2091 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد ابن شَبُّويه أبو الحسن المروزيُّ، حدَّثنا عبدُ الله بنُ عثمانَ، عن عيسى بنِ عُبيدٍ، عن عُبيد الله مولى عمر
عن الضحاك، بمعناه، قال: فَوَعَظَ اللهُ عن ذلك(1).
23 - باب في الاستئمار
2092 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا يحيى، عن أبي سلمة
عن أبي هُريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تُنْكَحُ الثيبُ حتى تُستَأْمَرَ،
ولا البِكْرُ إلا بإذنها" قالوا: يا رسولَ الله، وما إذنُها؟ قال: "أن تَسكُتَ"(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات غير عُبيد الله مولى عمر بن مسلم الباهلي، فهو في عداد المجهولين. وهذا من قول الضحّاك.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 4/ 308 من طريق عُبيد بن سليمان الباهلي، عن
الضحاك. وفي الإسناد إليه ضعف.
(2) إسناده صحيح. أبان: هو ابن يزيد العَطَّار، ويحيى: هو ابن أبي كثير البصري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه البخاري (5136) و (6968) و (6970)، ومسلم (1419)، وابن ماجه (1871)، والترمذي (1133)، والنسائى في "الكبرى" (5357) و (5358) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به.
وهو في "مسند أحمد" (7404).
وانظر تالييه.
قال الخطابي: ظاهر الحديث يدل على أن البكر إذا أنكحت قبل أن تُستأذن فَتَصمِت - أن النكاح باطل كما يبطل نكاح الثيب قبل أن تستأمر، فتأذن بالقول، وإلى هذا ذهب الأوزاعي وسفيان الثوري، وهو قول أصحاب الرأي.
وقال مالك بن أنس وابن أبي ليلى والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه: إنكاح الأب البكر البالغ جائز وإن لم تستأذن، ومعنى استئذانها عندهم إنما هو على استطابة النفس دون الوجوب، كلما جاء الحديث باستئمار أمهاتهن، وليس ذلك بشرط في صحة العقد.
عن الضحاك، بمعناه، قال: فَوَعَظَ اللهُ عن ذلك(1).
23 - باب في الاستئمار
2092 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا يحيى، عن أبي سلمة
عن أبي هُريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تُنْكَحُ الثيبُ حتى تُستَأْمَرَ،
ولا البِكْرُ إلا بإذنها" قالوا: يا رسولَ الله، وما إذنُها؟ قال: "أن تَسكُتَ"(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات غير عُبيد الله مولى عمر بن مسلم الباهلي، فهو في عداد المجهولين. وهذا من قول الضحّاك.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 4/ 308 من طريق عُبيد بن سليمان الباهلي، عن
الضحاك. وفي الإسناد إليه ضعف.
(2) إسناده صحيح. أبان: هو ابن يزيد العَطَّار، ويحيى: هو ابن أبي كثير البصري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه البخاري (5136) و (6968) و (6970)، ومسلم (1419)، وابن ماجه (1871)، والترمذي (1133)، والنسائى في "الكبرى" (5357) و (5358) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به.
وهو في "مسند أحمد" (7404).
وانظر تالييه.
قال الخطابي: ظاهر الحديث يدل على أن البكر إذا أنكحت قبل أن تُستأذن فَتَصمِت - أن النكاح باطل كما يبطل نكاح الثيب قبل أن تستأمر، فتأذن بالقول، وإلى هذا ذهب الأوزاعي وسفيان الثوري، وهو قول أصحاب الرأي.
وقال مالك بن أنس وابن أبي ليلى والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه: إنكاح الأب البكر البالغ جائز وإن لم تستأذن، ومعنى استئذانها عندهم إنما هو على استطابة النفس دون الوجوب، كلما جاء الحديث باستئمار أمهاتهن، وليس ذلك بشرط في صحة العقد.
২০৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ ইবনে শাব্বুওয়াইহ আবুল হাসান আল-মারওয়াযী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন উসমান, ঈসা বিন উবাইদ থেকে, তিনি উমরের আযাদকৃত দাস উবাইদউল্লাহ থেকে
আয-যাহহাক থেকে সমার্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ এ বিষয়ে উপদেশ দিয়েছেন(১)।
২৩ - অধ্যায়: বিবাহের ক্ষেত্রে অনুমতি গ্রহণ প্রসঙ্গে
২০৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইবরাহিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পূর্বে বিবাহিতা নারীর সম্মতি গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না,
এবং কুমারী মেয়েরও অনুমতি গ্রহণ ব্যতীত তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।" তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার অনুমতি কিরূপ? তিনি বললেন: "তার চুপ থাকা"(২)।--------------------------------------------
(১) উমর বিন মুসলিম আল-বাহিলীর আযাদকৃত দাস উবাইদউল্লাহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেননা তিনি অখ্যাতদের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি আয-যাহহাকের নিজস্ব উক্তি।
আত-তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ (৪/৩০৮) উবাইদ বিন সুলাইমান আল-বাহিলীর সূত্রে আয-যাহহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর পর্যন্ত এই সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আবান হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবু কাসীর আল-বাসরী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান বিন আউফ আয-যুহরী।
ইমাম বুখারী (৫১৩৬), (৬৯৬৮) ও (৬৯৭০), মুসলিম (১৪১৯), ইবনে মাজাহ (১৮৭১), তিরমিযী (১১৩৩), এবং আন-নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৩৫৭) ও (৫৩৫৮) ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪০৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এর পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: হাদীসের বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, কুমারী মেয়ের অনুমতি চাওয়ার পর সে যদি চুপ থাকে—তবে তার আগে তাকে বিবাহ দেওয়া হলে সেই বিবাহ বাতিল, যেমনটি সম্মতি গ্রহণের পূর্বে বিবাহিতা নারীর বিবাহ বাতিল হয় যদি সে মৌখিক অনুমতি না দেয়। ইমাম আওযায়ী ও সুফিয়ান আস-সাওরী এই মত পোষণ করেছেন এবং এটিই আসহাবুর রায়ের বক্তব্য।
ইমাম মালিক বিন আনাস, ইবনে আবু লায়লা, শাফিঈ, আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ বলেছেন: প্রাপ্তবয়স্ক কুমারী মেয়েকে তার বাবার বিবাহ দেওয়া বৈধ যদিও তার অনুমতি না নেওয়া হয়। তাদের মতে এখানে অনুমতি চাওয়ার অর্থ হলো কেবল তার মনের তুষ্টি অর্জন করা, এটি কোনো আবশ্যিক শর্ত নয়; যেমনটি হাদীসে মায়েদের সাথে পরামর্শ করার কথা এসেছে, অথচ বিবাহের চুক্তির শুদ্ধতার জন্য তা কোনো শর্ত নয়।
আয-যাহহাক থেকে সমার্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ এ বিষয়ে উপদেশ দিয়েছেন(১)।
২৩ - অধ্যায়: বিবাহের ক্ষেত্রে অনুমতি গ্রহণ প্রসঙ্গে
২০৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইবরাহিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পূর্বে বিবাহিতা নারীর সম্মতি গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না,
এবং কুমারী মেয়েরও অনুমতি গ্রহণ ব্যতীত তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।" তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার অনুমতি কিরূপ? তিনি বললেন: "তার চুপ থাকা"(২)।--------------------------------------------
(১) উমর বিন মুসলিম আল-বাহিলীর আযাদকৃত দাস উবাইদউল্লাহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেননা তিনি অখ্যাতদের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি আয-যাহহাকের নিজস্ব উক্তি।
আত-তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ (৪/৩০৮) উবাইদ বিন সুলাইমান আল-বাহিলীর সূত্রে আয-যাহহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর পর্যন্ত এই সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আবান হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবু কাসীর আল-বাসরী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান বিন আউফ আয-যুহরী।
ইমাম বুখারী (৫১৩৬), (৬৯৬৮) ও (৬৯৭০), মুসলিম (১৪১৯), ইবনে মাজাহ (১৮৭১), তিরমিযী (১১৩৩), এবং আন-নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৩৫৭) ও (৫৩৫৮) ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪০৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এর পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: হাদীসের বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, কুমারী মেয়ের অনুমতি চাওয়ার পর সে যদি চুপ থাকে—তবে তার আগে তাকে বিবাহ দেওয়া হলে সেই বিবাহ বাতিল, যেমনটি সম্মতি গ্রহণের পূর্বে বিবাহিতা নারীর বিবাহ বাতিল হয় যদি সে মৌখিক অনুমতি না দেয়। ইমাম আওযায়ী ও সুফিয়ান আস-সাওরী এই মত পোষণ করেছেন এবং এটিই আসহাবুর রায়ের বক্তব্য।
ইমাম মালিক বিন আনাস, ইবনে আবু লায়লা, শাফিঈ, আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ বলেছেন: প্রাপ্তবয়স্ক কুমারী মেয়েকে তার বাবার বিবাহ দেওয়া বৈধ যদিও তার অনুমতি না নেওয়া হয়। তাদের মতে এখানে অনুমতি চাওয়ার অর্থ হলো কেবল তার মনের তুষ্টি অর্জন করা, এটি কোনো আবশ্যিক শর্ত নয়; যেমনটি হাদীসে মায়েদের সাথে পরামর্শ করার কথা এসেছে, অথচ বিবাহের চুক্তির শুদ্ধতার জন্য তা কোনো শর্ত নয়।
2091 — Ahmad ibn Muhammad ibn Shabbawayh Abu al-Hasan al-Marwazi narrated to us, Abdullah ibn Uthman narrated to us, from Isa ibn Ubayd, from Ubayd Allah, the freed slave of Umar, from al-Dahhak, with its meaning. He said: So Allah admonished regarding that.
23 — Chapter on seeking permission
2092 — Muslim ibn Ibrahim narrated to us, Aban narrated to us, Yahya narrated to us, from Abu Salama, from Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "A previously married woman shall not be given in marriage until she is consulted, and a virgin shall not be given in marriage except with her permission." They said: O Messenger of Allah, what is her permission? He said: "That she remains silent."
Sign in to report a translation.
23 — Chapter on seeking permission
2092 — Muslim ibn Ibrahim narrated to us, Aban narrated to us, Yahya narrated to us, from Abu Salama, from Abu Hurayrah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "A previously married woman shall not be given in marriage until she is consulted, and a virgin shall not be given in marriage except with her permission." They said: O Messenger of Allah, what is her permission? He said: "That she remains silent."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 433)