65 - باب التعجيل مِن جَمعٍ
1939 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبل، حدَّثنا سفيانُ، أخبرني عُبيدُ اللهِ بن أبي يزيد
أنه سَمعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: أنا مِمن قَدَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليلةَ المزدلفَةِ في ضَعَفَةِ أهلِه(1).
1940 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثير، أخبرنا سفيانُ، حدَّثنا سلمةُ بنُ كهيل، عن الحسن العُرنِيِّ
عن ابنِ عباس قال: قدَّمَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ليلةَ المزدلِفَةِ أغَيْلِمَةَ بني عبدِ المطلب على حُمُرات فجعل يلْطَحُ أفخاذَنا، ويقولُ: "أُبَينيَّ لا تَرمُوا الجمرةَ حتى تطلُعَ الشمسُ"(2).--------------------------------------------
= ثبير: جبل عظيم بمزدلفة عن يسار الذاهب إلى منى.
وكانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير، أي: ادخل أيها الجبل في الشروق وهو ضوء الشمس، معناه كيما ندفع للنحر، وهو من قولهم أغار الفرس: إذا أسرع في عدوه.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه البخاري (1678)، ومسلم (1293)، والنسائي في "الكبرى" (4021) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1856)، ومسلم (1293) من طريق حماد بن زيد، عن عبيد الله ابن أبي يزيد، به.
وأخرجه البخاري (1677)، والترمذي (907) من طريق عكرمة، ومسلم (1294)، وابن ماجه (3026)، والنسائي (4022) و (4041) من طريق عطاء بن أبي رباح، والترمذي (908) من طريق مقسم مولى ابن عباس، ثلاثتهم عن ابن عباس.
وهو في "مسند أحمد" (1920) و (1939)، و"صحيح ابن حبان" (3862) و (3865).
وانظر تالييه.
(2) حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع. =
1939 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبل، حدَّثنا سفيانُ، أخبرني عُبيدُ اللهِ بن أبي يزيد
أنه سَمعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: أنا مِمن قَدَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليلةَ المزدلفَةِ في ضَعَفَةِ أهلِه(1).
1940 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثير، أخبرنا سفيانُ، حدَّثنا سلمةُ بنُ كهيل، عن الحسن العُرنِيِّ
عن ابنِ عباس قال: قدَّمَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ليلةَ المزدلِفَةِ أغَيْلِمَةَ بني عبدِ المطلب على حُمُرات فجعل يلْطَحُ أفخاذَنا، ويقولُ: "أُبَينيَّ لا تَرمُوا الجمرةَ حتى تطلُعَ الشمسُ"(2).--------------------------------------------
= ثبير: جبل عظيم بمزدلفة عن يسار الذاهب إلى منى.
وكانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير، أي: ادخل أيها الجبل في الشروق وهو ضوء الشمس، معناه كيما ندفع للنحر، وهو من قولهم أغار الفرس: إذا أسرع في عدوه.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه البخاري (1678)، ومسلم (1293)، والنسائي في "الكبرى" (4021) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1856)، ومسلم (1293) من طريق حماد بن زيد، عن عبيد الله ابن أبي يزيد، به.
وأخرجه البخاري (1677)، والترمذي (907) من طريق عكرمة، ومسلم (1294)، وابن ماجه (3026)، والنسائي (4022) و (4041) من طريق عطاء بن أبي رباح، والترمذي (908) من طريق مقسم مولى ابن عباس، ثلاثتهم عن ابن عباس.
وهو في "مسند أحمد" (1920) و (1939)، و"صحيح ابن حبان" (3862) و (3865).
وانظر تالييه.
(2) حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع. =
৬৫ - মুজদালিফা থেকে দ্রুত প্রস্থান করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
১৯৩৯ - আহমাদ ইবন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবন আবু ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
যে তিনি ইবন আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুজদালিফার রাতে তাঁর পরিবারের দুর্বল সদস্যদের সাথে অগ্রিম পাঠিয়ে দিয়েছিলেন।
১৯৪০ - মুহাম্মদ ইবন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সালামাহ ইবন কুহাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান আল-উরনী থেকে
ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুজদালিফার রাতে আমাদের অর্থাৎ বনু আব্দুল মুত্তালিবের ছোট ছোট বালকদের গাধার পিঠে চড়িয়ে অগ্রিম পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। এরপর তিনি আমাদের উরুতে মৃদু চাপ দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "হে আমার প্রিয় বৎসগণ! সূর্য উদিত হওয়ার আগে তোমরা জামরায় পাথর নিক্ষেপ করো না।"--------------------------------------------
= সাবীর: এটি মুজদালিফার একটি বিশাল পাহাড়, যা মিনার দিকে যাওয়ার সময় বাম দিকে অবস্থিত।
আর তারা (জাহেলী যুগে) বলত: "হে সাবীর! তুমি আলোকিত হও যাতে আমরা দ্রুত প্রস্থান করতে পারি।" অর্থাৎ: হে পাহাড়! সূর্যের আলোতে উদ্ভাসিত হও। এর অর্থ হলো যাতে আমরা কোরবানির জন্য রওয়ানা হতে পারি। এটি তাদের কথা 'আগারাল ফারাস' (ঘোড়া দ্রুত দৌড়ালো) থেকে গৃহীত।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা।
ইমাম বুখারী (১৬৭৮), মুসলিম (১২৯৩) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৪০২১) গ্রন্থে এই সনদে সুফিয়ান ইবন উয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (১৮৫৬) ও মুসলিম (১২৯৩) হাম্মাদ ইবন যায়দ-এর সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবন আবু ইয়াজিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (১৬৭৭) ও তিরমিজি (৯০৭) ইকরিমার সূত্রে; মুসলিম (১২৯৪), ইবন মাজাহ (৩০২৬), নাসায়ী (৪০২২) ও (৪০৪১) আতা ইবন আবু রাবাহ-এর সূত্রে; এবং তিরমিজি (৯০৮) ইবন আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম মিকসামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তারা তিনজনই ইবন আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯২০) ও (১৯৩৯) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৩৮৬২) ও (৩৮৬৫) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। =
১৯৩৯ - আহমাদ ইবন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবন আবু ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
যে তিনি ইবন আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুজদালিফার রাতে তাঁর পরিবারের দুর্বল সদস্যদের সাথে অগ্রিম পাঠিয়ে দিয়েছিলেন।
১৯৪০ - মুহাম্মদ ইবন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সালামাহ ইবন কুহাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান আল-উরনী থেকে
ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুজদালিফার রাতে আমাদের অর্থাৎ বনু আব্দুল মুত্তালিবের ছোট ছোট বালকদের গাধার পিঠে চড়িয়ে অগ্রিম পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। এরপর তিনি আমাদের উরুতে মৃদু চাপ দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "হে আমার প্রিয় বৎসগণ! সূর্য উদিত হওয়ার আগে তোমরা জামরায় পাথর নিক্ষেপ করো না।"--------------------------------------------
= সাবীর: এটি মুজদালিফার একটি বিশাল পাহাড়, যা মিনার দিকে যাওয়ার সময় বাম দিকে অবস্থিত।
আর তারা (জাহেলী যুগে) বলত: "হে সাবীর! তুমি আলোকিত হও যাতে আমরা দ্রুত প্রস্থান করতে পারি।" অর্থাৎ: হে পাহাড়! সূর্যের আলোতে উদ্ভাসিত হও। এর অর্থ হলো যাতে আমরা কোরবানির জন্য রওয়ানা হতে পারি। এটি তাদের কথা 'আগারাল ফারাস' (ঘোড়া দ্রুত দৌড়ালো) থেকে গৃহীত।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা।
ইমাম বুখারী (১৬৭৮), মুসলিম (১২৯৩) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৪০২১) গ্রন্থে এই সনদে সুফিয়ান ইবন উয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (১৮৫৬) ও মুসলিম (১২৯৩) হাম্মাদ ইবন যায়দ-এর সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবন আবু ইয়াজিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (১৬৭৭) ও তিরমিজি (৯০৭) ইকরিমার সূত্রে; মুসলিম (১২৯৪), ইবন মাজাহ (৩০২৬), নাসায়ী (৪০২২) ও (৪০৪১) আতা ইবন আবু রাবাহ-এর সূত্রে; এবং তিরমিজি (৯০৮) ইবন আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম মিকসামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তারা তিনজনই ইবন আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯২০) ও (১৯৩৯) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৩৮৬২) ও (৩৮৬৫) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। =
65 - Chapter: Hastening from Jam' (Muzdalifah)
1939 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Sufyan narrated to us, Ubaydullah ibn Abi Yazid informed me that he heard Ibn Abbas say: I am among those whom the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent ahead on the night of Muzdalifah among the weak of his family.
1940 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, Salamah ibn Kuhayl narrated to us, from al-Hasan al-Urni, from Ibn Abbas who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent us ahead on the night of Muzdalifah — the young boys of Banu Abd al-Muttalib — on donkeys. He kept patting our thighs and saying: "O my little sons, do not throw the pebbles at the Jamrah until the sun rises."
--------------------------------------------
= Thabir: a great mountain at Muzdalifah, to the left of one going to Mina.
They used to say: "Ashriq Thabir kayma nughir," meaning: enter, O mountain, into the sunrise, which is the light of the sun. Its meaning is: so that we may set off for the sacrifice. It is from their saying "aghar al-faras" (the horse charged) when it hastens in its running.
(1) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn Uyaynah.
It was also recorded by al-Bukhari (1678), Muslim (1293), and al-Nasa'i in al-Kubra (4021) via multiple paths from Sufyan ibn Uyaynah, with this chain.
It was also recorded by al-Bukhari (1856) and Muslim (1293) via the path of Hammad ibn Zayd, from Ubaydullah ibn Abi Yazid, with it.
It was also recorded by al-Bukhari (1677) and al-Tirmidhi (907) via the path of Ikrimah, and by Muslim (1294), Ibn Majah (3026), and al-Nasa'i (4022) and (4041) via the path of Ata ibn Abi Rabah, and by al-Tirmidhi (908) via the path of Miqsam, the freed slave of Ibn Abbas — all three from Ibn Abbas.
It is in Musnad Ahmad (1920) and (1939), and Sahih Ibn Hibban (3862) and (3865).
See what follows it.
(2) A sound hadith, and this chain has trustworthy narrators, the narrators of the Two Shaykhs, except that it is interrupted.
Sign in to report a translation.
1939 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Sufyan narrated to us, Ubaydullah ibn Abi Yazid informed me that he heard Ibn Abbas say: I am among those whom the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent ahead on the night of Muzdalifah among the weak of his family.
1940 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, Salamah ibn Kuhayl narrated to us, from al-Hasan al-Urni, from Ibn Abbas who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent us ahead on the night of Muzdalifah — the young boys of Banu Abd al-Muttalib — on donkeys. He kept patting our thighs and saying: "O my little sons, do not throw the pebbles at the Jamrah until the sun rises."
--------------------------------------------
= Thabir: a great mountain at Muzdalifah, to the left of one going to Mina.
They used to say: "Ashriq Thabir kayma nughir," meaning: enter, O mountain, into the sunrise, which is the light of the sun. Its meaning is: so that we may set off for the sacrifice. It is from their saying "aghar al-faras" (the horse charged) when it hastens in its running.
(1) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn Uyaynah.
It was also recorded by al-Bukhari (1678), Muslim (1293), and al-Nasa'i in al-Kubra (4021) via multiple paths from Sufyan ibn Uyaynah, with this chain.
It was also recorded by al-Bukhari (1856) and Muslim (1293) via the path of Hammad ibn Zayd, from Ubaydullah ibn Abi Yazid, with it.
It was also recorded by al-Bukhari (1677) and al-Tirmidhi (907) via the path of Ikrimah, and by Muslim (1294), Ibn Majah (3026), and al-Nasa'i (4022) and (4041) via the path of Ata ibn Abi Rabah, and by al-Tirmidhi (908) via the path of Miqsam, the freed slave of Ibn Abbas — all three from Ibn Abbas.
It is in Musnad Ahmad (1920) and (1939), and Sahih Ibn Hibban (3862) and (3865).
See what follows it.
(2) A sound hadith, and this chain has trustworthy narrators, the narrators of the Two Shaykhs, except that it is interrupted.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 311)