عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقْسم فيعدل، ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلُمني فيما تَملِكُ ولا أملِكُ" قال أبو داود: يعني القلبَ(1).
2135 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدَّثنا عبدُ الرحمن - يعني ابنَ أبي الزناد - عن هشامِ بنِ عُروة، عن أبيه، قال:
قالت عائشةُ: يا ابنَ أُختي، كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا يُفضِّلُ بعضنا
على بعضٍ في القَسمِ، من مُكثه عِندنا، وكان قلَّ يومٌ إلا وهو يَطُوفُ
علينا جميعاً، فيدنو مِنْ كُلِّ امرأة مِن غير مَسِيسٍ حئى يَبْلُغَ إلى التي
هو يَوْمُها فيبيتُ عندها، ولقد قالت سودَةُ بنتُ زمْعَةَ حين أسنَّتْ
وَفرِقَتْ أن يُفَارِقَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: يا رسولَ الله، يومي لِعائشة، فَقَبِلَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، كما قال ابن كثير في "التفسير" 2/ 382، إلا أنه اختلف في وصله وإرساله، ورجح الإرسالَ غير واحد من الأئمة، وقد روي من وجهٍ آخر عن عائشة بإسناد حسن سيأتي بعده. حمّاد: هو ابن سلمة البصري، وأيوب: هو السختياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه ابن ماجه (1971)، والترمذي (1172)، والنسائي في "الكبرى" (8840) من طريق حمّاد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (25111)، و "صحيح ابن حبان" (4205).
وقول عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، صحيح معناه من حديث عائشة عند أحمد (24859).
وانظر ما بعده.
وقد توسع في شرح هذا الحديث الإمام الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 214 - 217 فارجع إليه.
2135 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدَّثنا عبدُ الرحمن - يعني ابنَ أبي الزناد - عن هشامِ بنِ عُروة، عن أبيه، قال:
قالت عائشةُ: يا ابنَ أُختي، كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا يُفضِّلُ بعضنا
على بعضٍ في القَسمِ، من مُكثه عِندنا، وكان قلَّ يومٌ إلا وهو يَطُوفُ
علينا جميعاً، فيدنو مِنْ كُلِّ امرأة مِن غير مَسِيسٍ حئى يَبْلُغَ إلى التي
هو يَوْمُها فيبيتُ عندها، ولقد قالت سودَةُ بنتُ زمْعَةَ حين أسنَّتْ
وَفرِقَتْ أن يُفَارِقَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: يا رسولَ الله، يومي لِعائشة، فَقَبِلَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، كما قال ابن كثير في "التفسير" 2/ 382، إلا أنه اختلف في وصله وإرساله، ورجح الإرسالَ غير واحد من الأئمة، وقد روي من وجهٍ آخر عن عائشة بإسناد حسن سيأتي بعده. حمّاد: هو ابن سلمة البصري، وأيوب: هو السختياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه ابن ماجه (1971)، والترمذي (1172)، والنسائي في "الكبرى" (8840) من طريق حمّاد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (25111)، و "صحيح ابن حبان" (4205).
وقول عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، صحيح معناه من حديث عائشة عند أحمد (24859).
وانظر ما بعده.
وقد توسع في شرح هذا الحديث الإمام الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 214 - 217 فارجع إليه.
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (স্ত্রীদের মাঝে সময়) বণ্টন করতেন এবং তিনি ইনসাফ করতেন। তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! এটি আমার সেই বণ্টন যা আমার সাধ্যের মধ্যে রয়েছে, সুতরাং আপনি যেটির মালিক এবং আমি যেটির মালিক নই (অন্তর), সে বিষয়ে আমাকে তিরস্কার করবেন না।" আবু দাউদ বলেন: অর্থাৎ অন্তর।(১).
২১৩৫ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে আবিয যিনাদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আয়েশা (রা.) বলেছেন: হে আমার ভাগ্নে! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে অবস্থানের সময় বণ্টনের ক্ষেত্রে আমাদের একজনকে অন্যজনের ওপর প্রাধান্য দিতেন না। এমন দিন খুব কমই যেত যেদিন তিনি আমাদের সকলের নিকট আসতেন না। তিনি স্পর্শ (সহবাস) ছাড়াই প্রত্যেক স্ত্রীর নিকটবর্তী হতেন, পরিশেষে যাঁর দিন থাকত তাঁর নিকট পৌঁছাতেন এবং তাঁর কাছে রাত কাটাতেন। সাওদাহ বিনতে যামআ (রা.) যখন বৃদ্ধা হয়ে গেলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আলাদা করে দেবেন বলে আশঙ্কা করলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার দিনটি আমি আয়েশাকে দিয়ে দিলাম। অতঃপর তিনি তা কবুল করলেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, যেমনটি ইবনে কাসির তাঁর "তাফসির" ২/৩৮২-এ বলেছেন। তবে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে এবং একাধিক ইমাম একে মুরসাল হওয়ার দিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আয়েশা (রা.) থেকে অন্য একটি সূত্রে হাসান সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে যা পরবর্তীতে আসবে। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ আল-বাসরি, আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানি এবং আবু কিলাবাহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-জারমি।
এটি ইবনে মাজাহ (১৯৭১), তিরমিযী (১১৭২) এবং নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৮৪০) হাম্মাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (২৫১১১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪২০৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের মাঝে বণ্টন করতেন এবং ইনসাফ করতেন"—এর মর্মার্থ আহমদে (২৪৮৫৯) বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী সহিহ।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন। ইমাম তহাবি "শরহু মুশকিল আল-আসার" ১/২১৪-২১৭-এ এই হাদিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন, সুতরাং সেখানে বিস্তারিত দেখা যেতে পারে।
২১৩৫ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে আবিয যিনাদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আয়েশা (রা.) বলেছেন: হে আমার ভাগ্নে! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে অবস্থানের সময় বণ্টনের ক্ষেত্রে আমাদের একজনকে অন্যজনের ওপর প্রাধান্য দিতেন না। এমন দিন খুব কমই যেত যেদিন তিনি আমাদের সকলের নিকট আসতেন না। তিনি স্পর্শ (সহবাস) ছাড়াই প্রত্যেক স্ত্রীর নিকটবর্তী হতেন, পরিশেষে যাঁর দিন থাকত তাঁর নিকট পৌঁছাতেন এবং তাঁর কাছে রাত কাটাতেন। সাওদাহ বিনতে যামআ (রা.) যখন বৃদ্ধা হয়ে গেলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আলাদা করে দেবেন বলে আশঙ্কা করলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার দিনটি আমি আয়েশাকে দিয়ে দিলাম। অতঃপর তিনি তা কবুল করলেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, যেমনটি ইবনে কাসির তাঁর "তাফসির" ২/৩৮২-এ বলেছেন। তবে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে এবং একাধিক ইমাম একে মুরসাল হওয়ার দিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আয়েশা (রা.) থেকে অন্য একটি সূত্রে হাসান সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে যা পরবর্তীতে আসবে। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ আল-বাসরি, আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানি এবং আবু কিলাবাহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-জারমি।
এটি ইবনে মাজাহ (১৯৭১), তিরমিযী (১১৭২) এবং নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৮৪০) হাম্মাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (২৫১১১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪২০৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের মাঝে বণ্টন করতেন এবং ইনসাফ করতেন"—এর মর্মার্থ আহমদে (২৪৮৫৯) বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী সহিহ।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন। ইমাম তহাবি "শরহু মুশকিল আল-আসার" ১/২১৪-২১৭-এ এই হাদিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন, সুতরাং সেখানে বিস্তারিত দেখা যেতে পারে।
On the authority of ʿĀʾishah, she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to divide [his time] and be just, and he would say: "O Allah, this is my division concerning what I possess, so do not blame me concerning what You possess and I do not possess." Abū Dāwūd said: meaning the heart.¹
2135 — Aḥmad ibn Yūnus narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān — meaning Ibn Abī al-Zinād — narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, who said:
ʿĀʾishah said: O son of my sister, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not favor any of us over another in the division of his time spent with us, and there was scarcely a day except that he would visit all of us, drawing near to each wife without intimate contact, until he reached the one whose day it was and spent the night with her. And Sawdah bint Zamʿah said when she had grown old and feared that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, might separate from her: O Messenger of Allah, my day is for ʿĀʾishah, and he accepted [that].
---
¹ Its chain is sound, as Ibn Kathīr said in "Al-Tafsīr" 2/382, except that there is a difference of opinion regarding its being connected or interrupted [in chain], and more than one of the imams favored the interrupted version. It has also been narrated from another path on the authority of ʿĀʾishah with a good chain, which will follow. Ḥammād: he is Ibn Salamah al-Baṣrī, and Ayyūb: he is al-Sakhtiyānī, and Abū Qilābah: he is ʿAbd Allāh ibn Zayd al-Jarmī.
It was also recorded by Ibn Mājah (1971), al-Tirmidhī (1172), and al-Nasāʾī in "Al-Kubrā" (8840) via the path of Ḥammād, with this chain.
It is in "Musnad Aḥmad" (25111), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (4205).
And the statement of ʿĀʾishah, may Allah be pleased with her: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to divide between his wives and be just — its meaning is sound from the ḥadīth of ʿĀʾishah in Aḥmad (24859).
See what follows it.
And Imam al-Ṭaḥāwī has expanded on the explanation of this ḥadīth in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" 1/214–217, so refer to it.
Sign in to report a translation.
2135 — Aḥmad ibn Yūnus narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān — meaning Ibn Abī al-Zinād — narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, who said:
ʿĀʾishah said: O son of my sister, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not favor any of us over another in the division of his time spent with us, and there was scarcely a day except that he would visit all of us, drawing near to each wife without intimate contact, until he reached the one whose day it was and spent the night with her. And Sawdah bint Zamʿah said when she had grown old and feared that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, might separate from her: O Messenger of Allah, my day is for ʿĀʾishah, and he accepted [that].
---
¹ Its chain is sound, as Ibn Kathīr said in "Al-Tafsīr" 2/382, except that there is a difference of opinion regarding its being connected or interrupted [in chain], and more than one of the imams favored the interrupted version. It has also been narrated from another path on the authority of ʿĀʾishah with a good chain, which will follow. Ḥammād: he is Ibn Salamah al-Baṣrī, and Ayyūb: he is al-Sakhtiyānī, and Abū Qilābah: he is ʿAbd Allāh ibn Zayd al-Jarmī.
It was also recorded by Ibn Mājah (1971), al-Tirmidhī (1172), and al-Nasāʾī in "Al-Kubrā" (8840) via the path of Ḥammād, with this chain.
It is in "Musnad Aḥmad" (25111), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (4205).
And the statement of ʿĀʾishah, may Allah be pleased with her: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to divide between his wives and be just — its meaning is sound from the ḥadīth of ʿĀʾishah in Aḥmad (24859).
See what follows it.
And Imam al-Ṭaḥāwī has expanded on the explanation of this ḥadīth in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" 1/214–217, so refer to it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 470)