قال أبو داود: ورُوي نحوُه، عن ابن عبَّاسٍ، وقال: "خمسٌ كلُّها في الرَّأس" وذكرَ فيها الفَرْقَ، ولم يَذكُر إعفاءَ اللِّحيَة(1).
قال أبو داود: ورُوِي نحوُ حديثِ حمَّادٍ عن طَلْقِ بن حبيبٍ(2) ومُجاهدٍ وعن بكرِ بن عبد الله المُزَنيِّ قولَهم، ولم يَذكُروا إعفاءَ اللِّحيَةِ.
وفي حديث محمَّد بن عبد الله بن أبي مريم(3)، عن أبي سلمة،--------------------------------------------
=وأخرجه ابن ماجه (294) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (18327).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (5889)، ولفظه: الفطرة خمس -أو خمس من الفطرة-: الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب". وسيأتي برقم (4198).
وعن ابن عمر عند البخاري (5890)، ولفظه: "من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب".
والانتضاح: هو نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لنفي الوسواس عنه.
(1) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 57، والحاكم 2/ 266، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبري في "التفسير" 1/ 524، وفي "التاريخ" 1/ 144 عن معمر عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ} [البقرة 124]: قال: ابتلاه الله بالطهارة، خمس في الرأس وخمس في الجسد، في الرأس: السواك والاستنشاق والمضمضة وقص الشارب وفرق الرأس، وفي الجسد خمسة: تقليم الأظافر وحلق العانة والختان والاستنجاء عند الغائط والبول ونتف الإبط.
(2) سلف تخريج الموقوف على طلق بن حبيب عند حديثه السالف برقم (53).
(3) محمد بن عبد الله بن أبي مريم هو المدني الخزاعي مولاهم، روى عنه جمع، وقال يحيى بن سعيد القطان: لم يكن به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ مدني صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم نقف على حديثه هذا عند غير أبي داود.
قال أبو داود: ورُوِي نحوُ حديثِ حمَّادٍ عن طَلْقِ بن حبيبٍ(2) ومُجاهدٍ وعن بكرِ بن عبد الله المُزَنيِّ قولَهم، ولم يَذكُروا إعفاءَ اللِّحيَةِ.
وفي حديث محمَّد بن عبد الله بن أبي مريم(3)، عن أبي سلمة،--------------------------------------------
=وأخرجه ابن ماجه (294) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (18327).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (5889)، ولفظه: الفطرة خمس -أو خمس من الفطرة-: الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب". وسيأتي برقم (4198).
وعن ابن عمر عند البخاري (5890)، ولفظه: "من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب".
والانتضاح: هو نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لنفي الوسواس عنه.
(1) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 57، والحاكم 2/ 266، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبري في "التفسير" 1/ 524، وفي "التاريخ" 1/ 144 عن معمر عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ} [البقرة 124]: قال: ابتلاه الله بالطهارة، خمس في الرأس وخمس في الجسد، في الرأس: السواك والاستنشاق والمضمضة وقص الشارب وفرق الرأس، وفي الجسد خمسة: تقليم الأظافر وحلق العانة والختان والاستنجاء عند الغائط والبول ونتف الإبط.
(2) سلف تخريج الموقوف على طلق بن حبيب عند حديثه السالف برقم (53).
(3) محمد بن عبد الله بن أبي مريم هو المدني الخزاعي مولاهم، روى عنه جمع، وقال يحيى بن سعيد القطان: لم يكن به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ مدني صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم نقف على حديثه هذا عند غير أبي داود.
আবু দাউদ বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি বলেছেন: "পাঁচটি বিষয়ই মাথায়," এবং তাতে তিনি সিঁথি করার কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু দাড়ি লম্বা করার কথা উল্লেখ করেননি।(১).
আবু দাউদ বলেন: হাম্মাদের হাদিসের অনুরূপ তালক ইবনে হাবিব, মুজাহিদ এবং বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানি থেকেও তাদের উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর তারাও দাড়ি লম্বা করার কথা উল্লেখ করেননি।(২).
আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়ামের হাদিসে(৩), আবু সালামাহ থেকে,--------------------------------------------
=আর ইবনে মাজাহ (২৯৪) এই একই সনদে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (১৮৩২৭)।
আর এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বুখারিতে (৫৮৮৯) বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "ফিতরাত হলো পাঁচটি —অথবা ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত হলো পাঁচটি—: খতনা করা, নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা, বগলের পশম উপড়ানো, নখ কাটা এবং গোঁফ ছাঁটা।" এটি সামনে ৪১৯৮ নম্বরে আসবে।
আর ইবনে উমর (রা.) থেকে বুখারিতে (৫৮৯০) বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত হলো নাভির নিচের পশম কামানো, নখ কাটা এবং গোঁফ ছাঁটা।"
আর 'ইন্তিদাহ' হলো: ওজুর পর লজ্জাস্থানে সামান্য পানি ছিটানো যাতে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) দূর হয়।
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তার "তাফসির" (১/৫৭) গ্রন্থে এবং হাকেম (২/২৬৬); আর আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে তাবারী তার "তাফসির" (১/৫২৪) এবং "তারিখ" (১/১৪৪) গ্রন্থে মা'মার হতে, তিনি ইবনে তাউস হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: {এবং যখন ইব্রাহিমকে তাঁর পালনকর্তা কয়েকটি কথা দিয়ে পরীক্ষা করলেন} [বাকারা ১২৪]: তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে পবিত্রতা দিয়ে পরীক্ষা করেছিলেন; পাঁচটি মাথায় এবং পাঁচটি শরীরে। মাথায় হলো: মিসওয়াক করা, নাকে পানি দেওয়া, কুলি করা, গোঁফ ছাঁটা এবং মাথার সিঁথি করা। আর শরীরে পাঁচটি হলো: নখ কাটা, নাভির নিচের পশম কামানো, খতনা করা, মল-মূত্র ত্যাগের পর পবিত্রতা অর্জন করা এবং বগলের পশম উপড়ানো।
(২) তালক ইবনে হাবিবের ওপর স্থগিত (মাওকুফ) বর্ণনার উৎসের আলোচনা পূর্বে ৫৩ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম হলেন মদিনার খুজায়ি গোত্রের মুক্ত করা দাস, তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেন: মদিনার একজন শায়খ, হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সলিহুল হাদিস)। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ ছাড়া আর কারও কাছে আমরা তাঁর এই হাদিসটি পাইনি।
আবু দাউদ বলেন: হাম্মাদের হাদিসের অনুরূপ তালক ইবনে হাবিব, মুজাহিদ এবং বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানি থেকেও তাদের উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর তারাও দাড়ি লম্বা করার কথা উল্লেখ করেননি।(২).
আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়ামের হাদিসে(৩), আবু সালামাহ থেকে,--------------------------------------------
=আর ইবনে মাজাহ (২৯৪) এই একই সনদে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (১৮৩২৭)।
আর এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বুখারিতে (৫৮৮৯) বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "ফিতরাত হলো পাঁচটি —অথবা ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত হলো পাঁচটি—: খতনা করা, নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা, বগলের পশম উপড়ানো, নখ কাটা এবং গোঁফ ছাঁটা।" এটি সামনে ৪১৯৮ নম্বরে আসবে।
আর ইবনে উমর (রা.) থেকে বুখারিতে (৫৮৯০) বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত হলো নাভির নিচের পশম কামানো, নখ কাটা এবং গোঁফ ছাঁটা।"
আর 'ইন্তিদাহ' হলো: ওজুর পর লজ্জাস্থানে সামান্য পানি ছিটানো যাতে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) দূর হয়।
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তার "তাফসির" (১/৫৭) গ্রন্থে এবং হাকেম (২/২৬৬); আর আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে তাবারী তার "তাফসির" (১/৫২৪) এবং "তারিখ" (১/১৪৪) গ্রন্থে মা'মার হতে, তিনি ইবনে তাউস হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: {এবং যখন ইব্রাহিমকে তাঁর পালনকর্তা কয়েকটি কথা দিয়ে পরীক্ষা করলেন} [বাকারা ১২৪]: তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে পবিত্রতা দিয়ে পরীক্ষা করেছিলেন; পাঁচটি মাথায় এবং পাঁচটি শরীরে। মাথায় হলো: মিসওয়াক করা, নাকে পানি দেওয়া, কুলি করা, গোঁফ ছাঁটা এবং মাথার সিঁথি করা। আর শরীরে পাঁচটি হলো: নখ কাটা, নাভির নিচের পশম কামানো, খতনা করা, মল-মূত্র ত্যাগের পর পবিত্রতা অর্জন করা এবং বগলের পশম উপড়ানো।
(২) তালক ইবনে হাবিবের ওপর স্থগিত (মাওকুফ) বর্ণনার উৎসের আলোচনা পূর্বে ৫৩ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম হলেন মদিনার খুজায়ি গোত্রের মুক্ত করা দাস, তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেন: মদিনার একজন শায়খ, হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সলিহুল হাদিস)। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ ছাড়া আর কারও কাছে আমরা তাঁর এই হাদিসটি পাইনি।
Abu Dawud said: And something similar was narrated from Ibn 'Abbas, who said: "Five (things), all of them in the head," and he mentioned among them parting the hair, but he did not mention letting the beard grow.
Abu Dawud said: And something similar to the hadith of Hammad was narrated from Talq ibn Habib, Mujahid, and Bakr ibn 'Abd Allah al-Muzani as their statements, and they did not mention letting the beard grow.
And in the hadith of Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Abi Maryam, from Abu Salamah,
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: And something similar to the hadith of Hammad was narrated from Talq ibn Habib, Mujahid, and Bakr ibn 'Abd Allah al-Muzani as their statements, and they did not mention letting the beard grow.
And in the hadith of Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Abi Maryam, from Abu Salamah,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)