قال أبو داود: روى شعبة "تُطْعِمُها إذا طَعِمتَ، وتكسُوها إذا اكتسيتَ".
2144 - أخبرني أحمدُ بنُ يوسف المهلبي النيسابوري، حدَّثنا عمر بنُ عبد الله ابن رَزينٍ، حدَّثنا سفيانُ بنُ حسينٍ، عن داود الوراق، عن سعيد بن حكيم، عن أبيه
عن جدِّه معاوية القشيري قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: فقلت: ما تقول في نسائنا؟ قال: "أطْعِمُوهنَّ مما تأكلون، واكسوهُنَّ مما يكتَسُون، ولا تَضْربوهنَّ، ولا تُقبَّحوهُن"(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (20030).
وانظر ما قبله، وما بعده.
وقوله: "أنى شئت"، أي: كيف شئت من قيام أو قعود واضطجاع وإقبال وإدبار بأن يأتيها في قبلها من جهة الخلف، ففي "صحيح مسلم" وابن أبي حاتم والطحاوي في"مشكل الآثار" (3126) من حديث جابر بن عبد الله، قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الوليد أحول، فأنزل الله: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج" فهذا بيان في المعنى المراد من قوله تعالى: {أَنَّى شِئْتُمْ} صادر ممن أنزل الله إليه الذكر ليبين للناس ما نزل إليهم، ولا يسع المؤمن الذي ارتضى الله رباً، والإسلام دينا، ومحمداً رسولاً إلا أن يقبل به، وينتهي إليه، ويلغي فهمه ويطرح هواه.
وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جملة أحاديث فيها نهي للزوج أن يأتي امرأته في دبرها ذكرتها في التعليق على "زاد المسير" لابن الجوزي 1/ 253، وانظر عند المصنف حديث أبي هريرة الآتي برقم (2162).
(1) إسناده حسن، وداود الوراق متابع.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9106) من طريق سفيان بن حسين، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (20011) من طريق آخر عن حكيم بن معاوية، عن أبيه.
وانظر سابقيه.
تنبيه: هذا الحديث والحديث الذي قبله جاء في هامش (هـ) مكتوباً بجانبه: صح لابن الأعرابي واللؤلؤي.
2144 - أخبرني أحمدُ بنُ يوسف المهلبي النيسابوري، حدَّثنا عمر بنُ عبد الله ابن رَزينٍ، حدَّثنا سفيانُ بنُ حسينٍ، عن داود الوراق، عن سعيد بن حكيم، عن أبيه
عن جدِّه معاوية القشيري قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: فقلت: ما تقول في نسائنا؟ قال: "أطْعِمُوهنَّ مما تأكلون، واكسوهُنَّ مما يكتَسُون، ولا تَضْربوهنَّ، ولا تُقبَّحوهُن"(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (20030).
وانظر ما قبله، وما بعده.
وقوله: "أنى شئت"، أي: كيف شئت من قيام أو قعود واضطجاع وإقبال وإدبار بأن يأتيها في قبلها من جهة الخلف، ففي "صحيح مسلم" وابن أبي حاتم والطحاوي في"مشكل الآثار" (3126) من حديث جابر بن عبد الله، قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الوليد أحول، فأنزل الله: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج" فهذا بيان في المعنى المراد من قوله تعالى: {أَنَّى شِئْتُمْ} صادر ممن أنزل الله إليه الذكر ليبين للناس ما نزل إليهم، ولا يسع المؤمن الذي ارتضى الله رباً، والإسلام دينا، ومحمداً رسولاً إلا أن يقبل به، وينتهي إليه، ويلغي فهمه ويطرح هواه.
وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جملة أحاديث فيها نهي للزوج أن يأتي امرأته في دبرها ذكرتها في التعليق على "زاد المسير" لابن الجوزي 1/ 253، وانظر عند المصنف حديث أبي هريرة الآتي برقم (2162).
(1) إسناده حسن، وداود الوراق متابع.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9106) من طريق سفيان بن حسين، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (20011) من طريق آخر عن حكيم بن معاوية، عن أبيه.
وانظر سابقيه.
تنبيه: هذا الحديث والحديث الذي قبله جاء في هامش (هـ) مكتوباً بجانبه: صح لابن الأعرابي واللؤلؤي.
আবু দাউদ বলেন: শু'বা বর্ণনা করেছেন: "তুমি যখন আহার করবে তখন তাকে আহার করাবে এবং তুমি যখন পরিধান করবে তখন তাকে পরিধান করাবে।"
২১৪৪ - আহমাদ বিন ইউসুফ আল-মুহাল্লাবী আন-নিশাপুরী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, উমর বিন আব্দুল্লাহ ইবনে রাযীন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান বিন হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, দাউদ আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি সাঈদ বিন হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা মুয়াবিয়া আল-কুশায়রী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি বলেন: আমি বললাম: আমাদের স্ত্রীদের ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: "তোমরা যা আহার করো তা থেকে তাদের আহার করাও, তোমরা যা পরিধান করো তা থেকে তাদের পরিধান করাও, তাদের প্রহার করো না এবং তাদের কটু কথা বলো না"(১)।--------------------------------------------
= আর এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০০৩০)-এ রয়েছে।
এবং এর পূর্বের ও পরের অংশ দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "যেভাবে তোমরা চাও", অর্থাৎ: যেভাবে তোমাদের ইচ্ছা—দাঁড়িয়ে, বসে, শুয়ে, সম্মুখ থেকে বা পিছন দিক থেকে, তবে তা যেন যোনিপথে হয়। কারণ "সহীহ মুসলিম", ইবনে আবী হাতিম এবং ত্বহাবী তাঁর "মুশকিলুল আসার" (৩১২৬) গ্রন্থে জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা বলত: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর পিছন দিক থেকে যোনিপথে মিলন করে, তবে সন্তান টেরা হবে। তখন আল্লাহ নাযিল করেন: {তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের জন্য শস্যক্ষেত্র; অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো} [আল-বাকারা: ২২৩]। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সম্মুখ থেকে হোক বা পিছন থেকে, যতক্ষণ তা যোনিপথে হয়।" সুতরাং এটি মহান আল্লাহর বাণী {যেভাবে তোমরা চাও}-এর উদ্দীষ্ট অর্থের একটি বর্ণনা, যা তাঁর পক্ষ থেকে এসেছে যাঁকে আল্লাহ মানুষের জন্য নাযিলকৃত বিষয়সমূহ স্পষ্ট করার উদ্দেশ্যে 'যিকর' (কুরআন) প্রদান করেছেন। আর এমন মুমিনের জন্য কোনো অবকাশ নেই যে আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে ধর্ম হিসেবে এবং মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করেছে, কেবল এটি গ্রহণ করা, এর ওপর ক্ষান্ত হওয়া এবং নিজের ব্যক্তিগত বুঝ ও প্রবৃত্তিকে বর্জন করা ছাড়া।
এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একগুচ্ছ হাদীস প্রমাণিত হয়েছে যাতে স্বামীকে তার স্ত্রীর মলদ্বারে মৈথুন করতে নিষেধ করা হয়েছে; যা আমি ইবনুল জাওযীর "যাদুল মাসীর" (১/২৫৩)-এর টীকায় উল্লেখ করেছি। আর গ্রন্থকারের বর্ণিত সামনে আসা আবু হুরায়রা (রা.)-এর ২১৬২ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ হাসান (উত্তম), এবং দাউদ আল-ওয়াররাকের অনুসরণকারী (মুতাবি') বর্ণনা রয়েছে।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৯১০৬) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন হুসাইনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০০১১)-এ হাকিম বিন মুয়াবিয়া থেকে তাঁর পিতার সূত্রে অন্য পথে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
সতর্কবার্তা: এই হাদীস এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় ইবনুল আ'রাবী ও আল-লুলুয়ীর নিকট সঠিক (সহীহ) হিসেবে লিখিত আছে।
২১৪৪ - আহমাদ বিন ইউসুফ আল-মুহাল্লাবী আন-নিশাপুরী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, উমর বিন আব্দুল্লাহ ইবনে রাযীন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান বিন হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, দাউদ আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি সাঈদ বিন হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা মুয়াবিয়া আল-কুশায়রী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি বলেন: আমি বললাম: আমাদের স্ত্রীদের ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: "তোমরা যা আহার করো তা থেকে তাদের আহার করাও, তোমরা যা পরিধান করো তা থেকে তাদের পরিধান করাও, তাদের প্রহার করো না এবং তাদের কটু কথা বলো না"(১)।--------------------------------------------
= আর এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০০৩০)-এ রয়েছে।
এবং এর পূর্বের ও পরের অংশ দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "যেভাবে তোমরা চাও", অর্থাৎ: যেভাবে তোমাদের ইচ্ছা—দাঁড়িয়ে, বসে, শুয়ে, সম্মুখ থেকে বা পিছন দিক থেকে, তবে তা যেন যোনিপথে হয়। কারণ "সহীহ মুসলিম", ইবনে আবী হাতিম এবং ত্বহাবী তাঁর "মুশকিলুল আসার" (৩১২৬) গ্রন্থে জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা বলত: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর পিছন দিক থেকে যোনিপথে মিলন করে, তবে সন্তান টেরা হবে। তখন আল্লাহ নাযিল করেন: {তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের জন্য শস্যক্ষেত্র; অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো} [আল-বাকারা: ২২৩]। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সম্মুখ থেকে হোক বা পিছন থেকে, যতক্ষণ তা যোনিপথে হয়।" সুতরাং এটি মহান আল্লাহর বাণী {যেভাবে তোমরা চাও}-এর উদ্দীষ্ট অর্থের একটি বর্ণনা, যা তাঁর পক্ষ থেকে এসেছে যাঁকে আল্লাহ মানুষের জন্য নাযিলকৃত বিষয়সমূহ স্পষ্ট করার উদ্দেশ্যে 'যিকর' (কুরআন) প্রদান করেছেন। আর এমন মুমিনের জন্য কোনো অবকাশ নেই যে আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে ধর্ম হিসেবে এবং মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করেছে, কেবল এটি গ্রহণ করা, এর ওপর ক্ষান্ত হওয়া এবং নিজের ব্যক্তিগত বুঝ ও প্রবৃত্তিকে বর্জন করা ছাড়া।
এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একগুচ্ছ হাদীস প্রমাণিত হয়েছে যাতে স্বামীকে তার স্ত্রীর মলদ্বারে মৈথুন করতে নিষেধ করা হয়েছে; যা আমি ইবনুল জাওযীর "যাদুল মাসীর" (১/২৫৩)-এর টীকায় উল্লেখ করেছি। আর গ্রন্থকারের বর্ণিত সামনে আসা আবু হুরায়রা (রা.)-এর ২১৬২ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ হাসান (উত্তম), এবং দাউদ আল-ওয়াররাকের অনুসরণকারী (মুতাবি') বর্ণনা রয়েছে।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৯১০৬) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন হুসাইনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০০১১)-এ হাকিম বিন মুয়াবিয়া থেকে তাঁর পিতার সূত্রে অন্য পথে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
সতর্কবার্তা: এই হাদীস এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় ইবনুল আ'রাবী ও আল-লুলুয়ীর নিকট সঠিক (সহীহ) হিসেবে লিখিত আছে।
Abu Dawud said: Shu'bah narrated, "Feed her when you eat, and clothe her when you clothe yourself."
2144 — Ahmad ibn Yusuf al-Muhallabi al-Naysaburi informed me, saying: 'Umar ibn 'Abdullah ibn Razin narrated to us, saying: Sufyan ibn Husayn narrated to us, from Dawud al-Warraq, from Sa'id ibn Hakim, from his father, from his grandfather Mu'awiyah al-Qushayri, who said: I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He said: I said, "What do you say about our women?" He said: "Feed them from what you eat, clothe them from what you wear, do not strike them, and do not revile them."
---
This is also in the *Musnad* of Ahmad (20030).
See what precedes it and what follows it.
His saying, "however you wish" (anna shi'tum), means: however you wish, whether standing, sitting, or lying down, from the front or from behind, by approaching her in her front from the rear direction. In *Sahih Muslim*, Ibn Abi Hatim, and al-Tahawi in *Mushkil al-Athar* (3126), from the hadith of Jabir ibn 'Abdullah, he said: The Jews used to say, "If a man approaches his wife from behind in her front, the child will be cross-eyed." Then Allah revealed: {Your wives are a tilth for you, so approach your tilth however you wish} [al-Baqarah 2:223]. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "From the front or from behind, as long as it is in the vagina." This is an explanation of the intended meaning of His saying, the Exalted: {however you wish}, issued from the one to whom Allah sent down the Reminder, to clarify to the people what was sent down to them. It is not permissible for a believer—who is pleased with Allah as Lord, Islam as religion, and Muhammad as Messenger—except to accept it, submit to it, set aside his own understanding, and abandon his inclination.
A number of hadiths have been authentically established from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, containing a prohibition against a husband approaching his wife in her anus. I have mentioned them in my commentary on *Zad al-Masir* by Ibn al-Jawzi, 1/253. See also the hadith of Abu Hurayrah coming later under number (2162) in the author's work.
(1) Its chain is good (hasan), and Dawud al-Warraq is corroborated.
Al-Nasa'i also narrated it in *al-Kubra* (9106) via the path of Sufyan ibn Husayn, with this chain.
It is in the *Musnad* of Ahmad (20011) via another path from Hakim ibn Mu'awiyah, from his father.
See the two preceding hadiths.
Note: This hadith and the one preceding it appear in the margin of copy (H), with written beside them: "Authentic according to Ibn al-A'rabi and al-Lu'lu'i."
Sign in to report a translation.
2144 — Ahmad ibn Yusuf al-Muhallabi al-Naysaburi informed me, saying: 'Umar ibn 'Abdullah ibn Razin narrated to us, saying: Sufyan ibn Husayn narrated to us, from Dawud al-Warraq, from Sa'id ibn Hakim, from his father, from his grandfather Mu'awiyah al-Qushayri, who said: I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He said: I said, "What do you say about our women?" He said: "Feed them from what you eat, clothe them from what you wear, do not strike them, and do not revile them."
---
This is also in the *Musnad* of Ahmad (20030).
See what precedes it and what follows it.
His saying, "however you wish" (anna shi'tum), means: however you wish, whether standing, sitting, or lying down, from the front or from behind, by approaching her in her front from the rear direction. In *Sahih Muslim*, Ibn Abi Hatim, and al-Tahawi in *Mushkil al-Athar* (3126), from the hadith of Jabir ibn 'Abdullah, he said: The Jews used to say, "If a man approaches his wife from behind in her front, the child will be cross-eyed." Then Allah revealed: {Your wives are a tilth for you, so approach your tilth however you wish} [al-Baqarah 2:223]. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "From the front or from behind, as long as it is in the vagina." This is an explanation of the intended meaning of His saying, the Exalted: {however you wish}, issued from the one to whom Allah sent down the Reminder, to clarify to the people what was sent down to them. It is not permissible for a believer—who is pleased with Allah as Lord, Islam as religion, and Muhammad as Messenger—except to accept it, submit to it, set aside his own understanding, and abandon his inclination.
A number of hadiths have been authentically established from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, containing a prohibition against a husband approaching his wife in her anus. I have mentioned them in my commentary on *Zad al-Masir* by Ibn al-Jawzi, 1/253. See also the hadith of Abu Hurayrah coming later under number (2162) in the author's work.
(1) Its chain is good (hasan), and Dawud al-Warraq is corroborated.
Al-Nasa'i also narrated it in *al-Kubra* (9106) via the path of Sufyan ibn Husayn, with this chain.
It is in the *Musnad* of Ahmad (20011) via another path from Hakim ibn Mu'awiyah, from his father.
See the two preceding hadiths.
Note: This hadith and the one preceding it appear in the margin of copy (H), with written beside them: "Authentic according to Ibn al-A'rabi and al-Lu'lu'i."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 478)