1889 - حدّثنا محمدُ بن سليمان الأنباريُّ، حدَّثنا يحيي بن سُليم، عن ابن خُثَيم، عن أبي الطُّفيل
عن ابنِ عباس: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم اضطبعَ فاستلَم وكبَّرَ، ثم رَمَلَ ثلاثةَ أطوافٍ، وكانوا إذا بلغوا الرُّكنَ اليماني وتغيَّبوا مِن قُريش، مَشَوْا، ثم يطلُعُون عليهم يَرْمُلُونَ، تقول قريش: كأنهم الغِزلانُ. قال ابن عباس: فكانت سنةً(1).
1890 - حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، أخبرنا عبدُ الله بن عثمان بن خُثَيم، عن أبي الطُّفيل
عن ابنِ عباس: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمرُوا من الجِعْرَانة،
فرمَلُوا بالبيتِ ثلاثاً، ومَشَوْا أربعاً(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (918) من طريقين عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد، وقال:
هذا حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (24351).
(1) حديثٌ صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سُليم - وهو الطائفي القرشي -، لكنه متابع. ابن خثيم: هو عبد الله بن عثمان القارئ.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (2953) من طريق معمر، عن ابن خثيم، بهذا الإسناد.
دون ذكر الاضطباع فيه. وهو في "مسند أحمد" (2220)، و "صحيح ابن حبان" (3812).
وانظر ما سلف برقم (1885)، وما سيأتي بعده.
(2) إسناده قوي. عبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق لا بأس به. حمّاد: هو ابن سلمة البصري.
وهو في "مسند أحمد" (2688)، و"صحيح ابن حبان" (3814).
وانظر ما سلف برقم (1885)، وما قبله. =
عن ابنِ عباس: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم اضطبعَ فاستلَم وكبَّرَ، ثم رَمَلَ ثلاثةَ أطوافٍ، وكانوا إذا بلغوا الرُّكنَ اليماني وتغيَّبوا مِن قُريش، مَشَوْا، ثم يطلُعُون عليهم يَرْمُلُونَ، تقول قريش: كأنهم الغِزلانُ. قال ابن عباس: فكانت سنةً(1).
1890 - حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، أخبرنا عبدُ الله بن عثمان بن خُثَيم، عن أبي الطُّفيل
عن ابنِ عباس: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمرُوا من الجِعْرَانة،
فرمَلُوا بالبيتِ ثلاثاً، ومَشَوْا أربعاً(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (918) من طريقين عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد، وقال:
هذا حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (24351).
(1) حديثٌ صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سُليم - وهو الطائفي القرشي -، لكنه متابع. ابن خثيم: هو عبد الله بن عثمان القارئ.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (2953) من طريق معمر، عن ابن خثيم، بهذا الإسناد.
دون ذكر الاضطباع فيه. وهو في "مسند أحمد" (2220)، و "صحيح ابن حبان" (3812).
وانظر ما سلف برقم (1885)، وما سيأتي بعده.
(2) إسناده قوي. عبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق لا بأس به. حمّاد: هو ابن سلمة البصري.
وهو في "مسند أحمد" (2688)، و"صحيح ابن حبان" (3814).
وانظر ما سلف برقم (1885)، وما قبله. =
১৮৮৯ - মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইজতিবা করলেন (চাদর ডান বগলের নিচ দিয়ে বাম কাঁধের উপর পেঁচালেন), অতঃপর হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন ও তাকবীর দিলেন, তারপর তিন চক্কর রমল (দ্রুতপদে পদচারণা) করলেন। তারা যখন রুকনে ইয়ামানি পর্যন্ত পৌঁছাতেন এবং কুরাইশদের দৃষ্টির আড়ালে যেতেন, তখন স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন; পুনরায় যখন তাদের সামনে আসতেন, তখন রমল করতেন। কুরাইশরা বলত: তারা যেন হরিণ শাবক। ইবনে আব্বাস বলেন: এটি সুন্নাত হয়ে গেল।(১).
১৮৯০ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু তুফাইল থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ জি’রানা থেকে উমরা পালন করেছিলেন,
তাঁরা বাইতুল্লাহর চারপাশে তিন চক্কর রমল করেছিলেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হেঁটেছিলেন।(২).--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (৯১৮) ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন:
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৩৫১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম—যিনি আল-তায়েফী আল-কুরাইশী—তার কারণে এই সনদটি হাসান, তবে এটি সমর্থিত (মুতাবি)। ইবনে খুসাইম হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান আল-কারী।
ইবনে মাজাহ (২৯৫৩) মুয়াম্মার থেকে, ইবনে খুসাইমের সূত্রে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তবে তাতে ইজতিবার উল্লেখ নেই। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২২০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৮১২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ১৮৮৫ নম্বর এবং পরবর্তী হাদীসগুলো দেখুন।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম সত্যবাদী (সদুক), এতে কোনো সমস্যা নেই। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ আল-বাসরী।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৮৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৮১৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ১৮৮৫ নম্বর এবং তার আগের হাদীসগুলো দেখুন। =
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইজতিবা করলেন (চাদর ডান বগলের নিচ দিয়ে বাম কাঁধের উপর পেঁচালেন), অতঃপর হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন ও তাকবীর দিলেন, তারপর তিন চক্কর রমল (দ্রুতপদে পদচারণা) করলেন। তারা যখন রুকনে ইয়ামানি পর্যন্ত পৌঁছাতেন এবং কুরাইশদের দৃষ্টির আড়ালে যেতেন, তখন স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন; পুনরায় যখন তাদের সামনে আসতেন, তখন রমল করতেন। কুরাইশরা বলত: তারা যেন হরিণ শাবক। ইবনে আব্বাস বলেন: এটি সুন্নাত হয়ে গেল।(১).
১৮৯০ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু তুফাইল থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ জি’রানা থেকে উমরা পালন করেছিলেন,
তাঁরা বাইতুল্লাহর চারপাশে তিন চক্কর রমল করেছিলেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হেঁটেছিলেন।(২).--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (৯১৮) ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন:
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৩৫১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম—যিনি আল-তায়েফী আল-কুরাইশী—তার কারণে এই সনদটি হাসান, তবে এটি সমর্থিত (মুতাবি)। ইবনে খুসাইম হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান আল-কারী।
ইবনে মাজাহ (২৯৫৩) মুয়াম্মার থেকে, ইবনে খুসাইমের সূত্রে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তবে তাতে ইজতিবার উল্লেখ নেই। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২২০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৮১২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ১৮৮৫ নম্বর এবং পরবর্তী হাদীসগুলো দেখুন।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম সত্যবাদী (সদুক), এতে কোনো সমস্যা নেই। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ আল-বাসরী।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৮৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৮১৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ১৮৮৫ নম্বর এবং তার আগের হাদীসগুলো দেখুন। =
1889 — Muhammad ibn Sulayman al-Anbari narrated to us, Yahya ibn Sulaym narrated to us, from Ibn Khuthaym, from Abu al-Tufayl, from Ibn ‘Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, bared his right shoulder (idtiba‘), touched the Black Stone, and said the takbir. Then he hastened (ramala) for three circuits. Whenever they reached the Yamani corner and were hidden from Quraysh, they walked, then they would appear before them hastening. Quraysh would say: "They are like gazelles." Ibn ‘Abbas said: So it became a sunnah.
1890 — Musa ibn Isma‘il narrated to us, Hammad narrated to us, ‘Abdullah ibn ‘Uthman ibn Khuthaym informed us, from Abu al-Tufayl, from Ibn ‘Abbas: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and his companions performed ‘umrah from al-Ji‘ranah. They hastened around the House for three circuits and walked for four.
=============================================
Also recorded by al-Tirmidhi (918) via two chains from ‘Isa ibn Yunus, with this chain of transmission, and he said: This is a hasan sahih hadith. It is also in Musnad Ahmad (24351).
(1) A sahih hadith, and this chain is hasan because of Yahya ibn Sulaym — who is al-Ta’ifi al-Qurashi — but he is corroborated. Ibn Khuthaym: he is ‘Abdullah ibn ‘Uthman al-Qari’. It was also recorded with similar wording by Ibn Majah (2953) via the chain of Ma‘mar, from Ibn Khuthaym, with this chain of transmission, without mentioning the idtiba‘ in it. It is in Musnad Ahmad (2220) and Sahih Ibn Hibban (3812). See what preceded at number 1885, and what will follow after it.
(2) Its chain is strong. ‘Abdullah ibn ‘Uthman ibn Khuthaym is truthful (saduq) and acceptable. Hammad: he is Ibn Salamah al-Basri. It is in Musnad Ahmad (2688) and Sahih Ibn Hibban (3814). See what preceded at number 1885, and what came before it.
Sign in to report a translation.
1890 — Musa ibn Isma‘il narrated to us, Hammad narrated to us, ‘Abdullah ibn ‘Uthman ibn Khuthaym informed us, from Abu al-Tufayl, from Ibn ‘Abbas: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and his companions performed ‘umrah from al-Ji‘ranah. They hastened around the House for three circuits and walked for four.
=============================================
Also recorded by al-Tirmidhi (918) via two chains from ‘Isa ibn Yunus, with this chain of transmission, and he said: This is a hasan sahih hadith. It is also in Musnad Ahmad (24351).
(1) A sahih hadith, and this chain is hasan because of Yahya ibn Sulaym — who is al-Ta’ifi al-Qurashi — but he is corroborated. Ibn Khuthaym: he is ‘Abdullah ibn ‘Uthman al-Qari’. It was also recorded with similar wording by Ibn Majah (2953) via the chain of Ma‘mar, from Ibn Khuthaym, with this chain of transmission, without mentioning the idtiba‘ in it. It is in Musnad Ahmad (2220) and Sahih Ibn Hibban (3812). See what preceded at number 1885, and what will follow after it.
(2) Its chain is strong. ‘Abdullah ibn ‘Uthman ibn Khuthaym is truthful (saduq) and acceptable. Hammad: he is Ibn Salamah al-Basri. It is in Musnad Ahmad (2688) and Sahih Ibn Hibban (3814). See what preceded at number 1885, and what came before it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 272)