قال أبو داود: روى هذا الحديث قتادةُ، عن سعيد بنِ يزيدَ، عن ابنِ المسيب. ورواه يحيي بنُ أبي كثير، عن يزيد بنِ نعيم، عن سعيد ابنِ المسيب، وعطاء الخراساني عن سعيد بنِ المسيب، أرسلوه، وفي حديثِ يحيى بنِ أبي كثير أن بصرةَ بنَ أكثمَ نكَحَ امرأة، وكُلُّهم قال في حَدِيثه: جعل الولد عبداً له.
2132 - حدَّثنا محمدُ بن المثتى، حدَّثنا عثمانُ بنُ عمر، حدَّثنا علي - يعني ابنَ المبارك - عن يحيى، عن يزيد بنِ نعيم
عن سعيد بنِ المسيب: أن رجلاً يقال له: بصْرَةُ بن أكثَم، نكحَ امرأةً، فذكر معناه، زاد: وفرَّق بينهما، وحديثُ ابن جريج أتم(1).--------------------------------------------
= "الكبرى" 7/ 157، وابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (1744).
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه!
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (10704)، وأبو الفتح في "المخزون في علم الحديث" (22)، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 157 من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن صفوان بن سُليم، به.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1209) من طريق إبراهيم بن محمد الأسلمي، عن صفوان بن سُليم، مرسلاً. وهذا أولى لأنه يوافق رواية الجماعة عن سعيد بن المسيب.
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: هذا الحديث لا أعلم أحداً من الفقهاء قال به. وهو مرسل، ولا أعلم أحداً من العلماء اختلف في أن ولد الزنى حرٌّ إذا كان من حرة، فكيف يستعبده.
ويشبه أن يكون معناه إن ثبت الخبر أنه أوصاه به خيراً أو أمره باصطناعه وتربيته واقتنائه لينتفع بخدمته إذا بلغ فيكون كالعبد له في الطاعة مكافأة له على إحسانه وجزاءً لمعروفه …
(1) رجاله ثقات لكنه مرسل، وهو أصح من إسناد الموصول السالف قبله.
يحيى: هو ابن أبي كثير. =
2132 - حدَّثنا محمدُ بن المثتى، حدَّثنا عثمانُ بنُ عمر، حدَّثنا علي - يعني ابنَ المبارك - عن يحيى، عن يزيد بنِ نعيم
عن سعيد بنِ المسيب: أن رجلاً يقال له: بصْرَةُ بن أكثَم، نكحَ امرأةً، فذكر معناه، زاد: وفرَّق بينهما، وحديثُ ابن جريج أتم(1).--------------------------------------------
= "الكبرى" 7/ 157، وابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (1744).
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه!
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (10704)، وأبو الفتح في "المخزون في علم الحديث" (22)، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 157 من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن صفوان بن سُليم، به.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1209) من طريق إبراهيم بن محمد الأسلمي، عن صفوان بن سُليم، مرسلاً. وهذا أولى لأنه يوافق رواية الجماعة عن سعيد بن المسيب.
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: هذا الحديث لا أعلم أحداً من الفقهاء قال به. وهو مرسل، ولا أعلم أحداً من العلماء اختلف في أن ولد الزنى حرٌّ إذا كان من حرة، فكيف يستعبده.
ويشبه أن يكون معناه إن ثبت الخبر أنه أوصاه به خيراً أو أمره باصطناعه وتربيته واقتنائه لينتفع بخدمته إذا بلغ فيكون كالعبد له في الطاعة مكافأة له على إحسانه وجزاءً لمعروفه …
(1) رجاله ثقات لكنه مرسل، وهو أصح من إسناد الموصول السالف قبله.
يحيى: هو ابن أبي كثير. =
আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসটি কাতাদা বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে। আর এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে নুআইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে; এবং আতা আল-খুরাসানি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে; তাঁরা এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের হাদিসে উল্লেখ আছে যে, বাসরা ইবনে আকসাম এক নারীকে বিবাহ করেন এবং তাঁরা প্রত্যেকেই তাঁদের বর্ণনায় বলেছেন: তিনি (নবী ﷺ) সন্তানটিকে তাঁর দাস হিসেবে নির্ধারণ করে দেন।
২১৩২ - মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী—অর্থাৎ ইবনুল মুবারাক—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে নুআইম থেকে
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত: বাসরা ইবনে আকসাম নামক এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করেন... অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) এর অর্থ উল্লেখ করেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেন: আর তিনি (নবী ﷺ) তাঁদের মাঝে বিচ্ছেদ করে দেন। আর ইবনে জুরাইজের বর্ণিত হাদিসটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ(১)।--------------------------------------------
= 'আল-কুবরা' ৭/১৫৭, এবং ইবনুল জাওযি 'আত-তাহকিক ফি আহাদিসিল খিলাফ' (১৭৪৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকীম বলেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি!
আর এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (১০৭০৪)-এ, আবুল ফাতহ 'আল-মাখযুন ফি ইলমিল হাদিস' (২২)-এ এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৭/১৫৭-এ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি-এর সূত্রে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (১২০৯)-এ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-আসলামি-এর সূত্রে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটিই অগ্রগণ্য, কারণ এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে একদল বর্ণনাকারীর বর্ণনার সাথে মিল রাখে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
খাত্তাবি বলেন: আমি ফকিহদের মধ্যে কাউকে চিনি না যিনি এই হাদিস অনুযায়ী মত দিয়েছেন। এটি মুরসাল, এবং আমি জানি না যে আলেমদের মধ্যে কেউ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন কি না যে, ব্যভিচারের ফলে জন্ম নেওয়া সন্তান যদি স্বাধীন মায়ের গর্ভে হয় তবে সে স্বাধীন হবে, তবে কীভাবে তাকে দাস বানানো হবে?
যদি বর্ণনাটি সাব্যস্ত হয়, তবে এর অর্থ সম্ভবত এই যে, তিনি তাকে (সন্তানটিকে) উত্তম নসিহত করেছেন অথবা তাকে লালন-পালন ও প্রতিপালন করার এবং নিজের কাছে রাখার নির্দেশ দিয়েছেন যেন সে প্রাপ্তবয়স্ক হলে তার সেবা দ্বারা সে উপকৃত হতে পারে। ফলে আনুগত্যের ক্ষেত্রে সে তার প্রতি কৃত ইহসান ও সদাচরণের প্রতিদান হিসেবে দাসের মতো হবে... …
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি মুরসাল। আর এটি পূর্বে উল্লেখিত মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদের চেয়ে অধিক সহিহ।
ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির। =
২১৩২ - মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী—অর্থাৎ ইবনুল মুবারাক—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে নুআইম থেকে
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত: বাসরা ইবনে আকসাম নামক এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করেন... অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) এর অর্থ উল্লেখ করেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেন: আর তিনি (নবী ﷺ) তাঁদের মাঝে বিচ্ছেদ করে দেন। আর ইবনে জুরাইজের বর্ণিত হাদিসটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ(১)।--------------------------------------------
= 'আল-কুবরা' ৭/১৫৭, এবং ইবনুল জাওযি 'আত-তাহকিক ফি আহাদিসিল খিলাফ' (১৭৪৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকীম বলেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি!
আর এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (১০৭০৪)-এ, আবুল ফাতহ 'আল-মাখযুন ফি ইলমিল হাদিস' (২২)-এ এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৭/১৫৭-এ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি-এর সূত্রে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (১২০৯)-এ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-আসলামি-এর সূত্রে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটিই অগ্রগণ্য, কারণ এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে একদল বর্ণনাকারীর বর্ণনার সাথে মিল রাখে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
খাত্তাবি বলেন: আমি ফকিহদের মধ্যে কাউকে চিনি না যিনি এই হাদিস অনুযায়ী মত দিয়েছেন। এটি মুরসাল, এবং আমি জানি না যে আলেমদের মধ্যে কেউ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন কি না যে, ব্যভিচারের ফলে জন্ম নেওয়া সন্তান যদি স্বাধীন মায়ের গর্ভে হয় তবে সে স্বাধীন হবে, তবে কীভাবে তাকে দাস বানানো হবে?
যদি বর্ণনাটি সাব্যস্ত হয়, তবে এর অর্থ সম্ভবত এই যে, তিনি তাকে (সন্তানটিকে) উত্তম নসিহত করেছেন অথবা তাকে লালন-পালন ও প্রতিপালন করার এবং নিজের কাছে রাখার নির্দেশ দিয়েছেন যেন সে প্রাপ্তবয়স্ক হলে তার সেবা দ্বারা সে উপকৃত হতে পারে। ফলে আনুগত্যের ক্ষেত্রে সে তার প্রতি কৃত ইহসান ও সদাচরণের প্রতিদান হিসেবে দাসের মতো হবে... …
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি মুরসাল। আর এটি পূর্বে উল্লেখিত মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদের চেয়ে অধিক সহিহ।
ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির। =
Abu Dawud said: This hadith was narrated by Qatadah, from Sa'id ibn Yazid, from Ibn al-Musayyab. It was also narrated by Yahya ibn Abi Kathir, from Yazid ibn Nu'aym, from Sa'id ibn al-Musayyab, and by 'Ata' al-Khurasani from Sa'id ibn al-Musayyab—all of them transmitted it as mursal (with the Companion omitted). In the hadith of Yahya ibn Abi Kathir, it states that Busrah ibn Aktham married a woman, and all of them said in their narration: "He made the child a slave belonging to him."
2132 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, 'Uthman ibn 'Umar narrated to us, 'Ali—meaning ibn al-Mubarak—narrated to us, from Yahya, from Yazid ibn Nu'aym, from Sa'id ibn al-Musayyab: That a man called Busrah ibn Aktham married a woman, and he mentioned its meaning, adding: "And he separated between them." The hadith of Ibn Jurayj is more complete.
============================================
= "Al-Kubra" 7/157, and Ibn al-Jawzi in "Al-Tahqiq fi Ahadith al-Khilaf" (1744).
Al-Hakim said: This hadith has a sound chain of transmission, yet they did not include it!
It was also narrated by 'Abd al-Razzaq in his "Musannaf" (10704), Abu al-Fath in "Al-Makhzun fi 'Ilm al-Hadith" (22), and al-Bayhaqi in "Al-Kubra" 7/157 via the route of Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya al-Aslami, from Safwan ibn Sulaym, with it.
It was also narrated by Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (1209) via the route of Ibrahim ibn Muhammad al-Aslami, from Safwan ibn Sulaym, as mursal. And this is more appropriate because it agrees with the narration of the group from Sa'id ibn al-Musayyab.
See what follows it.
Al-Khattabi said: I do not know of any jurist who adopted this hadith. It is mursal, and I do not know of any scholar who differed that the child of fornication is free if born of a free woman—so how could he be enslaved?
It is likely that its meaning, if the report is established, is that he bequeathed him good treatment, or instructed that he be taken care of, raised, and kept so that one might benefit from his service when he reaches maturity—thus being like a servant to him in obedience, as a reward for his kindness and recompense for his good deed...
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal, and it is more sound than the chain of the connected (mawsul) version preceding it.
Yahya: He is Ibn Abi Kathir.
Sign in to report a translation.
2132 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, 'Uthman ibn 'Umar narrated to us, 'Ali—meaning ibn al-Mubarak—narrated to us, from Yahya, from Yazid ibn Nu'aym, from Sa'id ibn al-Musayyab: That a man called Busrah ibn Aktham married a woman, and he mentioned its meaning, adding: "And he separated between them." The hadith of Ibn Jurayj is more complete.
============================================
= "Al-Kubra" 7/157, and Ibn al-Jawzi in "Al-Tahqiq fi Ahadith al-Khilaf" (1744).
Al-Hakim said: This hadith has a sound chain of transmission, yet they did not include it!
It was also narrated by 'Abd al-Razzaq in his "Musannaf" (10704), Abu al-Fath in "Al-Makhzun fi 'Ilm al-Hadith" (22), and al-Bayhaqi in "Al-Kubra" 7/157 via the route of Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya al-Aslami, from Safwan ibn Sulaym, with it.
It was also narrated by Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (1209) via the route of Ibrahim ibn Muhammad al-Aslami, from Safwan ibn Sulaym, as mursal. And this is more appropriate because it agrees with the narration of the group from Sa'id ibn al-Musayyab.
See what follows it.
Al-Khattabi said: I do not know of any jurist who adopted this hadith. It is mursal, and I do not know of any scholar who differed that the child of fornication is free if born of a free woman—so how could he be enslaved?
It is likely that its meaning, if the report is established, is that he bequeathed him good treatment, or instructed that he be taken care of, raised, and kept so that one might benefit from his service when he reaches maturity—thus being like a servant to him in obedience, as a reward for his kindness and recompense for his good deed...
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal, and it is more sound than the chain of the connected (mawsul) version preceding it.
Yahya: He is Ibn Abi Kathir.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 468)