মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের বললেন: আপনারা কি জানেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অমুক অমুক বিষয় এবং চিতার চামড়ার ওপর আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে আপনারা কি জানেন যে তিনি হজ্জ ও উমরার মধ্যে কিরান (একত্রে আদায়) করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: এই বিষয়ে তো জানি না। তখন তিনি বললেন: জেনে রাখুন, এটিও সেগুলোর সাথেই ছিল, কিন্তু আপনারা ভুলে গিয়েছেন(১).

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: কিরান সম্পর্কে
১৭৯৫ - আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক, আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব এবং হুমাইদ আত-তবিল আমাদের জানিয়েছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ আবু শায়খ আল-হুনায়ি হাইওয়ান ইবনে খালদাহ-এর কারণে হাসান, কারণ তিনি হাসান স্তরের হাদিস বর্ণনাকারী।
হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ আল-বাসরি। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি।
এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (২১৭) ও (১৯৯২৭) গ্রন্থে, আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ (১৬৮৩৩), (১৬৮৬৪) ও (১৬৯০৯) গ্রন্থে, আব্দ ইবনে হুমাইদ ‘আল-মুন্তাখাব’ (৪১৯) গ্রন্থে, আত-তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৩২৫০) গ্রন্থে এবং তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ১৯/৮২৪, ৮২৭ ও ৮২৮ গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাকের দ্বিতীয় বর্ণনা, আহমাদ (১৬৮৬৪) এবং তাবারানি ১৯/৮২৪ এর বর্ণনা ‘হজ্জের মুতআ থেকে নিষেধ করেছেন’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানি তাঁর ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ১৯/৮২৯ গ্রন্থে বায়হাস ইবনে ফাহদানের সূত্রে আবু শায়খ থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ৪১২৯ এবং ৪১৩১ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "এটিও সেগুলোর সাথেই ছিল" প্রসঙ্গে সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ এই বিষয়টি তথা একত্রে পালন করা (কিরান), অথবা মুতআ সেগুলোর সাথেই ছিল, অর্থাৎ নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি স্পষ্ট যে, একে নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত করা দূরূহ, কারণ এটি কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে এটি করেছেন এবং সাহাবীগণও বিদায় হজ্জে তাঁর সাথে এটি করেছেন। এই হাদিসটিকে মিথ্যা হিসেবে গণ্য করাও সম্ভব নয়। তাই এর সঠিক ব্যাখ্যা এভাবে দেওয়া যেতে পারে যে: সম্ভবত তাঁর কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল; কারণ তিনি মুতআ সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞার কথা শুনেছিলেন এবং ধারণা করেছিলেন যে এর দ্বারা হজ্জের মুতআ উদ্দেশ্য, অথচ এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল নারীদের মুতআ। যেহেতু মক্কায় থাকাকালীন এই নিষেধাজ্ঞা দেওয়া হয়েছিল, তাই তিনি মনে করেছিলেন এর দ্বারা হজ্জের আহকাম উদ্দেশ্য। আবার এমনও হতে পারে যে, তিনি যখন দেখলেন উমর এবং উসমান (রা.) এটি করতে নিষেধ করছেন, তখন তিনি মনে করলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত না থাকলে তাঁরা কখনোই এমনটি করতেন না। এর ওপর ভিত্তি করেই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নিষেধাজ্ঞাটি সাব্যস্ত বলে মনে করেছিলেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।