عن أمُّ الحصين حدَّثته قالت: حججنا مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم حجَّة الوداع، فرأيتُ أُسامةَ وبلالاً، وأحدُهما آخِذٌ بِخِطَامِ ناقةِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، والآخر رَافعٌ ثوبه يستُرُه مِن الحَرِّ حتى رمى جَمرَةَ العقبة(1).
35 - باب المحرم يحتجم
1835 - حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء وطاووس
عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو مُحرِم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد الأموي.
وأخرجه مسلم (1298)، والنسائي في "الكبرى" (4052) من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1298) من طريق معقل بن عبيد الله، عن زيد بن أبي أنيسة، به.
وهو في "مسند أحمد" (27259)، و"صحيح ابن حبان" (4564).
وقال النووي: فيه جوازُ تظليل المحرم على رأسه بثوب وغيره وهو مذهبنا ومذهب جماهير العلماء سواء كان راكباً أو نازلاً، وقال مالك وأحمد: لا يجوز، وإن فعل لزمته الفدية، وعن أحمد رواية أنه لا فدية، وأجمعوا على أنه لو قعد تحت خيمة أو سقف جاز، ووافقونا على أنه إذا كان الزمن يسيراً في المحمل لا فدية وكذا لو استظل بيده.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وطاووس: هو ابن كيسان.
وأخرجه البخارى (1835) و (5695)، ومسلم (1202)، والترمذي (855)، والنسائى في "الكبرى" (3815) و (3816) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائى (3223) و (3814) من طريق أبي الزبير، عن عطاء، به.
وهو في "مسند أحمد" (1923)، و"صحيح ابن حبان" (3951).
وانظر ما سيأتى بالأرقام (1836) و (2372) و (2373) و (3423). =
35 - باب المحرم يحتجم
1835 - حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء وطاووس
عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو مُحرِم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد الأموي.
وأخرجه مسلم (1298)، والنسائي في "الكبرى" (4052) من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1298) من طريق معقل بن عبيد الله، عن زيد بن أبي أنيسة، به.
وهو في "مسند أحمد" (27259)، و"صحيح ابن حبان" (4564).
وقال النووي: فيه جوازُ تظليل المحرم على رأسه بثوب وغيره وهو مذهبنا ومذهب جماهير العلماء سواء كان راكباً أو نازلاً، وقال مالك وأحمد: لا يجوز، وإن فعل لزمته الفدية، وعن أحمد رواية أنه لا فدية، وأجمعوا على أنه لو قعد تحت خيمة أو سقف جاز، ووافقونا على أنه إذا كان الزمن يسيراً في المحمل لا فدية وكذا لو استظل بيده.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وطاووس: هو ابن كيسان.
وأخرجه البخارى (1835) و (5695)، ومسلم (1202)، والترمذي (855)، والنسائى في "الكبرى" (3815) و (3816) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائى (3223) و (3814) من طريق أبي الزبير، عن عطاء، به.
وهو في "مسند أحمد" (1923)، و"صحيح ابن حبان" (3951).
وانظر ما سيأتى بالأرقام (1836) و (2372) و (2373) و (3423). =
উম্মুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিদায় হজ সম্পন্ন করেছি। তখন আমি উসামা ও বিলালকে দেখলাম, তাঁদের একজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনীর লাগাম ধরে ছিলেন এবং অন্যজন তাঁর কাপড় উঁচু করে তাঁকে রোদ থেকে আড়াল করছিলেন, যতক্ষণ না তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করেন।(১)
৩৫ - অনুচ্ছেদ: ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগানো বা রক্তমোক্ষণ করা
১৮৩৫ - আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আমর থেকে, তিনি আতা এবং তাউস থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন।(২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আব্দুর রাহীম হলেন খালিদ ইবনে আবি ইয়াযীদ আল-উমাবী।
এবং ইমাম মুসলিম (১২৯৮) ও আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৪০৫২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সালামার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১২৯৮) মা'কিল ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে যাইদ ইবনে আবি আনিসার মাধ্যমেও এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭২৫৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৫৬৪) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম নববী বলেন: এতে ইহরাম অবস্থায় ব্যক্তির মাথার ওপর কাপড় বা অন্য কিছু দিয়ে ছায়া গ্রহণের বৈধতা প্রমাণিত হয়, আর এটিই আমাদের মাযহাব এবং অধিকাংশ আলেমের মত, চাই তিনি আরোহী হোন বা অবস্থানকারী। ইমাম মালিক ও আহমাদ বলেন: এটি বৈধ নয়, আর যদি কেউ এমনটা করে তবে তাকে ফিদিয়া দিতে হবে। তবে ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে যে ফিদিয়া দিতে হবে না। আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, যদি কেউ তাবু বা ছাদের নিচে বসে তবে তা জায়েজ। আর আমাদের সাথে তাঁরা একমত হয়েছেন যে, যদি হাওদার ভেতর অল্প সময়ের জন্য ছায়া গ্রহণ করে তবে ফিদিয়া নেই, তেমনিভাবে যদি কেউ নিজের হাত দিয়ে ছায়া গ্রহণ করে।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আমর হলেন ইবনে দীনার, আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ এবং তাউস হলেন ইবনে কাইসান।
ইমাম বুখারী (১৮৩৫) ও (৫৬৯৫), মুসলিম (১২০২), তিরমিযী (৮৫৫) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৮১৫) ও (৩৮১৬) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৩২২৩) ও (৩৮১৪) আবু যুবাইরের সূত্রে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯২৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৯৫১) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তীতে ১৮৩৬, ২৩৭২, ২৩৭৩ এবং ৩৪২৩ নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
৩৫ - অনুচ্ছেদ: ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগানো বা রক্তমোক্ষণ করা
১৮৩৫ - আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আমর থেকে, তিনি আতা এবং তাউস থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন।(২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আব্দুর রাহীম হলেন খালিদ ইবনে আবি ইয়াযীদ আল-উমাবী।
এবং ইমাম মুসলিম (১২৯৮) ও আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৪০৫২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সালামার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১২৯৮) মা'কিল ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে যাইদ ইবনে আবি আনিসার মাধ্যমেও এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭২৫৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৫৬৪) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম নববী বলেন: এতে ইহরাম অবস্থায় ব্যক্তির মাথার ওপর কাপড় বা অন্য কিছু দিয়ে ছায়া গ্রহণের বৈধতা প্রমাণিত হয়, আর এটিই আমাদের মাযহাব এবং অধিকাংশ আলেমের মত, চাই তিনি আরোহী হোন বা অবস্থানকারী। ইমাম মালিক ও আহমাদ বলেন: এটি বৈধ নয়, আর যদি কেউ এমনটা করে তবে তাকে ফিদিয়া দিতে হবে। তবে ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে যে ফিদিয়া দিতে হবে না। আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, যদি কেউ তাবু বা ছাদের নিচে বসে তবে তা জায়েজ। আর আমাদের সাথে তাঁরা একমত হয়েছেন যে, যদি হাওদার ভেতর অল্প সময়ের জন্য ছায়া গ্রহণ করে তবে ফিদিয়া নেই, তেমনিভাবে যদি কেউ নিজের হাত দিয়ে ছায়া গ্রহণ করে।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আমর হলেন ইবনে দীনার, আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ এবং তাউস হলেন ইবনে কাইসান।
ইমাম বুখারী (১৮৩৫) ও (৫৬৯৫), মুসলিম (১২০২), তিরমিযী (৮৫৫) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৮১৫) ও (৩৮১৬) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৩২২৩) ও (৩৮১৪) আবু যুবাইরের সূত্রে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯২৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৯৫১) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তীতে ১৮৩৬, ২৩৭২, ২৩৭৩ এবং ৩৪২৩ নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
Umm al-Husayn narrated to him, saying: We performed the Hajj with the Prophet ﷺ during the Farewell Pilgrimage, and I saw Usamah and Bilal — one of them holding the reins of the Prophet's ﷺ she-camel, and the other raising his garment to shield him from the heat, until he threw the Jamrat al-'Aqabah.
35 - Chapter: The Muhrim Undergoing Cupping
1835 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Sufyan narrated to us, from 'Amr, from 'Ata' and Tawus, from Ibn 'Abbas: That the Prophet ﷺ underwent cupping while he was in the state of ihram.
Sign in to report a translation.
35 - Chapter: The Muhrim Undergoing Cupping
1835 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Sufyan narrated to us, from 'Amr, from 'Ata' and Tawus, from Ibn 'Abbas: That the Prophet ﷺ underwent cupping while he was in the state of ihram.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 235)