26 - باب كيف التلبية؟
812 ا - حدَّثنا القعنبيُّ، عن ماللث، عن نافع
عن عبدِ الله بن عمر، أن تلبية رسولِ الله صلى الله عليه وسلم "لبيكَ اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمدَ والنِّعمةَ لك والمُلك لا شَرِيكَ لك"
قال: وكانَ عبدُ الله بنُ عمر يزيد في تلبيته: لبيك لبيك، لبيك وسعديك، والخيرُ بيديك، والرَّغباءُ إليك والعمل(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. القعنبلى: هو عبد الله بن مسلمة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 331، ومن طريقه أخرجه البخاري (1549)، ومسلم (1184)، والنسائي في "الكبرى" (3715). ولم يذكر البخاري والنسائي تلبية ابن عمر.
وأخرجه مسلم (1184)، وابن ماجه (2918)، والترمذي (839) و (840)،
والنسائي في "الكبرى" (3714) من طرق عن نافع، به. ورواية الترمذي في الموضع
الأول والنسائي دون ذكر تلبية ابن عمر.
وأخرجه البخاري (5915)، ومسلم (1184)، والنسائي في "الكبرى" (3713) من طريق سالم بن عبد الله، ومسلم (1184) من طريق حمزة بن عبد الله، والنسائي (3716) من طريق عبيد الله بن عبد الله، ثلاثتهم عن عبد الله بن عمر، به. ولم يذكلر البخاري والنساثي في الطريق الأول تلبية ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (4896)، و"صحيح ابن حبان" (3799).
قال في "الفتح " 3/ 411: وفي التلبية أربعة مذاهب:
الأول: أنها سنة من السنن لا يجب بتركها شيء، وهو قول الشافعي وأحمد.
ثانيها: واجبة ويجب بتركلها دم، حكاه الماوردي عن ابن أبي هريرة من الشافعية،
وقال: إنه وجد للشافعي نصًا يدلُّ عليه، وحكاه ابنُ قُدامة عن بعض المالكية والخطابي عن مالك وأبي حنيفة، وأكرب النووي، فحكى عن مالك أنها سنة ويجب بتركلها دم، ولا يعرف ذلك عندهم إلا أن ابن الجلاب قال: التلبية في الحج مسنونة غير مفروضة، وقال ابن التين: يريد أنها ليست من أركان الحج دالا فهي واجبة، ولذلك يجب =
812 ا - حدَّثنا القعنبيُّ، عن ماللث، عن نافع
عن عبدِ الله بن عمر، أن تلبية رسولِ الله صلى الله عليه وسلم "لبيكَ اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمدَ والنِّعمةَ لك والمُلك لا شَرِيكَ لك"
قال: وكانَ عبدُ الله بنُ عمر يزيد في تلبيته: لبيك لبيك، لبيك وسعديك، والخيرُ بيديك، والرَّغباءُ إليك والعمل(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. القعنبلى: هو عبد الله بن مسلمة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 331، ومن طريقه أخرجه البخاري (1549)، ومسلم (1184)، والنسائي في "الكبرى" (3715). ولم يذكر البخاري والنسائي تلبية ابن عمر.
وأخرجه مسلم (1184)، وابن ماجه (2918)، والترمذي (839) و (840)،
والنسائي في "الكبرى" (3714) من طرق عن نافع، به. ورواية الترمذي في الموضع
الأول والنسائي دون ذكر تلبية ابن عمر.
وأخرجه البخاري (5915)، ومسلم (1184)، والنسائي في "الكبرى" (3713) من طريق سالم بن عبد الله، ومسلم (1184) من طريق حمزة بن عبد الله، والنسائي (3716) من طريق عبيد الله بن عبد الله، ثلاثتهم عن عبد الله بن عمر، به. ولم يذكلر البخاري والنساثي في الطريق الأول تلبية ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (4896)، و"صحيح ابن حبان" (3799).
قال في "الفتح " 3/ 411: وفي التلبية أربعة مذاهب:
الأول: أنها سنة من السنن لا يجب بتركها شيء، وهو قول الشافعي وأحمد.
ثانيها: واجبة ويجب بتركلها دم، حكاه الماوردي عن ابن أبي هريرة من الشافعية،
وقال: إنه وجد للشافعي نصًا يدلُّ عليه، وحكاه ابنُ قُدامة عن بعض المالكية والخطابي عن مالك وأبي حنيفة، وأكرب النووي، فحكى عن مالك أنها سنة ويجب بتركلها دم، ولا يعرف ذلك عندهم إلا أن ابن الجلاب قال: التلبية في الحج مسنونة غير مفروضة، وقال ابن التين: يريد أنها ليست من أركان الحج دالا فهي واجبة، ولذلك يجب =
২৬ - পরিচ্ছেদ: তালবিয়াহ পাঠের নিয়ম?
৮১২ (ক) - আল-কায়নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তালবিয়াহ ছিল: "আমি উপস্থিত, হে আল্লাহ! আমি উপস্থিত। আমি উপস্থিত, আপনার কোনো শরিক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা, নেয়ামত এবং রাজত্ব আপনারই; আপনার কোনো শরিক নেই।"
তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাঁর তালবিয়াহতে আরও বৃদ্ধি করতেন: "আমি উপস্থিত, আমি উপস্থিত। আমি উপস্থিত ও আপনার আনুগত্যে সৌভাগ্যবান; সকল কল্যাণ আল্লাহর হাতে। সকল আকাঙ্ক্ষা ও আমল আপনারই অভিমুখী।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আল-কায়নাবী: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ।
এটি মালিকের "আল-মুওয়াত্তা" (১/৩৩১)-তে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারি (১৫৪৯), মুসলিম (১১৮৪) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৭১৫)-তে বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারি ও নাসায়ি ইবনে উমরের তালবিয়াহর অংশটুকু উল্লেখ করেননি।
এটি মুসলিম (১১৮৪), ইবনে মাজাহ (২৯১৮), তিরমিজি (৮৩৯) ও (৮৪০) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৭১৪)-তে নাফে'র বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজির প্রথম স্থানে এবং নাসায়ির বর্ণনায় ইবনে উমরের তালবিয়াহর উল্লেখ নেই।
এটি বুখারি (৫৯১৫), মুসলিম (১১৮৪) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৭১৩)-তে সালেম ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে; মুসলিম (১১৮৪) হামজাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে; এবং নাসায়ি (৩৭১৬) উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে—এই তিনজনই আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি ও নাসায়ি প্রথম সূত্রে ইবনে উমরের তালবিয়াহর অংশটি উল্লেখ করেননি।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৮৯৬) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৭৯৯)-এ রয়েছে।
"আল-ফাতহ" (৩/৪১১)-এ বলা হয়েছে: তালবিয়াহর বিষয়ে চারটি মাযহাব রয়েছে:
প্রথম: এটি সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি সুন্নাত, যা বর্জন করলে কোনো কিছু (জরিমানা) ওয়াজিব হয় না। এটি শাফেয়ি ও আহমাদের মত।
দ্বিতীয়: এটি ওয়াজিব এবং এটি বর্জন করলে দম (পশু কোরবানি) ওয়াজিব হয়। আল-মাওয়ার্দি এটি শাফেয়ি মাযহাবের ইবনে আবি হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, তিনি শাফেয়ির এমন একটি বক্তব্য পেয়েছেন যা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়। ইবনে কুদামা এটি কিছু মালেকি আলেমদের থেকে এবং খাত্তাবি এটি মালিক ও আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নববী এতে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন; তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি সুন্নাত তবে এটি বর্জন করলে দম ওয়াজিব হয়। তাদের মাযহাবে এটি পরিচিত নয়, তবে ইবনে আল-জাল্লাব বলেছেন: হজ্জে তালবিয়াহ পাঠ করা সুন্নাত, ফরজ নয়। ইবনে আত-তীন বলেছেন: তিনি বোঝাতে চেয়েছেন এটি হজ্জের রুকনসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, অন্যথায় এটি ওয়াজিব; আর একারণেই ওয়াজিব হয় =
৮১২ (ক) - আল-কায়নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তালবিয়াহ ছিল: "আমি উপস্থিত, হে আল্লাহ! আমি উপস্থিত। আমি উপস্থিত, আপনার কোনো শরিক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা, নেয়ামত এবং রাজত্ব আপনারই; আপনার কোনো শরিক নেই।"
তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাঁর তালবিয়াহতে আরও বৃদ্ধি করতেন: "আমি উপস্থিত, আমি উপস্থিত। আমি উপস্থিত ও আপনার আনুগত্যে সৌভাগ্যবান; সকল কল্যাণ আল্লাহর হাতে। সকল আকাঙ্ক্ষা ও আমল আপনারই অভিমুখী।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আল-কায়নাবী: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ।
এটি মালিকের "আল-মুওয়াত্তা" (১/৩৩১)-তে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারি (১৫৪৯), মুসলিম (১১৮৪) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৭১৫)-তে বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারি ও নাসায়ি ইবনে উমরের তালবিয়াহর অংশটুকু উল্লেখ করেননি।
এটি মুসলিম (১১৮৪), ইবনে মাজাহ (২৯১৮), তিরমিজি (৮৩৯) ও (৮৪০) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৭১৪)-তে নাফে'র বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজির প্রথম স্থানে এবং নাসায়ির বর্ণনায় ইবনে উমরের তালবিয়াহর উল্লেখ নেই।
এটি বুখারি (৫৯১৫), মুসলিম (১১৮৪) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৭১৩)-তে সালেম ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে; মুসলিম (১১৮৪) হামজাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে; এবং নাসায়ি (৩৭১৬) উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে—এই তিনজনই আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি ও নাসায়ি প্রথম সূত্রে ইবনে উমরের তালবিয়াহর অংশটি উল্লেখ করেননি।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৮৯৬) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৭৯৯)-এ রয়েছে।
"আল-ফাতহ" (৩/৪১১)-এ বলা হয়েছে: তালবিয়াহর বিষয়ে চারটি মাযহাব রয়েছে:
প্রথম: এটি সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি সুন্নাত, যা বর্জন করলে কোনো কিছু (জরিমানা) ওয়াজিব হয় না। এটি শাফেয়ি ও আহমাদের মত।
দ্বিতীয়: এটি ওয়াজিব এবং এটি বর্জন করলে দম (পশু কোরবানি) ওয়াজিব হয়। আল-মাওয়ার্দি এটি শাফেয়ি মাযহাবের ইবনে আবি হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, তিনি শাফেয়ির এমন একটি বক্তব্য পেয়েছেন যা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়। ইবনে কুদামা এটি কিছু মালেকি আলেমদের থেকে এবং খাত্তাবি এটি মালিক ও আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নববী এতে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন; তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি সুন্নাত তবে এটি বর্জন করলে দম ওয়াজিব হয়। তাদের মাযহাবে এটি পরিচিত নয়, তবে ইবনে আল-জাল্লাব বলেছেন: হজ্জে তালবিয়াহ পাঠ করা সুন্নাত, ফরজ নয়। ইবনে আত-তীন বলেছেন: তিনি বোঝাতে চেয়েছেন এটি হজ্জের রুকনসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, অন্যথায় এটি ওয়াজিব; আর একারণেই ওয়াজিব হয় =
26 - Chapter: How is the Talbiyah (the pilgrim's cry)?
812a - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Nafi', from 'Abdullah ibn 'Umar, that the Talbiyah of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was: "Here I am, O Allah, here I am. Here I am, You have no partner, here I am. Indeed, all praise and grace are Yours, and the dominion is Yours. You have no partner."
He said: And 'Abdullah ibn 'Umar used to add to his Talbiyah: "Here I am, here I am, here I am, and at Your service. All good is in Your hands, and the desire is directed to You, and the deed (is for You)."
Sign in to report a translation.
812a - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Nafi', from 'Abdullah ibn 'Umar, that the Talbiyah of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was: "Here I am, O Allah, here I am. Here I am, You have no partner, here I am. Indeed, all praise and grace are Yours, and the dominion is Yours. You have no partner."
He said: And 'Abdullah ibn 'Umar used to add to his Talbiyah: "Here I am, here I am, here I am, and at Your service. All good is in Your hands, and the desire is directed to You, and the deed (is for You)."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 219)