2009 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل وعثمان بنُ أبي شيبة - المعنى - (ح)
وحدَثنا مُسَدَّدٌ، قالوا: حدَّثنا سفيانُ، حدَّثنا صالحُ بنُ كيسانَ، عن سليمانَ ابنِ يسارٍ، قال:
قال أبو رافعٍ: لم يأمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أنزله، ولكن ضُرِبَتْ قُبَّتُه، فنزله. قال مُسَدَّدٌ: وكان على ثَقَلِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وقال عثمان: يعني في الأبطحِ(1).
2010 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهريِّ، عن علي بن حُسين، عن عمرو بنِ عثمان--------------------------------------------
= وجاء عند بعضهم: الأبطح بدل: المحصَّب. قال النووي في "شرح مسلم ": المحصّب بفح الحاء والصاد المهملتين، والحصبة بفتح الحاء وإسكان الصاد، والأبطح والبطحاء، وخَيف بني كنانة، اسم لشئٍ واحدٍ.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4192) من طريق الزهري، عن عروة، به.
وهو في "مسند أحمد" (24143) و (25575)، و"صحيح ابن حبان" (3896).
قال الخطابي: التحصيب: إذا نفر الرجل من منى إلى مكة للتوديع أن يقيم بالشِّعب الذي يُخرجه إلى الأبطح حتى يهجع بها من الليل ساعة، ثم يدخل مكة، وكان هذا شيئاً يُفعَل ثم تُرِك.
(1) إسناده صحيح. وقد وقع تصريح سليمان بن يسار بسماعه من أبي رافع عند ابن أبي خيثمة في "تاريخه" حيث أورد الحديث من طريق عمرو بن دينار عن صالح بن كيسان، وعليه اعتمد ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 2/ 561 - 562 فحكم باتصال الحديث.
وأخرجه مسلم (1313) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (23875).
والثقل بفتح الثاء والقاف: متاع المسافر.
وحدَثنا مُسَدَّدٌ، قالوا: حدَّثنا سفيانُ، حدَّثنا صالحُ بنُ كيسانَ، عن سليمانَ ابنِ يسارٍ، قال:
قال أبو رافعٍ: لم يأمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أنزله، ولكن ضُرِبَتْ قُبَّتُه، فنزله. قال مُسَدَّدٌ: وكان على ثَقَلِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وقال عثمان: يعني في الأبطحِ(1).
2010 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهريِّ، عن علي بن حُسين، عن عمرو بنِ عثمان--------------------------------------------
= وجاء عند بعضهم: الأبطح بدل: المحصَّب. قال النووي في "شرح مسلم ": المحصّب بفح الحاء والصاد المهملتين، والحصبة بفتح الحاء وإسكان الصاد، والأبطح والبطحاء، وخَيف بني كنانة، اسم لشئٍ واحدٍ.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4192) من طريق الزهري، عن عروة، به.
وهو في "مسند أحمد" (24143) و (25575)، و"صحيح ابن حبان" (3896).
قال الخطابي: التحصيب: إذا نفر الرجل من منى إلى مكة للتوديع أن يقيم بالشِّعب الذي يُخرجه إلى الأبطح حتى يهجع بها من الليل ساعة، ثم يدخل مكة، وكان هذا شيئاً يُفعَل ثم تُرِك.
(1) إسناده صحيح. وقد وقع تصريح سليمان بن يسار بسماعه من أبي رافع عند ابن أبي خيثمة في "تاريخه" حيث أورد الحديث من طريق عمرو بن دينار عن صالح بن كيسان، وعليه اعتمد ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 2/ 561 - 562 فحكم باتصال الحديث.
وأخرجه مسلم (1313) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (23875).
والثقل بفتح الثاء والقاف: متاع المسافر.
২০০৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল হানবাল এবং উসমান ইবনু আবি শাইবাহ — এটি অর্থের বর্ণনা — (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ বিন কায়সান, সুলায়মান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আবু রাফি' বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সেখানে অবতরণ করার নির্দেশ দেননি, কিন্তু তাঁর তাঁবু সেখানে খাটানো হয়েছিল, তাই তিনি সেখানে অবতরণ করেন। মুসাদ্দাদ বলেছেন: তিনি (আবু রাফি') নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আসবাবপত্রের দায়িত্বে ছিলেন, এবং উসমান বলেছেন: অর্থাৎ আল-আবতাহ নামক স্থানে।
২০১০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল হানবাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, আয-যুহরী থেকে, আলী বিন হুসাইন থেকে, আমর বিন উসমান থেকে--------------------------------------------
= এবং কারো কারো বর্ণনায় এসেছে: আল-মুহাসসাব এর পরিবর্তে আল-আবতাহ। আন-নববী 'শারহে মুসলিম'-এ বলেছেন: আল-মুহাসসাব (হা এবং সাদ বর্ণদ্বয়ের ফাতহা বা যবর সহ), এবং আল-হাসবাহ (হা-এর ফাতহা এবং সাদ-এর সুকুন বা জযম সহ), এবং আল-আবতাহ ও আল-বাতহা, এবং খায়েফ বানি কিনানাহ—সবই মূলত একটি স্থানের নাম।
এবং আন-নাসায়ী এটি তাঁর 'আল-কুবরা' (৪১৯২) গ্রন্থে আয-যুহরী হতে উরওয়াহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪১৪৩) ও (২৫৫৭৫), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৮৯৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: তাহসিব হলো—যখন কোনো ব্যক্তি মিনা থেকে মক্কায় বিদায় নেওয়ার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়, তখন আল-আবতাহের দিকে বহির্গামী গিরিপথে অবস্থান করা যতক্ষণ না রাতের কিছু সময় সেখানে বিশ্রাম নেয়, তারপর সে মক্কায় প্রবেশ করে। এটি এমন একটি বিষয় ছিল যা করা হতো এবং পরবর্তীতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। সুলায়মান বিন ইয়াসার কর্তৃক আবু রাফি' থেকে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি ইবনে আবি খাইসামার 'তারিখ' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি হাদিসটি আমর বিন দীনার থেকে সালিহ বিন কায়সান সূত্রে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহাম ওয়াল ইহাম' (২/৫৬১-৫৬২) গ্রন্থে এর ওপর নির্ভর করেই হাদিসটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত সনদবিশিষ্ট) বলে রায় দিয়েছেন।
এবং ইমাম মুসলিম এটি (১৩১৩) সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৩৮৭৫)-এ রয়েছে।
আর আস-সিকাল (সা এবং ক্বাফ বর্ণের ফাতহা বা যবর সহ): এর অর্থ মুসাফিরের আসবাবপত্র বা সরঞ্জাম।
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ বিন কায়সান, সুলায়মান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আবু রাফি' বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সেখানে অবতরণ করার নির্দেশ দেননি, কিন্তু তাঁর তাঁবু সেখানে খাটানো হয়েছিল, তাই তিনি সেখানে অবতরণ করেন। মুসাদ্দাদ বলেছেন: তিনি (আবু রাফি') নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আসবাবপত্রের দায়িত্বে ছিলেন, এবং উসমান বলেছেন: অর্থাৎ আল-আবতাহ নামক স্থানে।
২০১০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল হানবাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, আয-যুহরী থেকে, আলী বিন হুসাইন থেকে, আমর বিন উসমান থেকে--------------------------------------------
= এবং কারো কারো বর্ণনায় এসেছে: আল-মুহাসসাব এর পরিবর্তে আল-আবতাহ। আন-নববী 'শারহে মুসলিম'-এ বলেছেন: আল-মুহাসসাব (হা এবং সাদ বর্ণদ্বয়ের ফাতহা বা যবর সহ), এবং আল-হাসবাহ (হা-এর ফাতহা এবং সাদ-এর সুকুন বা জযম সহ), এবং আল-আবতাহ ও আল-বাতহা, এবং খায়েফ বানি কিনানাহ—সবই মূলত একটি স্থানের নাম।
এবং আন-নাসায়ী এটি তাঁর 'আল-কুবরা' (৪১৯২) গ্রন্থে আয-যুহরী হতে উরওয়াহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪১৪৩) ও (২৫৫৭৫), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৮৯৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: তাহসিব হলো—যখন কোনো ব্যক্তি মিনা থেকে মক্কায় বিদায় নেওয়ার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়, তখন আল-আবতাহের দিকে বহির্গামী গিরিপথে অবস্থান করা যতক্ষণ না রাতের কিছু সময় সেখানে বিশ্রাম নেয়, তারপর সে মক্কায় প্রবেশ করে। এটি এমন একটি বিষয় ছিল যা করা হতো এবং পরবর্তীতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। সুলায়মান বিন ইয়াসার কর্তৃক আবু রাফি' থেকে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি ইবনে আবি খাইসামার 'তারিখ' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি হাদিসটি আমর বিন দীনার থেকে সালিহ বিন কায়সান সূত্রে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহাম ওয়াল ইহাম' (২/৫৬১-৫৬২) গ্রন্থে এর ওপর নির্ভর করেই হাদিসটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত সনদবিশিষ্ট) বলে রায় দিয়েছেন।
এবং ইমাম মুসলিম এটি (১৩১৩) সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৩৮৭৫)-এ রয়েছে।
আর আস-সিকাল (সা এবং ক্বাফ বর্ণের ফাতহা বা যবর সহ): এর অর্থ মুসাফিরের আসবাবপত্র বা সরঞ্জাম।
2009 — Aḥmad ibn Ḥanbal and ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us — with the same meaning — (ḥ)
And Musaddad narrated to us, they said: Sufyān narrated to us, Ṣāliḥ ibn Kaysān narrated to us, from Sulaymān ibn Yasār, who said:
Abū Rāfiʿ said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not command me to dismount him there, but his dome-tent was pitched, and he dismounted there. Musaddad said: And he was in charge of the Prophet's baggage, and ʿUthmān said: meaning, in al-Abṭaḥ(1).
2010 — Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us, ʿAbd al-Razzāq narrated to us, Maʿmar informed us, from al-Zuhrī, from ʿAlī ibn Ḥusayn, from ʿAmr ibn ʿUthmān
--------------------------------------------
= And it has come in some narrations: al-Abṭaḥ instead of al-Muḥaṣṣab. Al-Nawawī said in "Sharḥ Muslim": al-Muḥaṣṣab — with fatḥa on the ḥāʾ and the ṣād, both unpointed — and al-Ḥaṣbah — with fatḥa on the ḥāʾ and sukūn on the ṣād — and al-Abṭaḥ, and al-Baṭḥāʾ, and Khayf Banī Kinānah, are all names for one and the same place.
Al-Nasāʾī also recorded it in "al-Kubrā" (4192) via the chain of al-Zuhrī, from ʿUrwah, from him.
It is in "Musnad Aḥmad" (24143) and (25575), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3896).
Al-Khaṭṭābī said: al-Taḥṣīb is that when a man departs from Minā to Mecca for the farewell visit, he stays in the mountain pass that leads out to al-Abṭaḥ until he sleeps there for a while of the night, then enters Mecca. This was something that used to be done, then it was abandoned.
(1) Its chain is sound. The explicit statement of Sulaymān ibn Yasār that he heard from Abū Rāfiʿ occurs in Ibn Abī Khaythamah's "Tārīkh," where he cites the ḥadīth via the chain of ʿAmr ibn Dīnār, from Ṣāliḥ ibn Kaysān, and upon this Ibn al-Qaṭṭān relied in "Bayān al-Wahm wa al-Īhām" 2/561–562, ruling that the ḥadīth is connected.
Muslim also recorded it (1313) via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, with this isnād.
It is in "Musnad Aḥmad" (23875).
Al-Thaqal — with fatḥa on the thāʾ and the qāf — is the traveler's baggage.
Sign in to report a translation.
And Musaddad narrated to us, they said: Sufyān narrated to us, Ṣāliḥ ibn Kaysān narrated to us, from Sulaymān ibn Yasār, who said:
Abū Rāfiʿ said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not command me to dismount him there, but his dome-tent was pitched, and he dismounted there. Musaddad said: And he was in charge of the Prophet's baggage, and ʿUthmān said: meaning, in al-Abṭaḥ(1).
2010 — Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us, ʿAbd al-Razzāq narrated to us, Maʿmar informed us, from al-Zuhrī, from ʿAlī ibn Ḥusayn, from ʿAmr ibn ʿUthmān
--------------------------------------------
= And it has come in some narrations: al-Abṭaḥ instead of al-Muḥaṣṣab. Al-Nawawī said in "Sharḥ Muslim": al-Muḥaṣṣab — with fatḥa on the ḥāʾ and the ṣād, both unpointed — and al-Ḥaṣbah — with fatḥa on the ḥāʾ and sukūn on the ṣād — and al-Abṭaḥ, and al-Baṭḥāʾ, and Khayf Banī Kinānah, are all names for one and the same place.
Al-Nasāʾī also recorded it in "al-Kubrā" (4192) via the chain of al-Zuhrī, from ʿUrwah, from him.
It is in "Musnad Aḥmad" (24143) and (25575), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3896).
Al-Khaṭṭābī said: al-Taḥṣīb is that when a man departs from Minā to Mecca for the farewell visit, he stays in the mountain pass that leads out to al-Abṭaḥ until he sleeps there for a while of the night, then enters Mecca. This was something that used to be done, then it was abandoned.
(1) Its chain is sound. The explicit statement of Sulaymān ibn Yasār that he heard from Abū Rāfiʿ occurs in Ibn Abī Khaythamah's "Tārīkh," where he cites the ḥadīth via the chain of ʿAmr ibn Dīnār, from Ṣāliḥ ibn Kaysān, and upon this Ibn al-Qaṭṭān relied in "Bayān al-Wahm wa al-Īhām" 2/561–562, ruling that the ḥadīth is connected.
Muslim also recorded it (1313) via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, with this isnād.
It is in "Musnad Aḥmad" (23875).
Al-Thaqal — with fatḥa on the thāʾ and the qāf — is the traveler's baggage.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 360)