2001 - حدَّثنا سليمانُ بنُ داود، أخبرنا ابنُ وهب، حدثني ابُن جُريجٍ، عن عطاء بنِ أبي رباح
عن ابنِ عباس: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يَرمُلْ في السُّبعِ الذي أفاضَ فيه(1).
83 - باب الوداع
2002 - حدَّثنا نصرُ بنُ عليّ، حدَّثنا سفيانُ، عن سليمانَ الأحولِ، عن طاووس
عن ابنِ عباسٍ قال: كان الناسُ ينصرِفُونَ في كُلِّ وجه، فقال
النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا يَنفِرنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه الطوافُ بالبيتِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ورواية ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - عن عطاء محمولة على الاتصال وإن لم يصرّح ابنُ جريج، كما أخبر هو بذلك عن نفسه.
ابنُ وهب: هو عبد الله بن وهْب المصري.
وأخرجه ابن ماجه (3060)، والنسائى في "الكبرى" (4156) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد.
الرَّمَل، قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (17062): هو المشي خَبَباً يشتَدُّ فيه دون الهرولة، وهيئتُه أن يحرّك الماشي منكبيه لشدة الحركة في مشيه، هذا حكم الثلاثة الأشواط في الطواف بالبيت طواف دخول لا غيره، وأما الأربعة الأشواط تتمة السبعة فحكمها المشي المعهود، هذا أمر مُجتمع عليه أن الرمَل لا يكون إلا في ثلاثة أطواف من طواف الدخول للحاجّ والمعتمر دون طواف الإفاضة وغيره.
(2) إسناده صحيح. نصر بن علي: هو ابن صُهبان الأزدى، وسفيان: هو ابن عيينة، وسليمان الأحول: هو ابن أبي مسلم المكي، وطاووس: هو ابن كيسان.
وأخرجه مسلم (1327)، وابن ماجه (3070)، والنسائي في "الكبرى" (4170) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1755)، ومسلم (1328)، والنسائي في "الكبرى" (4185) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس، عن طاووس، به. بلفظ: أُمر الناسُ أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض. =
عن ابنِ عباس: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يَرمُلْ في السُّبعِ الذي أفاضَ فيه(1).
83 - باب الوداع
2002 - حدَّثنا نصرُ بنُ عليّ، حدَّثنا سفيانُ، عن سليمانَ الأحولِ، عن طاووس
عن ابنِ عباسٍ قال: كان الناسُ ينصرِفُونَ في كُلِّ وجه، فقال
النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا يَنفِرنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه الطوافُ بالبيتِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ورواية ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - عن عطاء محمولة على الاتصال وإن لم يصرّح ابنُ جريج، كما أخبر هو بذلك عن نفسه.
ابنُ وهب: هو عبد الله بن وهْب المصري.
وأخرجه ابن ماجه (3060)، والنسائى في "الكبرى" (4156) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد.
الرَّمَل، قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (17062): هو المشي خَبَباً يشتَدُّ فيه دون الهرولة، وهيئتُه أن يحرّك الماشي منكبيه لشدة الحركة في مشيه، هذا حكم الثلاثة الأشواط في الطواف بالبيت طواف دخول لا غيره، وأما الأربعة الأشواط تتمة السبعة فحكمها المشي المعهود، هذا أمر مُجتمع عليه أن الرمَل لا يكون إلا في ثلاثة أطواف من طواف الدخول للحاجّ والمعتمر دون طواف الإفاضة وغيره.
(2) إسناده صحيح. نصر بن علي: هو ابن صُهبان الأزدى، وسفيان: هو ابن عيينة، وسليمان الأحول: هو ابن أبي مسلم المكي، وطاووس: هو ابن كيسان.
وأخرجه مسلم (1327)، وابن ماجه (3070)، والنسائي في "الكبرى" (4170) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1755)، ومسلم (1328)، والنسائي في "الكبرى" (4185) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس، عن طاووس، به. بلفظ: أُمر الناسُ أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض. =
২০০১ - সুলায়মান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে,
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাওয়াফে ইফাজাহর সাত চক্করে ‘রমল’ (দ্রুত পদচারণা) করেননি(১)।
৮৩ - বিদায়ী তাওয়াফের অধ্যায়
২০০২ - নাসর ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান আল-আহওয়াল থেকে, তাউস থেকে,
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ সব দিকে ফিরে চলে যাচ্ছিল, তখন
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বায়তুল্লাহর তাওয়াফ যেন কারো শেষ কাজ না হওয়া পর্যন্ত সে প্রস্থান না করে।"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ —যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয— আতা থেকে যে বর্ণনা করেছেন তা অবিচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) হিসেবে গণ্য, যদিও ইবনে জুরাইজ তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, যেমনটি তিনি নিজে নিজের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরী।
এটি ইবনে মাজাহ (৩০৬০) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪১৫৬) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
‘রমল’ প্রসঙ্গে ইবনে আব্দুল বার ‘আল-ইসতিযকার’ (১৭০৬২) গ্রন্থে বলেন: এটি হলো দ্রুতপদে চলা যা দৌড়ানোর চেয়ে কিছুটা কম, এর পদ্ধতি হলো পদচারণার তীব্রতার কারণে পদব্রজে গমনকারী ব্যক্তি তার দুই কাঁধ নাড়াবে। এটি বায়তুল্লাহর তাওয়াফের ক্ষেত্রে কেবল প্রথম প্রবেশের তাওয়াফের (তাওয়াফে কুদুম) প্রথম তিন চক্করের বিধান, অন্য কোনো তাওয়াফের জন্য নয়। আর সাত চক্কর পূর্ণ করতে অবশিষ্ট চার চক্করের বিধান হলো স্বাভাবিকভাবে হাঁটা। এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে যে, ‘রমল’ কেবল হাজ্বী ও উমরাহ পালনকারীর প্রথম প্রবেশের তাওয়াফের তিন চক্করেই বিধেয়, তাওয়াফে ইফাজাহ বা অন্য কোনো তাওয়াফে নয়।
(২) এর সনদ সহীহ। নাসর ইবনে আলী: তিনি হলেন ইবনে সুহবান আল-আযদী; সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উইয়াইনাহ; সুলায়মান আল-আহওয়াল: তিনি হলেন ইবনে আবি মুসলিম আল-মাক্কী; আর তাউস: তিনি হলেন ইবনে কায়সান।
এটি মুসলিম (১৩২৭), ইবনে মাজাহ (৩০৭০) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪১৭০) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৭৫৫), মুসলিম (১৩২৮) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪১৮৫) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, ইবনে তাউস থেকে, তাউস থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে শব্দগুলো হলো: "মানুষকে আদেশ করা হয়েছে যেন তাদের শেষ কাজ হয় বায়তুল্লাহর সাথে (তাওয়াফ), তবে ঋতুবতী মহিলার ক্ষেত্রে তা শিথিল করা হয়েছে।"।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাওয়াফে ইফাজাহর সাত চক্করে ‘রমল’ (দ্রুত পদচারণা) করেননি(১)।
৮৩ - বিদায়ী তাওয়াফের অধ্যায়
২০০২ - নাসর ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান আল-আহওয়াল থেকে, তাউস থেকে,
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ সব দিকে ফিরে চলে যাচ্ছিল, তখন
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বায়তুল্লাহর তাওয়াফ যেন কারো শেষ কাজ না হওয়া পর্যন্ত সে প্রস্থান না করে।"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ —যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয— আতা থেকে যে বর্ণনা করেছেন তা অবিচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) হিসেবে গণ্য, যদিও ইবনে জুরাইজ তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, যেমনটি তিনি নিজে নিজের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরী।
এটি ইবনে মাজাহ (৩০৬০) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪১৫৬) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
‘রমল’ প্রসঙ্গে ইবনে আব্দুল বার ‘আল-ইসতিযকার’ (১৭০৬২) গ্রন্থে বলেন: এটি হলো দ্রুতপদে চলা যা দৌড়ানোর চেয়ে কিছুটা কম, এর পদ্ধতি হলো পদচারণার তীব্রতার কারণে পদব্রজে গমনকারী ব্যক্তি তার দুই কাঁধ নাড়াবে। এটি বায়তুল্লাহর তাওয়াফের ক্ষেত্রে কেবল প্রথম প্রবেশের তাওয়াফের (তাওয়াফে কুদুম) প্রথম তিন চক্করের বিধান, অন্য কোনো তাওয়াফের জন্য নয়। আর সাত চক্কর পূর্ণ করতে অবশিষ্ট চার চক্করের বিধান হলো স্বাভাবিকভাবে হাঁটা। এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে যে, ‘রমল’ কেবল হাজ্বী ও উমরাহ পালনকারীর প্রথম প্রবেশের তাওয়াফের তিন চক্করেই বিধেয়, তাওয়াফে ইফাজাহ বা অন্য কোনো তাওয়াফে নয়।
(২) এর সনদ সহীহ। নাসর ইবনে আলী: তিনি হলেন ইবনে সুহবান আল-আযদী; সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উইয়াইনাহ; সুলায়মান আল-আহওয়াল: তিনি হলেন ইবনে আবি মুসলিম আল-মাক্কী; আর তাউস: তিনি হলেন ইবনে কায়সান।
এটি মুসলিম (১৩২৭), ইবনে মাজাহ (৩০৭০) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪১৭০) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৭৫৫), মুসলিম (১৩২৮) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪১৮৫) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, ইবনে তাউস থেকে, তাউস থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে শব্দগুলো হলো: "মানুষকে আদেশ করা হয়েছে যেন তাদের শেষ কাজ হয় বায়তুল্লাহর সাথে (তাওয়াফ), তবে ঋতুবতী মহিলার ক্ষেত্রে তা শিথিল করা হয়েছে।"।
2001 — Sulayman ibn Dawud narrated to us: Ibn Wahb informed us: Ibn Jurayj narrated to me, from ‘Ata’ ibn Abi Rabah, from Ibn ‘Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, did not hasten (ramal) in the seven circuits of the Ifadah (the Tawaf of the visit after returning from Mina).
83 — Chapter on the Farewell (Tawaf)
2002 — Nasr ibn ‘Ali narrated to us: Sufyan narrated to us, from Sulayman al-Ahwal, from Tawus, from Ibn ‘Abbas, who said: The people were departing in every direction, so the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Let no one depart until his last act is the circumambulation of the House (Tawaf)."
Sign in to report a translation.
83 — Chapter on the Farewell (Tawaf)
2002 — Nasr ibn ‘Ali narrated to us: Sufyan narrated to us, from Sulayman al-Ahwal, from Tawus, from Ibn ‘Abbas, who said: The people were departing in every direction, so the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Let no one depart until his last act is the circumambulation of the House (Tawaf)."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 355)