2152 - حدَّثنا محمدُ بنُ عُبيد، حدَّثنا ابنُ ثور، عن معمرٍ، أخبرنا ابنُ طاووس، عن أبيه
عن ابنِ عباس، قال: ما رأيتُ شيئاً أشبَه باللَّمَمِ مما قال أبو هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "إن اللهَ كَتَبَ على ابنِ آدَمَ حَظه من الزِّنى، أدرَكَ ذلك لا مَحالَةَ، فزنى العينينِ النَّظَرُ، وزنى اللسانِ المَنطقُ، والنفسُ تَمنَّى وتَشْتَهي، والفرجُ يُصَدِّقُ ذلك ويُكذِّبه"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1403)، والترمذي (1192)، والنسائي في "الكبرى" (9072) من طريق هشام الدستوائى، ومسلم (1403) من طريق حَرب بن أبي العالية، ومسلم (1403) من طريق مَعْقِل بن عبيد الله الجزري، ثلاثتهم عن أبي الزبير، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه النسائي (9073) من طريق حرب بن أبي العالية، عن أبي الزبير، مرسلاً.
وهو في "مسند أحمد" (14537)، و"صحيح ابن حبان" (5572) و (5573).
وله شاهد من حديث أبي كبشة عند أحمد (18028) وإسناده حسن.
وآخر من حديث ابن مسعود عند الدارمي (2215)، والبخاري في "التاريخ" 5/ 69، والبيهقي في "الشعب" (5436) وروي مرفوعاً وموقوفاً. وقوله: "فإنه يضمر ما في نفسه". قال في "النهاية": أي يُضعفه ويقلله من الضُّمور وهو الهزال والضعف. وما في نفسه من الميل إلى النساء والتلذذ بالنظر إليهن.
(1) إسناده صحيح. محمد بن عُبيد: هو ابن حساب الغُبَري، وابن ثور: هو محمد الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد ألأزدي، وابن طاووس: هو عبد الله اليماني.
وأخرجه البخاري (6243) من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري (6612)، ومسلم (2657)، والنسائي في "الكبرى" (11480) من طريق معمر، كلاهما عن ابن طاووس، به.
وهو في "مسند أحمد" (7719)، و"صحيح ابن حبان" (4420) و (4421).
وانظر لاحقيه. =
عن ابنِ عباس، قال: ما رأيتُ شيئاً أشبَه باللَّمَمِ مما قال أبو هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "إن اللهَ كَتَبَ على ابنِ آدَمَ حَظه من الزِّنى، أدرَكَ ذلك لا مَحالَةَ، فزنى العينينِ النَّظَرُ، وزنى اللسانِ المَنطقُ، والنفسُ تَمنَّى وتَشْتَهي، والفرجُ يُصَدِّقُ ذلك ويُكذِّبه"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1403)، والترمذي (1192)، والنسائي في "الكبرى" (9072) من طريق هشام الدستوائى، ومسلم (1403) من طريق حَرب بن أبي العالية، ومسلم (1403) من طريق مَعْقِل بن عبيد الله الجزري، ثلاثتهم عن أبي الزبير، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه النسائي (9073) من طريق حرب بن أبي العالية، عن أبي الزبير، مرسلاً.
وهو في "مسند أحمد" (14537)، و"صحيح ابن حبان" (5572) و (5573).
وله شاهد من حديث أبي كبشة عند أحمد (18028) وإسناده حسن.
وآخر من حديث ابن مسعود عند الدارمي (2215)، والبخاري في "التاريخ" 5/ 69، والبيهقي في "الشعب" (5436) وروي مرفوعاً وموقوفاً. وقوله: "فإنه يضمر ما في نفسه". قال في "النهاية": أي يُضعفه ويقلله من الضُّمور وهو الهزال والضعف. وما في نفسه من الميل إلى النساء والتلذذ بالنظر إليهن.
(1) إسناده صحيح. محمد بن عُبيد: هو ابن حساب الغُبَري، وابن ثور: هو محمد الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد ألأزدي، وابن طاووس: هو عبد الله اليماني.
وأخرجه البخاري (6243) من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري (6612)، ومسلم (2657)، والنسائي في "الكبرى" (11480) من طريق معمر، كلاهما عن ابن طاووس، به.
وهو في "مسند أحمد" (7719)، و"صحيح ابن حبان" (4420) و (4421).
وانظر لاحقيه. =
২১৫২ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে সাওর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মামার থেকে, ইবনে তাউস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তার পিতার সূত্রে
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রাযি.) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসের চেয়ে ‘লামাম’ (ছোট পাপ)-এর অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ আর কিছু দেখিনি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমসন্তানের ওপর তার ব্যভিচারের অংশ লিখে দিয়েছেন, যা সে অনিবার্যভাবে প্রাপ্ত হবে। চোখের ব্যভিচার হলো (নিষিদ্ধ) দৃষ্টিপাত করা, জিহ্বার ব্যভিচার হলো কথা বলা, এবং মন কামনা ও লালসা পোষণ করে, আর লজ্জাস্থান তাকে সত্য অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪০৩), তিরমিযী (১১৯২), এবং নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৯০৭২) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী-এর সূত্রে; মুসলিম (১৪০৩) হারব বিন আবিল আলিয়ার সূত্রে; এবং মুসলিম (১৪০৩) মাকিল বিন উবায়দুল্লাহ আল-জাযারীর সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আবু যুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
নাসায়ী (৯০৭৩) এটি হারব বিন আবিল আলিয়ার সূত্রে আবু যুবাইর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১৪৫৩৭), এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৫৫৭২) ও (৫৫৭৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (১৮০২৮) গ্রন্থে আবু কাবশাহ-এর হাদীস থেকে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
অন্য একটি সমর্থনকারী বর্ণনা ইবনে মাসউদের হাদীস থেকে দারেমী (২২১৫), বুখারী তাঁর ‘আত-তারীখ’ (৫/৬৯) গ্রন্থে, এবং বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ (৫৪৩৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মারফু ও মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর কথা: "সে তার মনে যা আছে তা অবদমিত করে"। ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ তিনি তা দুর্বল করেন এবং হ্রাস করেন। এটি ‘দুমুর’ শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ হলো কৃশতা ও দুর্বলতা। আর তার মনের সেই প্রবণতা যা নারীদের প্রতি আসক্তি এবং তাদের দিকে তাকিয়ে আনন্দ উপভোগ করার সাথে সংশ্লিষ্ট।
(১) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন ইবনে হিসাব আল-গুবরী; ইবনে সাওর: তিনি হলেন মুহাম্মাদ আস-সানআনী; মামার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-আযদী; এবং ইবনে তাউস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-ইয়ামানী।
বুখারী (৬২৪৩) এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এবং বুখারী (৬৬১২), মুসলিম (২৬৫৭), ও নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১১৪৮০) মামারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে তাউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৭৭১৯) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৪৪২০) ও (৪৪২১) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন। =
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রাযি.) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসের চেয়ে ‘লামাম’ (ছোট পাপ)-এর অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ আর কিছু দেখিনি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমসন্তানের ওপর তার ব্যভিচারের অংশ লিখে দিয়েছেন, যা সে অনিবার্যভাবে প্রাপ্ত হবে। চোখের ব্যভিচার হলো (নিষিদ্ধ) দৃষ্টিপাত করা, জিহ্বার ব্যভিচার হলো কথা বলা, এবং মন কামনা ও লালসা পোষণ করে, আর লজ্জাস্থান তাকে সত্য অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪০৩), তিরমিযী (১১৯২), এবং নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৯০৭২) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী-এর সূত্রে; মুসলিম (১৪০৩) হারব বিন আবিল আলিয়ার সূত্রে; এবং মুসলিম (১৪০৩) মাকিল বিন উবায়দুল্লাহ আল-জাযারীর সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আবু যুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
নাসায়ী (৯০৭৩) এটি হারব বিন আবিল আলিয়ার সূত্রে আবু যুবাইর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১৪৫৩৭), এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৫৫৭২) ও (৫৫৭৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (১৮০২৮) গ্রন্থে আবু কাবশাহ-এর হাদীস থেকে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
অন্য একটি সমর্থনকারী বর্ণনা ইবনে মাসউদের হাদীস থেকে দারেমী (২২১৫), বুখারী তাঁর ‘আত-তারীখ’ (৫/৬৯) গ্রন্থে, এবং বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ (৫৪৩৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মারফু ও মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর কথা: "সে তার মনে যা আছে তা অবদমিত করে"। ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ তিনি তা দুর্বল করেন এবং হ্রাস করেন। এটি ‘দুমুর’ শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ হলো কৃশতা ও দুর্বলতা। আর তার মনের সেই প্রবণতা যা নারীদের প্রতি আসক্তি এবং তাদের দিকে তাকিয়ে আনন্দ উপভোগ করার সাথে সংশ্লিষ্ট।
(১) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন ইবনে হিসাব আল-গুবরী; ইবনে সাওর: তিনি হলেন মুহাম্মাদ আস-সানআনী; মামার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-আযদী; এবং ইবনে তাউস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-ইয়ামানী।
বুখারী (৬২৪৩) এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এবং বুখারী (৬৬১২), মুসলিম (২৬৫৭), ও নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১১৪৮০) মামারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে তাউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৭৭১৯) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৪৪২০) ও (৪৪২১) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন। =
2152 - Muhammad ibn 'Ubayd narrated to us, Ibn Thawr narrated to us, from Ma'mar, Ibn Tawus informed us, from his father, from Ibn 'Abbas, who said: I have not seen anything more akin to *al-lamam* (minor sins) than what Abu Hurayrah narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him: "Indeed Allah has written upon the son of Adam his share of fornication, which he will inevitably attain. The fornication of the two eyes is the look, the fornication of the tongue is speech, and the soul desires and yearns, and the private part confirms that or denies it."
=====================================
Also narrated by Muslim (1403), al-Tirmidhi (1192), and al-Nasa'i in *al-Kubra* (9072) via the route of Hisham al-Dastuwa'i; and Muslim (1403) via the route of Harb ibn Abi al-'Aliyah; and Muslim (1403) via the route of Ma'qil ibn 'Ubayd Allah al-Jazari — all three from Abu al-Zubayr, with it. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih gharib hadith.
Also narrated by al-Nasa'i (9073) via the route of Harb ibn Abi al-'Aliyah, from Abu al-Zubayr, as *mursal* (disconnected).
It is in *Musnad Ahmad* (14537) and *Sahih Ibn Hibban* (5572) and (5573).
It has a supporting witness from the hadith of Abu Kabshah in Ahmad (18028), and its chain is hasan.
And another from the hadith of Ibn Mas'ud in al-Darimi (2215), al-Bukhari in *al-Tarikh* 5/69, and al-Bayhaqi in *al-Shu'ab* (5436), narrated both as *marfu'* (raised to the Prophet) and *mawquf* (stopped at a Companion). His saying: "For he conceals what is in his soul" — it was said in *al-Nihayah*: meaning he weakens and diminishes it, from *al-dumur*, which is emaciation and weakness — namely, what is in his soul of inclination toward women and delight in looking at them.
(1) Its chain is sahih. Muhammad ibn 'Ubayd: he is Ibn Hisab al-Ghubari, and Ibn Thawr: he is Muhammad al-San'ani, and Ma'mar: he is Ibn Rashid al-Azdi, and Ibn Tawus: he is 'Abd Allah al-Yamani.
Also narrated by al-Bukhari (6243) via the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, and al-Bukhari (6612), Muslim (2657), and al-Nasa'i in *al-Kubra* (11480) via the route of Ma'mar — both from Ibn Tawus, with it.
It is in *Musnad Ahmad* (7719) and *Sahih Ibn Hibban* (4420) and (4421).
And see what follows it. =
Sign in to report a translation.
=====================================
Also narrated by Muslim (1403), al-Tirmidhi (1192), and al-Nasa'i in *al-Kubra* (9072) via the route of Hisham al-Dastuwa'i; and Muslim (1403) via the route of Harb ibn Abi al-'Aliyah; and Muslim (1403) via the route of Ma'qil ibn 'Ubayd Allah al-Jazari — all three from Abu al-Zubayr, with it. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih gharib hadith.
Also narrated by al-Nasa'i (9073) via the route of Harb ibn Abi al-'Aliyah, from Abu al-Zubayr, as *mursal* (disconnected).
It is in *Musnad Ahmad* (14537) and *Sahih Ibn Hibban* (5572) and (5573).
It has a supporting witness from the hadith of Abu Kabshah in Ahmad (18028), and its chain is hasan.
And another from the hadith of Ibn Mas'ud in al-Darimi (2215), al-Bukhari in *al-Tarikh* 5/69, and al-Bayhaqi in *al-Shu'ab* (5436), narrated both as *marfu'* (raised to the Prophet) and *mawquf* (stopped at a Companion). His saying: "For he conceals what is in his soul" — it was said in *al-Nihayah*: meaning he weakens and diminishes it, from *al-dumur*, which is emaciation and weakness — namely, what is in his soul of inclination toward women and delight in looking at them.
(1) Its chain is sahih. Muhammad ibn 'Ubayd: he is Ibn Hisab al-Ghubari, and Ibn Thawr: he is Muhammad al-San'ani, and Ma'mar: he is Ibn Rashid al-Azdi, and Ibn Tawus: he is 'Abd Allah al-Yamani.
Also narrated by al-Bukhari (6243) via the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, and al-Bukhari (6612), Muslim (2657), and al-Nasa'i in *al-Kubra* (11480) via the route of Ma'mar — both from Ibn Tawus, with it.
It is in *Musnad Ahmad* (7719) and *Sahih Ibn Hibban* (4420) and (4421).
And see what follows it. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 483)