فقال: الصلاةَ، فصلَّى بنا العشاءَ ركعتَينِ، ثم دعا بعشائِه، قال: وأخبرني عِلاجُ بن عمرو بمثلِ حديثِ أبي، عن ابنِ عمر، قال: فقيل لابنِ عمر في ذلك، فقال: صليتُ معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم هكذا(1).
1934 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، أن عبدَ الواحدِ بنَ زياد وأبا عَوانة وأبا معاوية، حدثوهم، عن الأعمشِ، عن عُمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد
عن ابنِ مسعود، قال: ما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةً إلا لِوقتها، إلا بجَمْعٍ، فإنه جمع بَينَ المغربِ والعشاء بجَمْعٍ، وصلَّى صلاة الصبحِ مِن الغَدِ قبلَ وقتِها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو الأحوص: هو سلاّم ابن سليم الحنفي، وأشعث: هو ابن سُليم بن أبي الشعثاء المحاربي.
وانظر ما سلف بالأرقام (1929 - 1932).
يفتر: يمل ويضعف، و"أو" في قوله: "أو أمر إنساناً" للشك من الراوي، والصلاة: منصوب بفعل محذوف، أي: أدوا الصلاة.
(2) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعُمَارة: هو ابن عمير التيمي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه مسلم (1289)، والنسائي في "الكبرى" (4029) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1682)، ومسلم (1289)، والنسائى في "الكبرى" (1591) و (3991) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه البخاري (1675) و (1683) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن ابن يزيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (3637).
وقوله: وصلى صلاة الصبح قبل وقتها، قال النووي في "شرح مسلم": المراد أنه صلاها قبل وقتها المعتاد لا قبل طلوع الفجر، لأن ذلك ليس بجائز بإجماع المسلمين، =
1934 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، أن عبدَ الواحدِ بنَ زياد وأبا عَوانة وأبا معاوية، حدثوهم، عن الأعمشِ، عن عُمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد
عن ابنِ مسعود، قال: ما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةً إلا لِوقتها، إلا بجَمْعٍ، فإنه جمع بَينَ المغربِ والعشاء بجَمْعٍ، وصلَّى صلاة الصبحِ مِن الغَدِ قبلَ وقتِها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو الأحوص: هو سلاّم ابن سليم الحنفي، وأشعث: هو ابن سُليم بن أبي الشعثاء المحاربي.
وانظر ما سلف بالأرقام (1929 - 1932).
يفتر: يمل ويضعف، و"أو" في قوله: "أو أمر إنساناً" للشك من الراوي، والصلاة: منصوب بفعل محذوف، أي: أدوا الصلاة.
(2) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعُمَارة: هو ابن عمير التيمي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه مسلم (1289)، والنسائي في "الكبرى" (4029) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1682)، ومسلم (1289)، والنسائى في "الكبرى" (1591) و (3991) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه البخاري (1675) و (1683) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن ابن يزيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (3637).
وقوله: وصلى صلاة الصبح قبل وقتها، قال النووي في "شرح مسلم": المراد أنه صلاها قبل وقتها المعتاد لا قبل طلوع الفجر، لأن ذلك ليس بجائز بإجماع المسلمين، =
তিনি বললেন: সালাত! এরপর তিনি আমাদের নিয়ে ইশার সালাত দুই রাকাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি তার রাতের খাবার চাইলেন। তিনি বললেন: ইলাজ ইবন আমর আমাকে আমার পিতার হাদিসের ন্যায় ইবন ওমর থেকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: এ বিষয়ে ইবন ওমরকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এভাবেই সালাত আদায় করেছি(১)।
১৯৩৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল ওয়াহিদ ইবন যিয়াদ, আবু আওয়ানা এবং আবু মুয়াবিয়া তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি উমারাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন ইয়াযিদ থেকে
ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নির্দিষ্ট সময় ছাড়া সালাত আদায় করতে দেখিনি, কেবল জাম’ (মুযদালিফা)-তে ব্যতীত। কেননা তিনি জাম’-তে মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করেছেন এবং পরদিন ফজরের সালাত তার (স্বাভাবিক অভ্যস্ত) সময়ের আগে আদায় করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবন মুসারহাদ আল-আসাদি। আবু আহওয়াস: তিনি হলেন সালাম ইবন সুলাইম আল-হানাফি। আশআস: তিনি হলেন ইবন সুলাইম ইবন আবিশ শা’সা আল-মুহারিবি।
আর ইতিপূর্বে (১৯২৯ - ১৯৩২) নম্বরগুলোতে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
ইয়াফতারু: ক্লান্ত হওয়া ও দুর্বল হওয়া। আর "অথবা" শব্দটি তার কথা: "অথবা কোনো মানুষকে নির্দেশ দিলেন"-এর মধ্যে বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে এসেছে। আর আস-সালাত: এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ: তোমরা সালাত কায়েম করো।
(২) এর সনদ সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবন মুসারহাদ আল-আসাদি। আবু আওয়ানা: তিনি হলেন ওয়াদ্দাহ ইবন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন খাযিম আদ-দারির। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবন মিহরান। উমারাহ: তিনি হলেন ইবন উমাইর আত-তাইমি। আবদুর রহমান ইবন ইয়াযিদ: তিনি হলেন ইবন কায়স আন-নাখায়ি।
মুসলিম (১২৮৯) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪০২৯) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৬৮২), মুসলিম (১২৮৯) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১৫৯১) ও (৩৯৯১) গ্রন্থে আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৬৭৫) ও (১৬৮৩) আবু ইসহাক আস-সাবি'য়ির সূত্রে আবদুর রহমান ইবন ইয়াযিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৬৩৭)-এ রয়েছে।
আর তার কথা: "এবং ফজরের সালাত তার সময়ের আগে আদায় করলেন", ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম'-এ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি এটি তার স্বাভাবিক অভ্যস্ত সময়ের আগে আদায় করেছেন, ফজর উদিত হওয়ার আগে নয়। কেননা মুসলিমদের ঐকমত্যে এটি জায়েয নয়, =
১৯৩৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল ওয়াহিদ ইবন যিয়াদ, আবু আওয়ানা এবং আবু মুয়াবিয়া তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি উমারাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন ইয়াযিদ থেকে
ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নির্দিষ্ট সময় ছাড়া সালাত আদায় করতে দেখিনি, কেবল জাম’ (মুযদালিফা)-তে ব্যতীত। কেননা তিনি জাম’-তে মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করেছেন এবং পরদিন ফজরের সালাত তার (স্বাভাবিক অভ্যস্ত) সময়ের আগে আদায় করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবন মুসারহাদ আল-আসাদি। আবু আহওয়াস: তিনি হলেন সালাম ইবন সুলাইম আল-হানাফি। আশআস: তিনি হলেন ইবন সুলাইম ইবন আবিশ শা’সা আল-মুহারিবি।
আর ইতিপূর্বে (১৯২৯ - ১৯৩২) নম্বরগুলোতে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
ইয়াফতারু: ক্লান্ত হওয়া ও দুর্বল হওয়া। আর "অথবা" শব্দটি তার কথা: "অথবা কোনো মানুষকে নির্দেশ দিলেন"-এর মধ্যে বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে এসেছে। আর আস-সালাত: এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ: তোমরা সালাত কায়েম করো।
(২) এর সনদ সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবন মুসারহাদ আল-আসাদি। আবু আওয়ানা: তিনি হলেন ওয়াদ্দাহ ইবন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন খাযিম আদ-দারির। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবন মিহরান। উমারাহ: তিনি হলেন ইবন উমাইর আত-তাইমি। আবদুর রহমান ইবন ইয়াযিদ: তিনি হলেন ইবন কায়স আন-নাখায়ি।
মুসলিম (১২৮৯) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪০২৯) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৬৮২), মুসলিম (১২৮৯) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১৫৯১) ও (৩৯৯১) গ্রন্থে আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৬৭৫) ও (১৬৮৩) আবু ইসহাক আস-সাবি'য়ির সূত্রে আবদুর রহমান ইবন ইয়াযিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৬৩৭)-এ রয়েছে।
আর তার কথা: "এবং ফজরের সালাত তার সময়ের আগে আদায় করলেন", ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম'-এ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি এটি তার স্বাভাবিক অভ্যস্ত সময়ের আগে আদায় করেছেন, ফজর উদিত হওয়ার আগে নয়। কেননা মুসলিমদের ঐকমত্যে এটি জায়েয নয়, =
He said: "The prayer!" So he led us in the evening prayer ('Isha') with two rak'ahs, then he called for his supper. He said: And 'Ilaj ibn 'Amr informed me of something similar to the hadith of my father, on the authority of Ibn 'Umar. He said: It was said to Ibn 'Umar regarding that, and he said: I prayed with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, like this.
1934 — Musaddad narrated to us that 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, Abu 'Awanah, and Abu Mu'awiyah narrated to them, from al-A'mash, from 'Umarah, from 'Abd al-Rahman ibn Yazid, from Ibn Mas'ud, who said: I never saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, pray any prayer except at its time, except at Jam' (Muzdalifah), for he combined the sunset prayer (Maghrib) and the evening prayer ('Isha') at Jam', and he prayed the dawn prayer (Subh) the next morning before its time.
Sign in to report a translation.
1934 — Musaddad narrated to us that 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, Abu 'Awanah, and Abu Mu'awiyah narrated to them, from al-A'mash, from 'Umarah, from 'Abd al-Rahman ibn Yazid, from Ibn Mas'ud, who said: I never saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, pray any prayer except at its time, except at Jam' (Muzdalifah), for he combined the sunset prayer (Maghrib) and the evening prayer ('Isha') at Jam', and he prayed the dawn prayer (Subh) the next morning before its time.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 308)