2018 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة، حدَّثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، عن طاووس
عن ابنِ عباس، في هذه القصة، قال: "ولا يُختلى خَلاها"(1).
2019 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبل، حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ مَهديٍّ، حدَّثنا إسرائيلُ، عن إبراهيمَ بنِ مُهاجرٍ، عن يوسف بن ماهَك، عن أُمِّه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومنصور: هو ابن المعتمر السُّلمي، ومجاهد بن جبر المخزومي مولاهم، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وأخرجه البخاري (1834) و (3189)، ومسلم (1353)، والنسائي في "الكبرى" (3843) و (3844) من طريقين عن منصور، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1349) و (1833) و (2090) و (2433)، والنسائي في "الكبرى" (3861) من طريق عكرمة، عن ابن عباس، به.
وهو في "مسند أحمد" (2279) و (2353)، و"صحيح ابن حبان" (3720).
وانظر ما قبله.
وقوله: "لا يختلى خلاها" قال الخطابي: الخلا: الحشيش، ومنه سُميت المخلاة، وكان الشافعي يقول: لا يُحْتَشُّ من الحرم، فأما الرعي، فلا بأس به، وتفصيل ذلك على مذهبه أن ينظر الى الحشيش فإن كان يستخلف إذا قطع، كان جائزاً قطعه، وكذلك القضيب من أغصان الشجر، وإن كان لا يستخلف لم يجز وفيه ما يقصه.
ويكره على مذهبه إخراج شيء من أحجار مكة ومن جميع أجزاء أرضها وتربتها لتعلق حرمة الحرم بها إلا إخراج ماء زمزم فإنه غير مكروه لما فيه من التبرك والتشفي.
وقال أبو حنيفة لمحمد بن الحسن: لا يُحتشُّ ولا يرعى، وقول أبي يوسف قريب من قول الشافعي.
قلت (القائل الخطابي): فأما الشوك، فلا بأس بقطعه لما فيه من الضرر وعدم النفع، ولا بأس أن ينتفع بحطام الشجر وما بلي منه، والله أعلم.
عن ابنِ عباس، في هذه القصة، قال: "ولا يُختلى خَلاها"(1).
2019 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبل، حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ مَهديٍّ، حدَّثنا إسرائيلُ، عن إبراهيمَ بنِ مُهاجرٍ، عن يوسف بن ماهَك، عن أُمِّه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومنصور: هو ابن المعتمر السُّلمي، ومجاهد بن جبر المخزومي مولاهم، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وأخرجه البخاري (1834) و (3189)، ومسلم (1353)، والنسائي في "الكبرى" (3843) و (3844) من طريقين عن منصور، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1349) و (1833) و (2090) و (2433)، والنسائي في "الكبرى" (3861) من طريق عكرمة، عن ابن عباس، به.
وهو في "مسند أحمد" (2279) و (2353)، و"صحيح ابن حبان" (3720).
وانظر ما قبله.
وقوله: "لا يختلى خلاها" قال الخطابي: الخلا: الحشيش، ومنه سُميت المخلاة، وكان الشافعي يقول: لا يُحْتَشُّ من الحرم، فأما الرعي، فلا بأس به، وتفصيل ذلك على مذهبه أن ينظر الى الحشيش فإن كان يستخلف إذا قطع، كان جائزاً قطعه، وكذلك القضيب من أغصان الشجر، وإن كان لا يستخلف لم يجز وفيه ما يقصه.
ويكره على مذهبه إخراج شيء من أحجار مكة ومن جميع أجزاء أرضها وتربتها لتعلق حرمة الحرم بها إلا إخراج ماء زمزم فإنه غير مكروه لما فيه من التبرك والتشفي.
وقال أبو حنيفة لمحمد بن الحسن: لا يُحتشُّ ولا يرعى، وقول أبي يوسف قريب من قول الشافعي.
قلت (القائل الخطابي): فأما الشوك، فلا بأس بقطعه لما فيه من الضرر وعدم النفع، ولا بأس أن ينتفع بحطام الشجر وما بلي منه، والله أعلم.
২০১৮ - উসমান বিন আবু শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি তাউস থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই ঘটনার বর্ণনায় বলেন: "আর এখানকার তাজা ঘাস কাটা যাবে না।"(১)
২০১৯ - আহমাদ বিন হানবাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান বিন মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম বিন মুহাজির থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মাহাক থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। জারির: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দব্বি। মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির আস-সুল্লামি। মুজাহিদ বিন জাবর আল-মাখযুমি তাদের মুক্তদাস। তাউস: তিনি হলেন ইবনে কাইসান আল-য়ামানি।
বুখারি (১৮৩৪) ও (৩১৮৯), মুসলিম (১৩৫৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'তে (৩৮৪৩) ও (৩৮৪৪) মানসুরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৩৪৯), (১৮৩৩), (২০৯০) ও (২৪৩৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'তে (৩৮৬১) ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৭৯) ও (২৩৫৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৭২০)-এ রয়েছে।
এর আগেরটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "এখানকার তাজা ঘাস কাটা যাবে না" - খাত্তাবি বলেন: 'খালা' অর্থ ঘাস, এখান থেকেই 'মিখলাহ' (ঘাসের থলি) নামকরণ করা হয়েছে। শাফিঈ বলতেন: হারাম এলাকা থেকে ঘাস কাটা যাবে না, তবে গবাদিপশু চড়ানোতে কোনো সমস্যা নেই। তাঁর মাজহাব অনুযায়ী এর বিস্তারিত বিবরণ হলো: ঘাসের দিকে লক্ষ্য করতে হবে, যদি তা কাটার পর পুনরায় জন্মায়, তবে তা কাটা জায়েজ, একইভাবে গাছের ডালপালার ক্ষেত্রেও। কিন্তু যদি পুনরায় না জন্মায়, তবে তা কাটা জায়েজ নয় এবং এতে যা জরিমানা হিসেবে ধার্য আছে তা দিতে হবে।
তাঁর মাজহাব মতে মক্কার পাথর এবং এর ভূমির কোনো অংশ বা মাটি বের করে নেওয়া মাকরুহ, কারণ হারামের মর্যাদা এর সাথে সম্পৃক্ত। তবে যমযমের পানি নিয়ে যাওয়া মাকরুহ নয়, কারণ এতে বরকত ও রোগমুক্তি রয়েছে।
আবু হানিফা মুহাম্মদ বিন আল-হাসানকে বলেছেন: ঘাস কাটাও যাবে না এবং পশুও চড়ানো যাবে না। আবু ইউসুফের উক্তি শাফিঈর উক্তির কাছাকাছি।
আমি (খাত্তাবি) বলছি: কাঁটাগাছ কাটাতে কোনো সমস্যা নেই কারণ এতে মানুষের কষ্ট বা ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে এবং কোনো উপকার নেই। আর গাছের শুকনো ডালপালা এবং যা নষ্ট হয়ে গেছে তা থেকে উপকৃত হওয়াতে কোনো দোষ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই ঘটনার বর্ণনায় বলেন: "আর এখানকার তাজা ঘাস কাটা যাবে না।"(১)
২০১৯ - আহমাদ বিন হানবাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান বিন মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম বিন মুহাজির থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মাহাক থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। জারির: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দব্বি। মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির আস-সুল্লামি। মুজাহিদ বিন জাবর আল-মাখযুমি তাদের মুক্তদাস। তাউস: তিনি হলেন ইবনে কাইসান আল-য়ামানি।
বুখারি (১৮৩৪) ও (৩১৮৯), মুসলিম (১৩৫৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'তে (৩৮৪৩) ও (৩৮৪৪) মানসুরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৩৪৯), (১৮৩৩), (২০৯০) ও (২৪৩৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'তে (৩৮৬১) ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৭৯) ও (২৩৫৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৭২০)-এ রয়েছে।
এর আগেরটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "এখানকার তাজা ঘাস কাটা যাবে না" - খাত্তাবি বলেন: 'খালা' অর্থ ঘাস, এখান থেকেই 'মিখলাহ' (ঘাসের থলি) নামকরণ করা হয়েছে। শাফিঈ বলতেন: হারাম এলাকা থেকে ঘাস কাটা যাবে না, তবে গবাদিপশু চড়ানোতে কোনো সমস্যা নেই। তাঁর মাজহাব অনুযায়ী এর বিস্তারিত বিবরণ হলো: ঘাসের দিকে লক্ষ্য করতে হবে, যদি তা কাটার পর পুনরায় জন্মায়, তবে তা কাটা জায়েজ, একইভাবে গাছের ডালপালার ক্ষেত্রেও। কিন্তু যদি পুনরায় না জন্মায়, তবে তা কাটা জায়েজ নয় এবং এতে যা জরিমানা হিসেবে ধার্য আছে তা দিতে হবে।
তাঁর মাজহাব মতে মক্কার পাথর এবং এর ভূমির কোনো অংশ বা মাটি বের করে নেওয়া মাকরুহ, কারণ হারামের মর্যাদা এর সাথে সম্পৃক্ত। তবে যমযমের পানি নিয়ে যাওয়া মাকরুহ নয়, কারণ এতে বরকত ও রোগমুক্তি রয়েছে।
আবু হানিফা মুহাম্মদ বিন আল-হাসানকে বলেছেন: ঘাস কাটাও যাবে না এবং পশুও চড়ানো যাবে না। আবু ইউসুফের উক্তি শাফিঈর উক্তির কাছাকাছি।
আমি (খাত্তাবি) বলছি: কাঁটাগাছ কাটাতে কোনো সমস্যা নেই কারণ এতে মানুষের কষ্ট বা ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে এবং কোনো উপকার নেই। আর গাছের শুকনো ডালপালা এবং যা নষ্ট হয়ে গেছে তা থেকে উপকৃত হওয়াতে কোনো দোষ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
2018 — ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us: Jarīr narrated to us, from Manṣūr, from Mujāhid, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās, regarding this story, who said: "And its fresh herbage shall not be cut."(1)
2019 — Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us: Isrāʾīl narrated to us, from Ibrāhīm ibn Muhājir, from Yūsuf ibn Māhak, from his mother—
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Jarīr: he is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḍabbī, and Manṣūr: he is Ibn al-Muʿtamir al-Sulamī, and Mujāhid ibn Jabr al-Makhzūmī, their freed slave, and Ṭāwūs: he is Ibn Kaysān al-Yamānī.
Al-Bukhārī also recorded it (1834) and (3189), and Muslim (1353), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3843) and (3844), via two paths from Manṣūr, with this chain of transmission.
Al-Bukhārī also recorded it (1349), (1833), (2090), and (2433), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3861), via the path of ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (2279) and (2353), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3720).
And see what precedes it.
Regarding his statement, "Its fresh herbage shall not be cut," al-Khaṭṭābī said: al-khalā is the dry grass, and from it the feed-bag (mikhla’h) is named. Al-Shāfiʿī used to say: One may not gather grass from the Sacred Precinct (al-Ḥaram). As for grazing, there is no harm in it. The detailed ruling according to his school is that one looks at the grass: if it regenerates when cut, then cutting it is permissible, and likewise the twig from the branches of trees; but if it does not regenerate, it is not permissible, and there is what he stated regarding it.
According to his school, it is disliked to remove anything from the stones of Mecca or from any part of its land and soil, due to the sanctity of the Sacred Precinct attaching to them — except for removing Zamzam water, which is not disliked, because of the blessing and healing sought in it.
Abū Ḥanīfah said to Muḥammad ibn al-Ḥasan: One may not gather grass from it, nor graze [animals] in it. And the opinion of Abū Yūsuf is close to the opinion of al-Shāfiʿī.
I (the speaker being al-Khaṭṭābī) say: As for thorns, there is no harm in cutting them, because of the harm they cause and the lack of benefit [in them]. And there is no harm in benefiting from the broken pieces of trees and what has decayed of them. And God knows best.
Sign in to report a translation.
2019 — Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us: Isrāʾīl narrated to us, from Ibrāhīm ibn Muhājir, from Yūsuf ibn Māhak, from his mother—
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Jarīr: he is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḍabbī, and Manṣūr: he is Ibn al-Muʿtamir al-Sulamī, and Mujāhid ibn Jabr al-Makhzūmī, their freed slave, and Ṭāwūs: he is Ibn Kaysān al-Yamānī.
Al-Bukhārī also recorded it (1834) and (3189), and Muslim (1353), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3843) and (3844), via two paths from Manṣūr, with this chain of transmission.
Al-Bukhārī also recorded it (1349), (1833), (2090), and (2433), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3861), via the path of ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (2279) and (2353), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3720).
And see what precedes it.
Regarding his statement, "Its fresh herbage shall not be cut," al-Khaṭṭābī said: al-khalā is the dry grass, and from it the feed-bag (mikhla’h) is named. Al-Shāfiʿī used to say: One may not gather grass from the Sacred Precinct (al-Ḥaram). As for grazing, there is no harm in it. The detailed ruling according to his school is that one looks at the grass: if it regenerates when cut, then cutting it is permissible, and likewise the twig from the branches of trees; but if it does not regenerate, it is not permissible, and there is what he stated regarding it.
According to his school, it is disliked to remove anything from the stones of Mecca or from any part of its land and soil, due to the sanctity of the Sacred Precinct attaching to them — except for removing Zamzam water, which is not disliked, because of the blessing and healing sought in it.
Abū Ḥanīfah said to Muḥammad ibn al-Ḥasan: One may not gather grass from it, nor graze [animals] in it. And the opinion of Abū Yūsuf is close to the opinion of al-Shāfiʿī.
I (the speaker being al-Khaṭṭābī) say: As for thorns, there is no harm in cutting them, because of the harm they cause and the lack of benefit [in them]. And there is no harm in benefiting from the broken pieces of trees and what has decayed of them. And God knows best.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 368)