1903 - حدَّثنا تميمُ بن المنتصِرِ، أخبرنا إسحاقُ بن يوسف، أخبرنا شريكٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالد، قال:
سمعتُ عبدَ الله بنَ أبي أوفى، بهذا الحديثِ، زاد: ثم أتى الصَّفا والمروةَ، فسعى بينهما سبعاً، ثم حَلَقَ رأسَه(1).
1904 - حدَّثنا النفيليُّ، حدَّثنا زهيرٌ، حدَّثنا عطاء بن السائب، عن كثيرِ ابنِ جُمهان
أن رجلاً قال لِعبد الله بن عمر بين الصَّفا والمروةِ: يا أبا عبدِ الرحمن إني أراك تمشِي والناسُ يسعَون، قال: إن أمْشِ فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وإن أسعَ فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يسعى، وأنا شيخٌ كبيرٌ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1792) و (4188) و (4255)، ومسلم (1332)، وابن ماجه (2990)، والنسائي في "الكبرى" (4206) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
ورواية البخاري في الموضع الثاني، وابن ماجه، والنسائي دون ذكر قصة دخول الكعبة، ورواية البخاري في الموضع الثالث مختصرة بذكر ستر النبي صلى الله عليه وسلم، ورواية مسلم مختصرة بقصة نفي دخول الكعبة.
وهو في "مسند أحمد" (19108)، و"صحيح ابن حبان" (3843).
وانظر ما بعده.
(1) شريك - وهو ابن عبد الله - في حفظه شيء، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 5/ 102 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات. كثير بن جُمهان مقبول وقد توبع.
وأخرجه ابن ماجه (2988) من طريق الجراح بن مليح، والترمذي (880) من طريق محمد بن فضيل، والنسائي في "الكبرى" (3957) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم، عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. =
سمعتُ عبدَ الله بنَ أبي أوفى، بهذا الحديثِ، زاد: ثم أتى الصَّفا والمروةَ، فسعى بينهما سبعاً، ثم حَلَقَ رأسَه(1).
1904 - حدَّثنا النفيليُّ، حدَّثنا زهيرٌ، حدَّثنا عطاء بن السائب، عن كثيرِ ابنِ جُمهان
أن رجلاً قال لِعبد الله بن عمر بين الصَّفا والمروةِ: يا أبا عبدِ الرحمن إني أراك تمشِي والناسُ يسعَون، قال: إن أمْشِ فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وإن أسعَ فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يسعى، وأنا شيخٌ كبيرٌ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1792) و (4188) و (4255)، ومسلم (1332)، وابن ماجه (2990)، والنسائي في "الكبرى" (4206) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
ورواية البخاري في الموضع الثاني، وابن ماجه، والنسائي دون ذكر قصة دخول الكعبة، ورواية البخاري في الموضع الثالث مختصرة بذكر ستر النبي صلى الله عليه وسلم، ورواية مسلم مختصرة بقصة نفي دخول الكعبة.
وهو في "مسند أحمد" (19108)، و"صحيح ابن حبان" (3843).
وانظر ما بعده.
(1) شريك - وهو ابن عبد الله - في حفظه شيء، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 5/ 102 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات. كثير بن جُمهان مقبول وقد توبع.
وأخرجه ابن ماجه (2988) من طريق الجراح بن مليح، والترمذي (880) من طريق محمد بن فضيل، والنسائي في "الكبرى" (3957) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم، عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. =
১৯০৩ - তামীম ইবনুল মুনতাসির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি বলেন:
আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি এতে আরও বর্ধিত করেছেন: এরপর তিনি সাফা ও মারওয়ায় আসলেন এবং তাদের উভয়ের মাঝে সাতবার সাঈ করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর মাথা মুণ্ডন করলেন(১)।
১৯০৪ - আন-নুফাইলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনুস সাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাসীর ইবনে জুমহান থেকে
যে, এক ব্যক্তি সাফা ও মারওয়ার মাঝে আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান! আমি দেখছি আপনি হাঁটছেন অথচ লোকজন দ্রুত চলছে (সাঈ করছে)। তিনি বললেন: যদি আমি হাঁটি তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাঁটতে দেখেছি, আর যদি আমি দ্রুত চলি তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দ্রুত চলতে দেখেছি, আর আমি একজন বৃদ্ধ মানুষ(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৭৯২), (৪১৮৮) ও (৪২৫৫), মুসলিম (১৩৩২), ইবনে মাজাহ (২৯৯০) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪২০৬) ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে।
বুখারীর দ্বিতীয় স্থানের বর্ণনা এবং ইবনে মাজাহ ও নাসাঈর বর্ণনায় কাবায় প্রবেশের ঘটনার উল্লেখ নেই; বুখারীর তৃতীয় স্থানের বর্ণনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর্দার বর্ণনার সাথে সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে; আর মুসলিমের বর্ণনাটি কাবায় প্রবেশের বিষয়টি অস্বীকার করার বর্ণনায় সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯১০৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৮৪৩) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
(১) শারীক - তিনি ইবনে আবদুল্লাহ - তাঁর স্মৃতিশক্তির বিষয়ে কিছু কথা আছে, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫/১০২ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ, এবং অন্যান্য সমর্থিত বর্ণনার (মুতাবাহাত) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। কাসীর ইবনে জুমহান মাকবুল (গ্রহণযোগ্য) এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২৯৮৮) আল-জাররাহ ইবনে মালিহ-এর সূত্রে, তিরমিযী (৮৮০) মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল-এর সূত্রে এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৯৫৭) সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই আতা ইবনুস সাইব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ। =
আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি এতে আরও বর্ধিত করেছেন: এরপর তিনি সাফা ও মারওয়ায় আসলেন এবং তাদের উভয়ের মাঝে সাতবার সাঈ করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর মাথা মুণ্ডন করলেন(১)।
১৯০৪ - আন-নুফাইলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনুস সাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাসীর ইবনে জুমহান থেকে
যে, এক ব্যক্তি সাফা ও মারওয়ার মাঝে আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান! আমি দেখছি আপনি হাঁটছেন অথচ লোকজন দ্রুত চলছে (সাঈ করছে)। তিনি বললেন: যদি আমি হাঁটি তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাঁটতে দেখেছি, আর যদি আমি দ্রুত চলি তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দ্রুত চলতে দেখেছি, আর আমি একজন বৃদ্ধ মানুষ(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৭৯২), (৪১৮৮) ও (৪২৫৫), মুসলিম (১৩৩২), ইবনে মাজাহ (২৯৯০) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪২০৬) ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে।
বুখারীর দ্বিতীয় স্থানের বর্ণনা এবং ইবনে মাজাহ ও নাসাঈর বর্ণনায় কাবায় প্রবেশের ঘটনার উল্লেখ নেই; বুখারীর তৃতীয় স্থানের বর্ণনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর্দার বর্ণনার সাথে সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে; আর মুসলিমের বর্ণনাটি কাবায় প্রবেশের বিষয়টি অস্বীকার করার বর্ণনায় সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯১০৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৮৪৩) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
(১) শারীক - তিনি ইবনে আবদুল্লাহ - তাঁর স্মৃতিশক্তির বিষয়ে কিছু কথা আছে, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫/১০২ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ, এবং অন্যান্য সমর্থিত বর্ণনার (মুতাবাহাত) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। কাসীর ইবনে জুমহান মাকবুল (গ্রহণযোগ্য) এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২৯৮৮) আল-জাররাহ ইবনে মালিহ-এর সূত্রে, তিরমিযী (৮৮০) মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল-এর সূত্রে এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৯৫৭) সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই আতা ইবনুস সাইব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ। =
1903 — Tamīm ibn al-Muntaṣir narrated to us: Isḥāq ibn Yūsuf informed us: Sharīk informed us, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, who said:
I heard ʿAbd Allāh ibn Abī Awfā [narrate] this ḥadīth, with the addition: Then he came to al-Ṣafā and al-Marwah, and performed the saʿy between them seven times, then he shaved his head.(1)
1904 — al-Nafīlī narrated to us: Zuhayr narrated to us: ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib narrated to us, from Kathīr ibn Jumhān,
that a man said to ʿAbd Allāh ibn ʿUmar between al-Ṣafā and al-Marwah: O Abā ʿAbd al-Raḥmān, I see you walking while the people are hastening (saʿy). He said: If I walk, I have seen the Messenger of Allāh ﷺ walking; and if I hasten, I have seen the Messenger of Allāh ﷺ hastening — and I am an old man.(2)
--------------------------------------------
= Al-Bukhārī (1792), (4188), and (4255), Muslim (1332), Ibn Mājah (2990), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (4206) also transmitted it via various routes from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, with the same chain.
Al-Bukhārī's second narration, Ibn Mājah's, and al-Nasāʾī's do not mention the account of entering the Kaʿbah; al-Bukhārī's third narration is abridged to mention the Prophet's ﷺ covering [of the Kaʿbah]; and Muslim's narration is abridged to the account of denying entry into the Kaʿbah.
It is also in Musnad Aḥmad (19108) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3843).
See also what follows.
(1) Sharīk — namely Ibn ʿAbd Allāh — has some weakness in his memory, and the rest of his narrators are trustworthy.
Al-Bayhaqī also transmitted it in al-Kubrā 5/102 via the route of Abū Dāwūd, with this chain.
(2) A sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth, and this chain is good (ḥasan) in follow-ups. Kathīr ibn Jumhān is acceptable (maqbūl) and has been corroborated.
Ibn Mājah (2988) also transmitted it via the route of al-Jarrāḥ ibn Mulayḥ, al-Tirmidhī (880) via the route of Muḥammad ibn Fuḍayl, and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3957) via the route of Sufyān al-Thawrī — all three of them, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, with this chain. Al-Tirmidhī said: This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. =
Sign in to report a translation.
I heard ʿAbd Allāh ibn Abī Awfā [narrate] this ḥadīth, with the addition: Then he came to al-Ṣafā and al-Marwah, and performed the saʿy between them seven times, then he shaved his head.(1)
1904 — al-Nafīlī narrated to us: Zuhayr narrated to us: ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib narrated to us, from Kathīr ibn Jumhān,
that a man said to ʿAbd Allāh ibn ʿUmar between al-Ṣafā and al-Marwah: O Abā ʿAbd al-Raḥmān, I see you walking while the people are hastening (saʿy). He said: If I walk, I have seen the Messenger of Allāh ﷺ walking; and if I hasten, I have seen the Messenger of Allāh ﷺ hastening — and I am an old man.(2)
--------------------------------------------
= Al-Bukhārī (1792), (4188), and (4255), Muslim (1332), Ibn Mājah (2990), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (4206) also transmitted it via various routes from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, with the same chain.
Al-Bukhārī's second narration, Ibn Mājah's, and al-Nasāʾī's do not mention the account of entering the Kaʿbah; al-Bukhārī's third narration is abridged to mention the Prophet's ﷺ covering [of the Kaʿbah]; and Muslim's narration is abridged to the account of denying entry into the Kaʿbah.
It is also in Musnad Aḥmad (19108) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3843).
See also what follows.
(1) Sharīk — namely Ibn ʿAbd Allāh — has some weakness in his memory, and the rest of his narrators are trustworthy.
Al-Bayhaqī also transmitted it in al-Kubrā 5/102 via the route of Abū Dāwūd, with this chain.
(2) A sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth, and this chain is good (ḥasan) in follow-ups. Kathīr ibn Jumhān is acceptable (maqbūl) and has been corroborated.
Ibn Mājah (2988) also transmitted it via the route of al-Jarrāḥ ibn Mulayḥ, al-Tirmidhī (880) via the route of Muḥammad ibn Fuḍayl, and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3957) via the route of Sufyān al-Thawrī — all three of them, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, with this chain. Al-Tirmidhī said: This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 281)