59 - باب الخروج إلى عرفَةَ
1913 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبل، حدَّثنا يعقوبُ، حدَّثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني نافع
عن ابنِ عمر قال: غدا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من مِنىً حينَ صلَّى الصبحَ صبيحةَ يومِ عَرَفَةَ، حتى أتى عرفة فنزل بنَمِرَةَ، وهي منزلُ الإمام الذي ينزل به بعرفة، حتى إذا كانَ عندَ صلاةِ الظهرِ راحَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1654) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عبد العزيز قال: خرجت إلى منى يوم التروية فلقيت أنساً رضي الله عنه ذاهباً على حِمارٍ، فقلت: أين صلَّى النبيَّ صلى الله عليه وسلم هذا اليومَ الظهر؟ فقال: انظر حيث يصلي أمراؤك فصلِّ. وهي متابعة قوية لطريق إسحاق.
وهو في "مسند أحمد" (11975)، و"صحيح ابن حبان" (3846).
وقوله: أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى الظهر يوم التروية (وهو اليوم الثامن من ذي الحجة) بمنى وقد سلف التصريح في حديث جابر السالف (1905) أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح.
وفي الحديث أن السنة أن يصلى الحاج الظهر يوم التروية بمنى وهو قول الجمهور، ولا يحفظ عن أحد من أهل العلم أنه أوجب على من تخلف عن منى ليلة التاسع شيئاً.
وقوله: صلَّى العصر يوم النفر (وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة وهو يوم الرجوع من منى) بالأبطح. يعني عند الرجوع من منى بعد انقضاء أعمال الحج، والمراد بالأبطح البطحاء التي بين مكة ومنى، وهي ما انبطح من الوادي واتسع، وهي التي يقال لها: المحصَّب والمعرَّس، وحَدُّها ما بين الجبلين إلى المقبرة.
وقوله: افعل كما يفعل أمراؤك، أي: لا يخالفهم، فإن نزلوا به فانزل به، وإن تركوه فاتركه وفيه إشارة إلى متابعة أولي الأمر والاحتراز عن مخالفة الجماعة، وأن ذلك ليس بنسك واجب. نعم المسنون ما فعله الشارع، وبه قال الأئمة الأربعة وغيرهم.
1913 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبل، حدَّثنا يعقوبُ، حدَّثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني نافع
عن ابنِ عمر قال: غدا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من مِنىً حينَ صلَّى الصبحَ صبيحةَ يومِ عَرَفَةَ، حتى أتى عرفة فنزل بنَمِرَةَ، وهي منزلُ الإمام الذي ينزل به بعرفة، حتى إذا كانَ عندَ صلاةِ الظهرِ راحَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1654) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عبد العزيز قال: خرجت إلى منى يوم التروية فلقيت أنساً رضي الله عنه ذاهباً على حِمارٍ، فقلت: أين صلَّى النبيَّ صلى الله عليه وسلم هذا اليومَ الظهر؟ فقال: انظر حيث يصلي أمراؤك فصلِّ. وهي متابعة قوية لطريق إسحاق.
وهو في "مسند أحمد" (11975)، و"صحيح ابن حبان" (3846).
وقوله: أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى الظهر يوم التروية (وهو اليوم الثامن من ذي الحجة) بمنى وقد سلف التصريح في حديث جابر السالف (1905) أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح.
وفي الحديث أن السنة أن يصلى الحاج الظهر يوم التروية بمنى وهو قول الجمهور، ولا يحفظ عن أحد من أهل العلم أنه أوجب على من تخلف عن منى ليلة التاسع شيئاً.
وقوله: صلَّى العصر يوم النفر (وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة وهو يوم الرجوع من منى) بالأبطح. يعني عند الرجوع من منى بعد انقضاء أعمال الحج، والمراد بالأبطح البطحاء التي بين مكة ومنى، وهي ما انبطح من الوادي واتسع، وهي التي يقال لها: المحصَّب والمعرَّس، وحَدُّها ما بين الجبلين إلى المقبرة.
وقوله: افعل كما يفعل أمراؤك، أي: لا يخالفهم، فإن نزلوا به فانزل به، وإن تركوه فاتركه وفيه إشارة إلى متابعة أولي الأمر والاحتراز عن مخالفة الجماعة، وأن ذلك ليس بنسك واجب. نعم المسنون ما فعله الشارع، وبه قال الأئمة الأربعة وغيرهم.
৫৯ - আরাফার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হওয়া অনুচ্ছেদ
১৯১৩ - আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফার দিনের সকালে মিনা থেকে ফজরের সালাত আদায় করে রওয়ানা হলেন, যতক্ষণ না তিনি আরাফায় পৌঁছালেন। অতঃপর তিনি নামিরায় অবতরণ করলেন, আর তা হলো ইমামের অবস্থানস্থল যেখানে তিনি আরাফায় অবস্থান করেন। এমনকি যখন যোহরের সালাতের সময় হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (সেখান থেকে) প্রস্থান করলেন।--------------------------------------------
= ইমাম বুখারি এটি (১৬৫৪) আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি তারবিয়ার দিন মিনার উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং আনাস (রা.)-এর সাথে দেখা হলো, তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে যাচ্ছিলেন। আমি বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আজ যোহরের সালাত কোথায় আদায় করেছেন? তিনি বললেন: তোমার আমিররা যেখানে সালাত আদায় করে দেখো এবং সেখানেই সালাত আদায় করো। এটি ইবনে ইসহাকের সূত্রের একটি শক্তিশালী সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবেয়াত)।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১১৯৭৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৮৪৬)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তারবিয়ার দিন (যা জিলহজ মাসের অষ্টম দিন) মিনায় যোহরের সালাত আদায় করেছেন। ইতোপূর্বে জাবিরের বর্ণিত হাদীসে (১৯০৫) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি মিনায় যোহর, আসর, মাগরিব, এশা এবং ফজর সালাত আদায় করেছেন।
হাদীসটিতে উল্লেখ রয়েছে যে, সুন্নাত হলো হাজীরা তারবিয়ার দিন মিনায় যোহরের সালাত আদায় করবেন, এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত। কোনো বিজ্ঞ আলেম থেকে এমনটি বর্ণিত হয়নি যে, নবম তারিখের রাতে যে ব্যক্তি মিনায় অবস্থান করবে না তার ওপর কোনো কিছু (দণ্ড) আবশ্যক হবে।
তাঁর উক্তি: নাফরের দিন (যা জিলহজ মাসের ১৩তম দিন এবং মিনা থেকে প্রত্যাবর্তনের দিন) তিনি আবতাহ নামক স্থানে আসরের সালাত আদায় করেছেন। এর অর্থ হলো হজের কার্যাদি সমাপ্ত করে মিনা থেকে ফেরার পথে। আবতাহ বলতে মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী বাতহা উপত্যকাকে বোঝায়, যা প্রশস্ত ও সমতল। একে মুহাসসাব এবং মুয়াররাসও বলা হয়; এর সীমানা দুই পাহাড় থেকে কবরস্থান পর্যন্ত বিস্তৃত।
তাঁর উক্তি: 'তোমার আমিররা যা করে তুমিও তা করো', অর্থাৎ তাদের বিরোধিতা করো না। তারা যদি সেখানে অবতরণ করে তবে তুমিও অবতরণ করো, আর তারা তা বর্জন করলে তুমিও বর্জন করো। এতে উলুল আমর বা কর্তৃপক্ষের আনুগত্য এবং জামাতের বিরোধিতা থেকে বেঁচে থাকার ইঙ্গিত রয়েছে; এবং এটি কোনো ওয়াজিব রোকন নয়। তবে হাঁ, সুন্নাত হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা করেছেন তা-ই, যা চার ইমাম এবং অন্যান্য ফকিহগণও বলেছেন।
১৯১৩ - আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফার দিনের সকালে মিনা থেকে ফজরের সালাত আদায় করে রওয়ানা হলেন, যতক্ষণ না তিনি আরাফায় পৌঁছালেন। অতঃপর তিনি নামিরায় অবতরণ করলেন, আর তা হলো ইমামের অবস্থানস্থল যেখানে তিনি আরাফায় অবস্থান করেন। এমনকি যখন যোহরের সালাতের সময় হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (সেখান থেকে) প্রস্থান করলেন।--------------------------------------------
= ইমাম বুখারি এটি (১৬৫৪) আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি তারবিয়ার দিন মিনার উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং আনাস (রা.)-এর সাথে দেখা হলো, তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে যাচ্ছিলেন। আমি বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আজ যোহরের সালাত কোথায় আদায় করেছেন? তিনি বললেন: তোমার আমিররা যেখানে সালাত আদায় করে দেখো এবং সেখানেই সালাত আদায় করো। এটি ইবনে ইসহাকের সূত্রের একটি শক্তিশালী সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবেয়াত)।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১১৯৭৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৮৪৬)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তারবিয়ার দিন (যা জিলহজ মাসের অষ্টম দিন) মিনায় যোহরের সালাত আদায় করেছেন। ইতোপূর্বে জাবিরের বর্ণিত হাদীসে (১৯০৫) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি মিনায় যোহর, আসর, মাগরিব, এশা এবং ফজর সালাত আদায় করেছেন।
হাদীসটিতে উল্লেখ রয়েছে যে, সুন্নাত হলো হাজীরা তারবিয়ার দিন মিনায় যোহরের সালাত আদায় করবেন, এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত। কোনো বিজ্ঞ আলেম থেকে এমনটি বর্ণিত হয়নি যে, নবম তারিখের রাতে যে ব্যক্তি মিনায় অবস্থান করবে না তার ওপর কোনো কিছু (দণ্ড) আবশ্যক হবে।
তাঁর উক্তি: নাফরের দিন (যা জিলহজ মাসের ১৩তম দিন এবং মিনা থেকে প্রত্যাবর্তনের দিন) তিনি আবতাহ নামক স্থানে আসরের সালাত আদায় করেছেন। এর অর্থ হলো হজের কার্যাদি সমাপ্ত করে মিনা থেকে ফেরার পথে। আবতাহ বলতে মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী বাতহা উপত্যকাকে বোঝায়, যা প্রশস্ত ও সমতল। একে মুহাসসাব এবং মুয়াররাসও বলা হয়; এর সীমানা দুই পাহাড় থেকে কবরস্থান পর্যন্ত বিস্তৃত।
তাঁর উক্তি: 'তোমার আমিররা যা করে তুমিও তা করো', অর্থাৎ তাদের বিরোধিতা করো না। তারা যদি সেখানে অবতরণ করে তবে তুমিও অবতরণ করো, আর তারা তা বর্জন করলে তুমিও বর্জন করো। এতে উলুল আমর বা কর্তৃপক্ষের আনুগত্য এবং জামাতের বিরোধিতা থেকে বেঁচে থাকার ইঙ্গিত রয়েছে; এবং এটি কোনো ওয়াজিব রোকন নয়। তবে হাঁ, সুন্নাত হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা করেছেন তা-ই, যা চার ইমাম এবং অন্যান্য ফকিহগণও বলেছেন।
59 - Chapter: Setting Out to 'Arafah
1913 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Ya'qub narrated to us, my father narrated to us, from Ibn Ishaq, who said: Nafi' narrated to me, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, set out from Mina after he had prayed the morning prayer on the morning of the Day of 'Arafah, until he came to 'Arafah and halted at Namirah, which is the halting place of the imam who stops there at 'Arafah. When the time of the noon prayer came, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, set out.
============================================
Al-Bukhari also recorded it (1654) via the route of Abu Bakr ibn 'Ayyash, from 'Abd al-'Aziz, who said: I went out to Mina on the Day of Tarwiyah and met Anas, may Allah be pleased with him, going on a donkey. I said: "Where did the Prophet, peace and blessings be upon him, pray the noon prayer on this day?" He said: "Look at where your rulers pray, and pray there." This is a strong corroborating narration for the route of Ishaq.
It is also in the Musnad of Ahmad (11975) and Sahih Ibn Hibban (3846).
His statement that he, peace and blessings be upon him, prayed the noon prayer on the Day of Tarwiyah (which is the eighth day of Dhu al-Hijjah) at Mina — the explicit statement has already preceded in the hadith of Jabir (1905) that he, peace and blessings be upon him, prayed at Mina the noon, afternoon, sunset, and night prayers, and the morning prayer.
In this hadith, the sunnah is that the pilgrim prays the noon prayer on the Day of Tarwiyah at Mina, and this is the view of the majority. It is not known from any of the people of knowledge that one who fails to be at Mina on the night of the ninth is obligated to do anything.
His statement: "He prayed the afternoon prayer on the Day of Nafr" (which is the thirteenth day of Dhu al-Hijjah, the day of returning from Mina) at al-Abtah — meaning upon returning from Mina after the completion of the rites of Hajj. By al-Abtah is meant the open plain that lies between Mecca and Mina, which is the part of the valley that spreads out and widens. It is the place called al-Muhassab and al-Mu'arris, and its boundary extends from between the two mountains to the cemetery.
His statement: "Do as your rulers do" — meaning: do not oppose them. If they halt there, halt with them, and if they leave it, leave it. In this there is an indication of following those in authority and being cautious against opposing the community, and that this is not an obligatory rite. Indeed, what is sunnah is what the Lawgiver did, and this is what the four imams and others held.
Sign in to report a translation.
1913 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Ya'qub narrated to us, my father narrated to us, from Ibn Ishaq, who said: Nafi' narrated to me, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, set out from Mina after he had prayed the morning prayer on the morning of the Day of 'Arafah, until he came to 'Arafah and halted at Namirah, which is the halting place of the imam who stops there at 'Arafah. When the time of the noon prayer came, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, set out.
============================================
Al-Bukhari also recorded it (1654) via the route of Abu Bakr ibn 'Ayyash, from 'Abd al-'Aziz, who said: I went out to Mina on the Day of Tarwiyah and met Anas, may Allah be pleased with him, going on a donkey. I said: "Where did the Prophet, peace and blessings be upon him, pray the noon prayer on this day?" He said: "Look at where your rulers pray, and pray there." This is a strong corroborating narration for the route of Ishaq.
It is also in the Musnad of Ahmad (11975) and Sahih Ibn Hibban (3846).
His statement that he, peace and blessings be upon him, prayed the noon prayer on the Day of Tarwiyah (which is the eighth day of Dhu al-Hijjah) at Mina — the explicit statement has already preceded in the hadith of Jabir (1905) that he, peace and blessings be upon him, prayed at Mina the noon, afternoon, sunset, and night prayers, and the morning prayer.
In this hadith, the sunnah is that the pilgrim prays the noon prayer on the Day of Tarwiyah at Mina, and this is the view of the majority. It is not known from any of the people of knowledge that one who fails to be at Mina on the night of the ninth is obligated to do anything.
His statement: "He prayed the afternoon prayer on the Day of Nafr" (which is the thirteenth day of Dhu al-Hijjah, the day of returning from Mina) at al-Abtah — meaning upon returning from Mina after the completion of the rites of Hajj. By al-Abtah is meant the open plain that lies between Mecca and Mina, which is the part of the valley that spreads out and widens. It is the place called al-Muhassab and al-Mu'arris, and its boundary extends from between the two mountains to the cemetery.
His statement: "Do as your rulers do" — meaning: do not oppose them. If they halt there, halt with them, and if they leave it, leave it. In this there is an indication of following those in authority and being cautious against opposing the community, and that this is not an obligatory rite. Indeed, what is sunnah is what the Lawgiver did, and this is what the four imams and others held.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 295)