40 - باب في حق الزوج على المرأة
2140 - حدَّثنا عمرو بنُ عون، أخبرنا اسحاق بنُ يوسفَ، عن شريكٍ، عن حُصينٍ، عن الشعبيِّ
عن قيسِ بنِ سعد، قال: أتيتُ الحِيرةَ فرأيتُهم يسجدون لِمرْزُبانٍ لهم، فقلتُ: رسولُ الله أحقُّ أن يُسجدَ له، قال: فأتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إني أتيتُ الحِيرَةَ فرأيتُهم يَسجُدُونَ لمرزبانٍ لَهُمْ، فأنت يا رسولَ الله أحقُّ أن نسجُدَ لك، قال: "أرأيتَ لو مررتَ بقبري أكنتَ تَسجُدُ له؟ " قال: قلت: لا، قال: "فلا تَفْعَلُوا، لو كنتُ آمراً أحداً أن يَسجُدَ لأحدٍ لأمرتُ النِّساءَ أن يسجُدْنَ لأزواجِهِنَّ، لِمَا جَعَل الله لهم عليهنَّ من الحق"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون ذكر السجود للمرزبان والسجود للقبر، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد. شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - صدوق حسن الحديث في المتابعات والشواهد. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه الدارمي في "سننه" (1463)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثانى" (2023)، والطبراني في "الكبير" 18/ (895)، والحاكم في "المستدرك " 2/ 187 من طريق شريك، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 291 من طريق أبي بكر النخعي، عن حصين، به. ولقوله: "لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد … " شاهد من حديث أبي هريرة عند الترمذي (1193) وإسناده حسن، وصححه ابن حبان (4162).
وآخر من حديث ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (12003) وإسناده قوي.
وثالث من حديث معاذ بن جبل عند أحمد (21986) ورجاله ثقات.
ورابع من حديث أنس بن مالك عند أحمد أيضاً (12614) ورجاله ثقات.
وخامس من حديث ابن أبي أوفى عند ابن ماجه (1853)، وصححه ابن حبان (4171). =
2140 - حدَّثنا عمرو بنُ عون، أخبرنا اسحاق بنُ يوسفَ، عن شريكٍ، عن حُصينٍ، عن الشعبيِّ
عن قيسِ بنِ سعد، قال: أتيتُ الحِيرةَ فرأيتُهم يسجدون لِمرْزُبانٍ لهم، فقلتُ: رسولُ الله أحقُّ أن يُسجدَ له، قال: فأتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إني أتيتُ الحِيرَةَ فرأيتُهم يَسجُدُونَ لمرزبانٍ لَهُمْ، فأنت يا رسولَ الله أحقُّ أن نسجُدَ لك، قال: "أرأيتَ لو مررتَ بقبري أكنتَ تَسجُدُ له؟ " قال: قلت: لا، قال: "فلا تَفْعَلُوا، لو كنتُ آمراً أحداً أن يَسجُدَ لأحدٍ لأمرتُ النِّساءَ أن يسجُدْنَ لأزواجِهِنَّ، لِمَا جَعَل الله لهم عليهنَّ من الحق"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون ذكر السجود للمرزبان والسجود للقبر، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد. شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - صدوق حسن الحديث في المتابعات والشواهد. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه الدارمي في "سننه" (1463)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثانى" (2023)، والطبراني في "الكبير" 18/ (895)، والحاكم في "المستدرك " 2/ 187 من طريق شريك، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 291 من طريق أبي بكر النخعي، عن حصين، به. ولقوله: "لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد … " شاهد من حديث أبي هريرة عند الترمذي (1193) وإسناده حسن، وصححه ابن حبان (4162).
وآخر من حديث ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (12003) وإسناده قوي.
وثالث من حديث معاذ بن جبل عند أحمد (21986) ورجاله ثقات.
ورابع من حديث أنس بن مالك عند أحمد أيضاً (12614) ورجاله ثقات.
وخامس من حديث ابن أبي أوفى عند ابن ماجه (1853)، وصححه ابن حبان (4171). =
৪০ - স্ত্রীর ওপর স্বামীর অধিকার বিষয়ক পরিচ্ছেদ
২১৪০ - আমর ইবন আওন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবন ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শারীক থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি শাবী থেকে,
কায়স ইবন সাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হীরায় (একটি জনপদ) গেলাম এবং দেখলাম তারা তাদের একজন উচ্চপদস্থ পারস্যীয় নেতাকে (মারযুবান) সিজদাহ করছে। তখন আমি (মনে মনে) বললাম: সিজদাহ পাওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর রাসূলই অধিক হকদার। তিনি বলেন: এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: আমি হীরায় গিয়েছিলাম এবং দেখেছি যে তারা তাদের মারযুবানকে (নেতাকে) সিজদাহ করছে। হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সিজদাহ করার ক্ষেত্রে আপনিই অধিক হকদার। তিনি বললেন: "তুমি কি মনে করো, যদি তুমি আমার কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতে, তবে কি তাকে সিজদাহ করতে?" তিনি (কায়স) বলেন: আমি বললাম: না। তিনি (নবী) বললেন: "তোমরা এমন করো না। আমি যদি কাউকে নির্দেশ দিতাম অন্য কাউকে সিজদাহ করার জন্য, তবে অবশ্যই নারীদের নির্দেশ দিতাম তাদের স্বামীদের সিজদাহ করতে; আল্লাহ তাদের (স্বামীদের) জন্য স্ত্রীদের ওপর যে অধিকার নির্ধারণ করেছেন তার কারণে"(১)।--------------------------------------------
(১) মারযুবানকে সিজদাহ এবং কবরের সিজদার উল্লেখ ব্যতীত হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি। এটি মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে একটি হাসান সনদ। শারীক—যিনি ইবন আবদুল্লাহ আল-নাখায়ী—মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে সদুক এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের। ইসহাক ইবন ইউসুফ হলেন আল-আযরাক, হুসাইন হলেন ইবন আবদুর রহমান আল-সুলামী এবং শাবী হলেন আমির ইবন শারাহীল।
এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দারিমী তাঁর "সুনান" গ্রন্থে (১৪৬৩), ইবন আবী আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানী" গ্রন্থে (২০২৩), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ১৮/ (৮৯৫) এবং হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে ২/ ১৮৭-এ শারীকের সূত্রে এই সনদে। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ বিষয়ে নীরব ছিলেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বাইহাকী "আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭/ ২৯১-এ আবু বকর আল-নাখায়ীর সূত্রে হুসাইন থেকে। আর তাঁর বাণী "আমি যদি কাউকে নির্দেশ দিতাম অন্য কাউকে সিজদাহ করার জন্য..."-এর সমর্থনে তিরমিযীতে (১১৯৩) আবু হুরায়রা থেকে একটি হাদীস বর্ণিত আছে যার সনদ হাসান, এবং ইবন হিব্বান (৪১৬২) একে সহীহ বলেছেন।
আরেকটি হাদীস তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১২০০৩) ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যার সনদ শক্তিশালী।
তৃতীয়টি মুয়ায ইবন জাবাল থেকে বর্ণিত যা আহমাদে (২১৯৮৬) রয়েছে এবং এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
চতুর্থটি আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণিত যা ইমাম আহমাদও (১২৬১৪) বর্ণনা করেছেন এবং এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
পঞ্চমটি ইবন আবী আওফা থেকে বর্ণিত যা ইবন মাজাহ (১৮৫৩) বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান (৪১৭১) একে সহীহ বলেছেন। =
২১৪০ - আমর ইবন আওন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবন ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শারীক থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি শাবী থেকে,
কায়স ইবন সাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হীরায় (একটি জনপদ) গেলাম এবং দেখলাম তারা তাদের একজন উচ্চপদস্থ পারস্যীয় নেতাকে (মারযুবান) সিজদাহ করছে। তখন আমি (মনে মনে) বললাম: সিজদাহ পাওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর রাসূলই অধিক হকদার। তিনি বলেন: এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: আমি হীরায় গিয়েছিলাম এবং দেখেছি যে তারা তাদের মারযুবানকে (নেতাকে) সিজদাহ করছে। হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সিজদাহ করার ক্ষেত্রে আপনিই অধিক হকদার। তিনি বললেন: "তুমি কি মনে করো, যদি তুমি আমার কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতে, তবে কি তাকে সিজদাহ করতে?" তিনি (কায়স) বলেন: আমি বললাম: না। তিনি (নবী) বললেন: "তোমরা এমন করো না। আমি যদি কাউকে নির্দেশ দিতাম অন্য কাউকে সিজদাহ করার জন্য, তবে অবশ্যই নারীদের নির্দেশ দিতাম তাদের স্বামীদের সিজদাহ করতে; আল্লাহ তাদের (স্বামীদের) জন্য স্ত্রীদের ওপর যে অধিকার নির্ধারণ করেছেন তার কারণে"(১)।--------------------------------------------
(১) মারযুবানকে সিজদাহ এবং কবরের সিজদার উল্লেখ ব্যতীত হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি। এটি মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে একটি হাসান সনদ। শারীক—যিনি ইবন আবদুল্লাহ আল-নাখায়ী—মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে সদুক এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের। ইসহাক ইবন ইউসুফ হলেন আল-আযরাক, হুসাইন হলেন ইবন আবদুর রহমান আল-সুলামী এবং শাবী হলেন আমির ইবন শারাহীল।
এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দারিমী তাঁর "সুনান" গ্রন্থে (১৪৬৩), ইবন আবী আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানী" গ্রন্থে (২০২৩), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ১৮/ (৮৯৫) এবং হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে ২/ ১৮৭-এ শারীকের সূত্রে এই সনদে। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ বিষয়ে নীরব ছিলেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বাইহাকী "আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭/ ২৯১-এ আবু বকর আল-নাখায়ীর সূত্রে হুসাইন থেকে। আর তাঁর বাণী "আমি যদি কাউকে নির্দেশ দিতাম অন্য কাউকে সিজদাহ করার জন্য..."-এর সমর্থনে তিরমিযীতে (১১৯৩) আবু হুরায়রা থেকে একটি হাদীস বর্ণিত আছে যার সনদ হাসান, এবং ইবন হিব্বান (৪১৬২) একে সহীহ বলেছেন।
আরেকটি হাদীস তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১২০০৩) ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যার সনদ শক্তিশালী।
তৃতীয়টি মুয়ায ইবন জাবাল থেকে বর্ণিত যা আহমাদে (২১৯৮৬) রয়েছে এবং এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
চতুর্থটি আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণিত যা ইমাম আহমাদও (১২৬১৪) বর্ণনা করেছেন এবং এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
পঞ্চমটি ইবন আবী আওফা থেকে বর্ণিত যা ইবন মাজাহ (১৮৫৩) বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান (৪১৭১) একে সহীহ বলেছেন। =
40 - Chapter on the Husband's Right over the Wife
2140 - 'Amr ibn 'Awn narrated to us, Ishaq ibn Yusuf informed us, from Sharik, from Husayn, from al-Sha'bi, from Qays ibn Sa'd, who said: I came to al-Hirah and saw them prostrating to a marzuban (governor) of theirs. I said: The Messenger of Allah is more deserving that prostration be made to him. He said: So I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: I came to al-Hirah and saw them prostrating to a marzuban of theirs. You, O Messenger of Allah, are more deserving that we prostrate to you. He said: "What do you think—if you passed by my grave, would you prostrate to it?" He said: I replied: No. He said: "Then do not do so. If I were commanding anyone to prostrate to anyone, I would command women to prostrate to their husbands, because of the right Allah has given them over them."(1)
--------------------------------------------
(1) Sahih due to corroborating evidence, apart from the mention of prostrating to the marzuban and prostrating to the grave. This chain is hasan (good) in follow-ups and supporting witnesses. Sharik—he is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i—is truthful, hasan al-hadith in follow-ups and supporting witnesses. Ishaq ibn Yusuf: he is al-Azraq. Husayn: he is Ibn 'Abd al-Rahman al-Sulami. Al-Sha'bi: he is 'Amir ibn Sharahil.
It was also recorded by al-Darimi in his "Sunan" (1463), Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2023), al-Tabarani in "al-Kabir" 18/ (895), and al-Hakim in "al-Mustadrak" 2/187, via the chain of Sharik. Al-Hakim declared it sahih, and al-Dhahabi remained silent about it.
It was also recorded by al-Bayhaqi in "al-Kubra" 7/291 via Abu Bakr al-Nakha'i, from Husayn, with it. For his statement: "If I were commanding anyone to prostrate to anyone..." there is a supporting witness from the hadith of Abu Hurayrah recorded by al-Tirmidhi (1193), and its chain is hasan; Ibn Hibban declared it sahih (4162).
Another from the hadith of Ibn 'Abbas recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" (12003), and its chain is strong.
A third from the hadith of Mu'adh ibn Jabal recorded by Ahmad (21986), and its narrators are trustworthy.
A fourth from the hadith of Anas ibn Malik recorded also by Ahmad (12614), and its narrators are trustworthy.
A fifth from the hadith of Ibn Abi Awfa recorded by Ibn Majah (1853), and Ibn Hibban declared it sahih (4171).
Sign in to report a translation.
2140 - 'Amr ibn 'Awn narrated to us, Ishaq ibn Yusuf informed us, from Sharik, from Husayn, from al-Sha'bi, from Qays ibn Sa'd, who said: I came to al-Hirah and saw them prostrating to a marzuban (governor) of theirs. I said: The Messenger of Allah is more deserving that prostration be made to him. He said: So I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: I came to al-Hirah and saw them prostrating to a marzuban of theirs. You, O Messenger of Allah, are more deserving that we prostrate to you. He said: "What do you think—if you passed by my grave, would you prostrate to it?" He said: I replied: No. He said: "Then do not do so. If I were commanding anyone to prostrate to anyone, I would command women to prostrate to their husbands, because of the right Allah has given them over them."(1)
--------------------------------------------
(1) Sahih due to corroborating evidence, apart from the mention of prostrating to the marzuban and prostrating to the grave. This chain is hasan (good) in follow-ups and supporting witnesses. Sharik—he is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i—is truthful, hasan al-hadith in follow-ups and supporting witnesses. Ishaq ibn Yusuf: he is al-Azraq. Husayn: he is Ibn 'Abd al-Rahman al-Sulami. Al-Sha'bi: he is 'Amir ibn Sharahil.
It was also recorded by al-Darimi in his "Sunan" (1463), Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2023), al-Tabarani in "al-Kabir" 18/ (895), and al-Hakim in "al-Mustadrak" 2/187, via the chain of Sharik. Al-Hakim declared it sahih, and al-Dhahabi remained silent about it.
It was also recorded by al-Bayhaqi in "al-Kubra" 7/291 via Abu Bakr al-Nakha'i, from Husayn, with it. For his statement: "If I were commanding anyone to prostrate to anyone..." there is a supporting witness from the hadith of Abu Hurayrah recorded by al-Tirmidhi (1193), and its chain is hasan; Ibn Hibban declared it sahih (4162).
Another from the hadith of Ibn 'Abbas recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" (12003), and its chain is strong.
A third from the hadith of Mu'adh ibn Jabal recorded by Ahmad (21986), and its narrators are trustworthy.
A fourth from the hadith of Anas ibn Malik recorded also by Ahmad (12614), and its narrators are trustworthy.
A fifth from the hadith of Ibn Abi Awfa recorded by Ibn Majah (1853), and Ibn Hibban declared it sahih (4171).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 475)