث: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أرادَ أن يُباشِرَ امرأةً مِن نسائه وهي حائض أمَرَها أن تتَزِرَ ثم يباشِرُها(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو مكرر الحديث السالف برقم (258).
وقوله في رواية أحمد والترمذي: حولت رحلي البارحة، قال ابن الأثير: كنى برحله عن زوجته، أراد بها غشيانها في قبلها من جهة ظهرها، لأن المجامع يعلو المرأة ويركبها مما يلى رجهها، فحيث ركبها من جهة ظهرها كنى عنه بتحويل رحله.
(2) إسناده صحيح.
وهو مكرر الحديث السالف برقم (269).
(3) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وحفص: هو ابن غياث النخعي، والشيباني: هو أبو اسحاق سليمان بن أبي سليمان.
وأخرجه البخاري (303)، رمسلم (294) من طريقين عن الشيباني، بهذا الإسناد. =
2166 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيي، عن جابر بن صُبْح، قال: سمعت خلاساً الهَجَري
سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: كنتُ أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيتُ في الشِّعار الواحد، وأنا حائض طامِثٌ، فإن أصابه مِنِّي شيءٌ، غَسلَ مكانَه، لم يَعْدُهُ وإن أصاب - تعني ثوبه - منه شيء غسل مكانه، ولم يَعْدُهُ، وصلَّى فيه(2).
2167 - حدَّثنا محمدُ بنُ العلاء ومُسدَّدٌ، قالا: حدَّثنا حفص، عن الشيبانيِّ، عن عبدِ الله بن شداد
عن خالَتِه ميمونَة بنت الحارث: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أرادَ أن يُباشِرَ امرأةً مِن نسائه وهي حائض أمَرَها أن تتَزِرَ ثم يباشِرُها(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو مكرر الحديث السالف برقم (258).
وقوله في رواية أحمد والترمذي: حولت رحلي البارحة، قال ابن الأثير: كنى برحله عن زوجته، أراد بها غشيانها في قبلها من جهة ظهرها، لأن المجامع يعلو المرأة ويركبها مما يلى رجهها، فحيث ركبها من جهة ظهرها كنى عنه بتحويل رحله.
(2) إسناده صحيح.
وهو مكرر الحديث السالف برقم (269).
(3) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وحفص: هو ابن غياث النخعي، والشيباني: هو أبو اسحاق سليمان بن أبي سليمان.
وأخرجه البخاري (303)، رمسلم (294) من طريقين عن الشيباني، بهذا الإسناد. =
আমরা কি ঋতুকালীন অবস্থায় তাদের সাথে সহবাস করব? এতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুখমণ্ডল বিবর্ণ হয়ে গেল, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি তাদের প্রতি রাগান্বিত হয়েছেন। অতঃপর তাঁরা বেরিয়ে গেলেন। এমন সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপহারস্বরূপ কিছু দুধ নিয়ে আসা হলো। তখন তিনি তাঁদের পিছু পিছু লোক পাঠালেন (ডাকার জন্য)। তখন আমরা বুঝতে পারলাম যে তিনি তাঁদের ওপর রাগান্বিত হননি(১).
২১৬৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাবির ইবনে সুবহ থেকে, তিনি বলেন: আমি খালাস আল-হাজারিকে বলতে শুনেছি
আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলতে শুনেছি: আমি এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই চাদরের নিচে রাত কাটাতাম অথচ আমি তখন ঋতুবতী থাকতাম। এমতাবস্থায় আমার পক্ষ থেকে কোনো কিছু (রক্ত) তাঁকে স্পর্শ করলে তিনি উক্ত স্থানটি ধুয়ে ফেলতেন এবং তার চেয়ে বেশি ধুতেন না। আর যদি তাঁর পোশাকে কোনো কিছু লাগত, তবে তিনি সেই জায়গাটি ধুয়ে ফেলতেন এবং তার চেয়ে বেশি ধুতেন না, অতঃপর তাতেই সালাত আদায় করতেন(২).
২১৬৭ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা ও মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে
তিনি তাঁর খালা মায়মুনা বিনতুল হারিস থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কোনো স্ত্রীর সাথে ঋতুকালীন অবস্থায় একত্রে থাকতে (গা ঘেঁষে শুতে) চাইতেন, তখন তাঁকে লুঙ্গি/ইজার পরিধান করার নির্দেশ দিতেন, অতঃপর তার সাথে একত্রে শুতেন(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি পূর্বে বর্ণিত ২৫৮ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
আহমাদ ও তিরমিযীর বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "গতরাতে আমি আমার হাওদা ঘুরিয়ে দিয়েছি"; ইবনুল আসীর বলেন: তিনি 'হাওদা' শব্দ দ্বারা তাঁর স্ত্রীকে রূপকভাবে বুঝিয়েছেন। এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন স্ত্রীর সামনের পথে পেছন দিক থেকে সঙ্গম করা। কারণ সাধারণত সহবাসকারী স্ত্রীর ওপর সামনের দিক থেকে আরোহণ করে, কিন্তু যখন তিনি পেছন দিক থেকে আরোহণ করেছেন, তখন তিনি একে 'হাওদা ঘুরিয়ে দেওয়া' বলে ব্যক্ত করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি পূর্বে বর্ণিত ২৬৯ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৩) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী, এবং হাফস হলেন ইবনে গিয়াস আন-নাখায়ি, আর শায়বানি হলেন আবু ইসহাক সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান।
ইমাম বুখারী (৩০৩) ও মুসলিম (২৯৪) শায়বানি থেকে দুটি ভিন্ন সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। =
২১৬৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাবির ইবনে সুবহ থেকে, তিনি বলেন: আমি খালাস আল-হাজারিকে বলতে শুনেছি
আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলতে শুনেছি: আমি এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই চাদরের নিচে রাত কাটাতাম অথচ আমি তখন ঋতুবতী থাকতাম। এমতাবস্থায় আমার পক্ষ থেকে কোনো কিছু (রক্ত) তাঁকে স্পর্শ করলে তিনি উক্ত স্থানটি ধুয়ে ফেলতেন এবং তার চেয়ে বেশি ধুতেন না। আর যদি তাঁর পোশাকে কোনো কিছু লাগত, তবে তিনি সেই জায়গাটি ধুয়ে ফেলতেন এবং তার চেয়ে বেশি ধুতেন না, অতঃপর তাতেই সালাত আদায় করতেন(২).
২১৬৭ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা ও মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে
তিনি তাঁর খালা মায়মুনা বিনতুল হারিস থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কোনো স্ত্রীর সাথে ঋতুকালীন অবস্থায় একত্রে থাকতে (গা ঘেঁষে শুতে) চাইতেন, তখন তাঁকে লুঙ্গি/ইজার পরিধান করার নির্দেশ দিতেন, অতঃপর তার সাথে একত্রে শুতেন(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি পূর্বে বর্ণিত ২৫৮ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
আহমাদ ও তিরমিযীর বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "গতরাতে আমি আমার হাওদা ঘুরিয়ে দিয়েছি"; ইবনুল আসীর বলেন: তিনি 'হাওদা' শব্দ দ্বারা তাঁর স্ত্রীকে রূপকভাবে বুঝিয়েছেন। এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন স্ত্রীর সামনের পথে পেছন দিক থেকে সঙ্গম করা। কারণ সাধারণত সহবাসকারী স্ত্রীর ওপর সামনের দিক থেকে আরোহণ করে, কিন্তু যখন তিনি পেছন দিক থেকে আরোহণ করেছেন, তখন তিনি একে 'হাওদা ঘুরিয়ে দেওয়া' বলে ব্যক্ত করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি পূর্বে বর্ণিত ২৬৯ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৩) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী, এবং হাফস হলেন ইবনে গিয়াস আন-নাখায়ি, আর শায়বানি হলেন আবু ইসহাক সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান।
ইমাম বুখারী (৩০৩) ও মুসলিম (২৯৪) শায়বানি থেকে দুটি ভিন্ন সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। =
We marry them during menstruation? The face of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, changed color until we thought he was angry with them. So they left, and a gift of milk was brought to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, so he sent after them. We thought that he was not angry with them. (1)
2166 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Jabir ibn Subh, who said: I heard Khallas al-Hajari say: I heard Aisha, may Allah be pleased with her, say: I and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to spend the night in a single garment, while I was menstruating. If anything from me touched him, he washed that spot and did not go beyond it. And if anything from it touched — meaning his garment — he washed that spot and did not go beyond it, then prayed in it. (2)
2167 - Muhammad ibn al-'Ala' and Musaddad narrated to us, they said: Hafs narrated to us, from al-Shaybani, from Abdullah ibn Shaddad, from his aunt Maymunah bint al-Harith: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he wanted to be intimate with one of his wives while she was menstruating, he ordered her to wrap herself in a waist-wrapper, then he would be intimate with her. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is a repetition of the preceding hadith, number (258).
His statement in the narration of Ahmad and al-Tirmidhi: "I turned my saddle last night" — Ibn al-Athir said: He used "his saddle" as a metaphor for his wife, meaning intercourse with her in her front from the direction of her back, because the one who has intercourse mounts the woman and rides her from the direction of her back. So when he mounted her from the direction of her back, he used the metaphor of turning his saddle.
(2) Its chain of transmission is authentic.
It is a repetition of the preceding hadith, number (269).
(3) Its chain of transmission is authentic. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Hafs: he is Ibn Ghiyath al-Nakha'i, and al-Shaybani: he is Abu Ishaq Sulayman ibn Abi Sulayman.
Al-Bukhari also recorded it (303), and Muslim (294), through two paths from al-Shaybani, with this chain of transmission. =
Sign in to report a translation.
2166 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Jabir ibn Subh, who said: I heard Khallas al-Hajari say: I heard Aisha, may Allah be pleased with her, say: I and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to spend the night in a single garment, while I was menstruating. If anything from me touched him, he washed that spot and did not go beyond it. And if anything from it touched — meaning his garment — he washed that spot and did not go beyond it, then prayed in it. (2)
2167 - Muhammad ibn al-'Ala' and Musaddad narrated to us, they said: Hafs narrated to us, from al-Shaybani, from Abdullah ibn Shaddad, from his aunt Maymunah bint al-Harith: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he wanted to be intimate with one of his wives while she was menstruating, he ordered her to wrap herself in a waist-wrapper, then he would be intimate with her. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is a repetition of the preceding hadith, number (258).
His statement in the narration of Ahmad and al-Tirmidhi: "I turned my saddle last night" — Ibn al-Athir said: He used "his saddle" as a metaphor for his wife, meaning intercourse with her in her front from the direction of her back, because the one who has intercourse mounts the woman and rides her from the direction of her back. So when he mounted her from the direction of her back, he used the metaphor of turning his saddle.
(2) Its chain of transmission is authentic.
It is a repetition of the preceding hadith, number (269).
(3) Its chain of transmission is authentic. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Hafs: he is Ibn Ghiyath al-Nakha'i, and al-Shaybani: he is Abu Ishaq Sulayman ibn Abi Sulayman.
Al-Bukhari also recorded it (303), and Muslim (294), through two paths from al-Shaybani, with this chain of transmission. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 495)