1899 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا عيسى بن يونس، حدَّثنا المثنى بن الصبَّاح، عن عمرو بنِ شعيبٍ، عن أبيه قال:
طفت مع عبد الله، فلما جئنا دُبُرَ الكعبةِ قلتُ: ألا تتعوَّذ، قال: نعوذُ بالله من النار، ثم مضى حتى استلَم الحجر، وأقامَ بين الركنِ والبابِ، فوضع صدرَه، ووجهه، وذِراعيهِ، وكفيه هكذا، وبسَطهما بسطاً، ثم قال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يفعله(1).
1900 - حدَّثنا عُبيد اللهِ بن عمر بنِ ميسرةَ، حدَّثنا يحيي بن سعيد، حدَّثنا السائب بن عمرو المخزومي، حدثني محمدُ بن عبدِ الله بنِ السائبِ
عن أبيه: أنه كان يقودُ ابنَ عباس، فيُقيمه عند الشُّقَّة الثالثة مما يلي الركنَ الذي يلي الحجرَ مما يلي البابَ، فيقول له ابن عباس: أُنبئتَ أن رسولَ الله عيه كان يُصلي ها هنا؟ فيقول: نعم فيقومُ فيصلِّي(2).--------------------------------------------
= أو عبد الرحمن بن صفوان، على الشك، وسماه الطحاوي أبا صفوان أو عبد الله بن صفوان، ورواية الطحاوي مختصرة بقوله: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح قد قدم، فجمعت عليَّ ثيابي، فوجدته قد خرج من البيت".
والملتزم: ما بين الركن والباب، والحطيم: هو الحِجر، لأن البيتَ رُفع وتُرِكَ هو محطوماً، وهو الذي ذكره البخاري في "صحيحه" واحتج عليه بحديث الإسراء (3887) "قال: بينما أنا نائم في الحطيم وربما قال: في الحجر" وهو حطيم بمعنى محطوم كقتيل بمعنى مقتول.
(1) إسناده ضعيف، لضعف المثنى بن الصبَّاح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدى، وعيسى بن يونس: هو السبيعي.
وأخرجه ابن ماجه (2962) من طريق عبد الرزاق، عن المثنى بن الصبَّاح، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف لجهالة محمد بن عبد الله بن السائب، وقد اختلف في إسناد هذا الحديث كما بينه أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" 7/ 299. =
طفت مع عبد الله، فلما جئنا دُبُرَ الكعبةِ قلتُ: ألا تتعوَّذ، قال: نعوذُ بالله من النار، ثم مضى حتى استلَم الحجر، وأقامَ بين الركنِ والبابِ، فوضع صدرَه، ووجهه، وذِراعيهِ، وكفيه هكذا، وبسَطهما بسطاً، ثم قال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يفعله(1).
1900 - حدَّثنا عُبيد اللهِ بن عمر بنِ ميسرةَ، حدَّثنا يحيي بن سعيد، حدَّثنا السائب بن عمرو المخزومي، حدثني محمدُ بن عبدِ الله بنِ السائبِ
عن أبيه: أنه كان يقودُ ابنَ عباس، فيُقيمه عند الشُّقَّة الثالثة مما يلي الركنَ الذي يلي الحجرَ مما يلي البابَ، فيقول له ابن عباس: أُنبئتَ أن رسولَ الله عيه كان يُصلي ها هنا؟ فيقول: نعم فيقومُ فيصلِّي(2).--------------------------------------------
= أو عبد الرحمن بن صفوان، على الشك، وسماه الطحاوي أبا صفوان أو عبد الله بن صفوان، ورواية الطحاوي مختصرة بقوله: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح قد قدم، فجمعت عليَّ ثيابي، فوجدته قد خرج من البيت".
والملتزم: ما بين الركن والباب، والحطيم: هو الحِجر، لأن البيتَ رُفع وتُرِكَ هو محطوماً، وهو الذي ذكره البخاري في "صحيحه" واحتج عليه بحديث الإسراء (3887) "قال: بينما أنا نائم في الحطيم وربما قال: في الحجر" وهو حطيم بمعنى محطوم كقتيل بمعنى مقتول.
(1) إسناده ضعيف، لضعف المثنى بن الصبَّاح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدى، وعيسى بن يونس: هو السبيعي.
وأخرجه ابن ماجه (2962) من طريق عبد الرزاق، عن المثنى بن الصبَّاح، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف لجهالة محمد بن عبد الله بن السائب، وقد اختلف في إسناد هذا الحديث كما بينه أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" 7/ 299. =
১৮৯৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুসান্না ইবনুল সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবদুল্লাহর সাথে তাওয়াফ করলাম। যখন আমরা কাবার পেছনের অংশে আসলাম, তখন আমি বললাম: আপনি কি আশ্রয় প্রার্থনা করবেন না? তিনি বললেন: আমরা জাহান্নামের আগুন থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। অতঃপর তিনি এগিয়ে চললেন এবং হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি রুকন (হাজরে আসওয়াদ সংবলিত কোণ) ও দরজার মাঝখানে দাঁড়ালেন এবং তাঁর বুক, মুখমণ্ডল, দুই বাহু ও দুই হাতের তালু এভাবে রাখলেন এবং সেগুলো প্রসারিত করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।
১৯০০ - উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাইসারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আস-সাইব ইবনে আমর আল-মাখযুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
তাঁর পিতা থেকে: তিনি ইবনে আব্বাসকে পথ দেখিয়ে নিয়ে যেতেন এবং তাঁকে হাজরে আসওয়াদ সংবলিত রুকনের পার্শ্ববর্তী দরজার দিকের তৃতীয় খণ্ডে দাঁড় করাতেন। তখন ইবনে আব্বাস তাঁকে বলতেন: আপনাকে কি জানানো হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে সালাত আদায় করতেন? তিনি বলতেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন।--------------------------------------------
= অথবা আবদুর রহমান ইবনে সাফওয়ান, বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে। আর তাহাবি তাঁকে আবু সাফওয়ান বা আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান নামে অভিহিত করেছেন। তাহাবির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যেখানে বলা হয়েছে: "আমি মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আগমন করতে দেখেছি, তখন আমি আমার কাপড় পরিধান করলাম এবং তাঁকে ঘর (কাবা) থেকে বের হতে দেখলাম।"
মুলতাযাম: রুকন ও দরজার মধ্যবর্তী স্থান। আল-হাতীম: এটি হলো হিজর, কারণ ঘরটি (কাবা) উঁচু করা হয়েছিল আর এটিকে ভাঙা বা নিচু অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। এটিই বুখারি তাঁর "সহিহ"-এ উল্লেখ করেছেন এবং এর স্বপক্ষে ইসরার হাদিস (৩৮৮৭) দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "তিনি বলেন: যখন আমি হাতীমে ঘুমানো অবস্থায় ছিলাম—কখনো তিনি বলেছেন: হিজরে।" এখানে 'হাতীম' শব্দটি 'মাখতূম' (যা ভেঙে ফেলা হয়েছে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন 'কাতীল' অর্থ 'মাকতূল'।
(১) এর সনদ দুর্বল, আল-মুসান্না ইবনুল সাব্বাহ দুর্বল হওয়ার কারণে। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি, এবং ঈসা ইবনে ইউনুস: তিনি হলেন আস-সাবিয়ি।
ইবনে মাজাহ (২৯৬২) এটি আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে আল-মুসান্না ইবনুল সাব্বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। এই হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি আবু হাতিম বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর পুত্র "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" ৭/২৯৯ গ্রন্থে তা উদ্ধৃত করেছেন। =
আমি আবদুল্লাহর সাথে তাওয়াফ করলাম। যখন আমরা কাবার পেছনের অংশে আসলাম, তখন আমি বললাম: আপনি কি আশ্রয় প্রার্থনা করবেন না? তিনি বললেন: আমরা জাহান্নামের আগুন থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। অতঃপর তিনি এগিয়ে চললেন এবং হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি রুকন (হাজরে আসওয়াদ সংবলিত কোণ) ও দরজার মাঝখানে দাঁড়ালেন এবং তাঁর বুক, মুখমণ্ডল, দুই বাহু ও দুই হাতের তালু এভাবে রাখলেন এবং সেগুলো প্রসারিত করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।
১৯০০ - উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাইসারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আস-সাইব ইবনে আমর আল-মাখযুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
তাঁর পিতা থেকে: তিনি ইবনে আব্বাসকে পথ দেখিয়ে নিয়ে যেতেন এবং তাঁকে হাজরে আসওয়াদ সংবলিত রুকনের পার্শ্ববর্তী দরজার দিকের তৃতীয় খণ্ডে দাঁড় করাতেন। তখন ইবনে আব্বাস তাঁকে বলতেন: আপনাকে কি জানানো হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে সালাত আদায় করতেন? তিনি বলতেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন।--------------------------------------------
= অথবা আবদুর রহমান ইবনে সাফওয়ান, বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে। আর তাহাবি তাঁকে আবু সাফওয়ান বা আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান নামে অভিহিত করেছেন। তাহাবির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যেখানে বলা হয়েছে: "আমি মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আগমন করতে দেখেছি, তখন আমি আমার কাপড় পরিধান করলাম এবং তাঁকে ঘর (কাবা) থেকে বের হতে দেখলাম।"
মুলতাযাম: রুকন ও দরজার মধ্যবর্তী স্থান। আল-হাতীম: এটি হলো হিজর, কারণ ঘরটি (কাবা) উঁচু করা হয়েছিল আর এটিকে ভাঙা বা নিচু অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। এটিই বুখারি তাঁর "সহিহ"-এ উল্লেখ করেছেন এবং এর স্বপক্ষে ইসরার হাদিস (৩৮৮৭) দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "তিনি বলেন: যখন আমি হাতীমে ঘুমানো অবস্থায় ছিলাম—কখনো তিনি বলেছেন: হিজরে।" এখানে 'হাতীম' শব্দটি 'মাখতূম' (যা ভেঙে ফেলা হয়েছে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন 'কাতীল' অর্থ 'মাকতূল'।
(১) এর সনদ দুর্বল, আল-মুসান্না ইবনুল সাব্বাহ দুর্বল হওয়ার কারণে। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি, এবং ঈসা ইবনে ইউনুস: তিনি হলেন আস-সাবিয়ি।
ইবনে মাজাহ (২৯৬২) এটি আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে আল-মুসান্না ইবনুল সাব্বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। এই হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি আবু হাতিম বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর পুত্র "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" ৭/২৯৯ গ্রন্থে তা উদ্ধৃত করেছেন। =
1899 — Musaddad narrated to us, ʿĪsā ibn Yūnus narrated to us, al-Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ narrated to us, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, who said:
I performed the ṭawāf with ʿAbd Allāh. When we came to the rear of the Kaʿbah, I said: "Will you not seek refuge?" He said: "We seek refuge with Allah from the Fire." Then he continued until he touched the Black Stone, and stood between the Corner and the Door. He placed his chest, his face, his forearms, and his palms like this — and he spread them out widely — then he said: "Thus I saw the Messenger of Allah ﷺ do it."(1)
1900 — ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar ibn Maysarah narrated to us, Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, al-Sāʾib ibn ʿAmr al-Makhzūmī narrated to us, Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn al-Sāʾib narrated to me, from his father:
That he used to lead Ibn ʿAbbās and stand him at the third strip, next to the corner that adjoines the Ḥijr, near the door. Ibn ʿAbbās would say to him: "Have you been informed that the Messenger of Allah ﷺ used to pray here?" He would reply: "Yes." Then he would stand and pray.(2)--------------------------------------------
= Or ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṣafwān, with uncertainty. Al-Ṭaḥāwī named him Abū Ṣafwān or ʿAbd Allāh ibn Ṣafwān. Al-Ṭaḥāwī's narration is abridged, with his saying: "I heard the Messenger of Allah ﷺ on the Day of the Conquest — he had arrived — so I gathered my garments, and found that he had come out of the House."
Al-Multazam: what lies between the Corner and the Door. Al-Ḥaṭīm: it is the Ḥijr, because the House was raised and it was left broken down (maḥṭūman). It is what al-Bukhārī mentioned in his "Ṣaḥīḥ" and adduced as evidence for it the ḥadīth of the Isrāʾ (3887): "He said: While I was sleeping in al-Ḥaṭīm — and sometimes he said: in al-Ḥijr." It is ḥaṭīm in the sense of maḥṭūm, like qatīl in the sense of maqtūl.
(1) Its chain is weak, due to the weakness of al-Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadī, and ʿĪsā ibn Yūnus: he is al-Sabīʿī.
It was also recorded by Ibn Mājah (2962) via the path of ʿAbd al-Razzāq, from al-Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ, with this chain.
(2) Its chain is weak due to the unknown status of Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn al-Sāʾib. There is disagreement regarding the chain of this ḥadīth, as Abū Ḥātim clarified in what his son transmitted from him in "al-Jarḥ wa al-Taʿdīl" 7/299. =
Sign in to report a translation.
I performed the ṭawāf with ʿAbd Allāh. When we came to the rear of the Kaʿbah, I said: "Will you not seek refuge?" He said: "We seek refuge with Allah from the Fire." Then he continued until he touched the Black Stone, and stood between the Corner and the Door. He placed his chest, his face, his forearms, and his palms like this — and he spread them out widely — then he said: "Thus I saw the Messenger of Allah ﷺ do it."(1)
1900 — ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar ibn Maysarah narrated to us, Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, al-Sāʾib ibn ʿAmr al-Makhzūmī narrated to us, Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn al-Sāʾib narrated to me, from his father:
That he used to lead Ibn ʿAbbās and stand him at the third strip, next to the corner that adjoines the Ḥijr, near the door. Ibn ʿAbbās would say to him: "Have you been informed that the Messenger of Allah ﷺ used to pray here?" He would reply: "Yes." Then he would stand and pray.(2)--------------------------------------------
= Or ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṣafwān, with uncertainty. Al-Ṭaḥāwī named him Abū Ṣafwān or ʿAbd Allāh ibn Ṣafwān. Al-Ṭaḥāwī's narration is abridged, with his saying: "I heard the Messenger of Allah ﷺ on the Day of the Conquest — he had arrived — so I gathered my garments, and found that he had come out of the House."
Al-Multazam: what lies between the Corner and the Door. Al-Ḥaṭīm: it is the Ḥijr, because the House was raised and it was left broken down (maḥṭūman). It is what al-Bukhārī mentioned in his "Ṣaḥīḥ" and adduced as evidence for it the ḥadīth of the Isrāʾ (3887): "He said: While I was sleeping in al-Ḥaṭīm — and sometimes he said: in al-Ḥijr." It is ḥaṭīm in the sense of maḥṭūm, like qatīl in the sense of maqtūl.
(1) Its chain is weak, due to the weakness of al-Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadī, and ʿĪsā ibn Yūnus: he is al-Sabīʿī.
It was also recorded by Ibn Mājah (2962) via the path of ʿAbd al-Razzāq, from al-Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ, with this chain.
(2) Its chain is weak due to the unknown status of Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn al-Sāʾib. There is disagreement regarding the chain of this ḥadīth, as Abū Ḥātim clarified in what his son transmitted from him in "al-Jarḥ wa al-Taʿdīl" 7/299. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 278)