قال أبو داود: رواه ابنُ جريج [عن رجل] عن عطاءٍ: دخل
أصحابُ النبي صلى الله عليه وسلم مُهلِّيِن بالحج خالصاً، فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم عُمرةً.
1792 - حدَّثنا الحسنُ بنُ شَوكَر وأحمد بن منيع، قالا: حدَّثنا هُشيمٌ، عن يزيدَ بن أبي زياد - قال ابن منيع: أخبرنا يزيدُ بن أبي زياد، المعنى - عن مجاهد
عن ابنِ عباس، قال: أهلَّ النبي صلى الله عليه وسلم بالحجِّ، فلما قدم طاف بالبيت وبين الصفا والمروة - وقال ابن شَوْكر: ولم يقصِّرْ، ثم اتفقا - ولم يحِلّ مِن أجل الهدي، وأَمَرَ مَنْ لم يكُنْ ساقَ الهديَ أن يطوفَ، وأن يسعى ويُقصّر ثم يحِلَّ - زاد ابنُ منيعٍ في حديثه: أو يحلق ثم يُحِل -(1).
1793 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، حدَّثنا عبدُ الله بنُ وهب، أخبرنى حَيوةُ،
أخبرنى أبو عيسى الخراسانيُّ، عن عبد الله بنِ القاسم، عن أبيه(2)، عن سعيدِ
ابنِ المسيب:--------------------------------------------
= وبين الصفا والمروة، فقد انقضت حجته، وصارت عمرة، كذلك سنة الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وفي إسناده عبد الله بن ميمون الرقي شيخ أحمد لم يُذكر بجرح ولا تعديل.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي، وله طرق يتقوى بها، انظرها في "المسند" (2241) و (2274) و (2360) و (2641). هشيم: هو ابن بشير السلمي، وابن منيع: هو أحمد البغوي.
وهو في "مسند أحمد" (2152).
وانظر ما سلف برقم (1790).
قال السندي: وحاصل الحديث أنه أمر من لم يُسقِ الهدى بالفسخ، وبقي هو محرماً لأجل الهدى.
(2) قوله: عن أبيه، أثبتناه من نسخة (هـ) وهي برواية ابن داسه، وقد أخرجه ابن حزم في "حجة الوداع" برقم (551) من طريق ابن داسه كذلك، فذكر القاسم أبا عبد الله. =
أصحابُ النبي صلى الله عليه وسلم مُهلِّيِن بالحج خالصاً، فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم عُمرةً.
1792 - حدَّثنا الحسنُ بنُ شَوكَر وأحمد بن منيع، قالا: حدَّثنا هُشيمٌ، عن يزيدَ بن أبي زياد - قال ابن منيع: أخبرنا يزيدُ بن أبي زياد، المعنى - عن مجاهد
عن ابنِ عباس، قال: أهلَّ النبي صلى الله عليه وسلم بالحجِّ، فلما قدم طاف بالبيت وبين الصفا والمروة - وقال ابن شَوْكر: ولم يقصِّرْ، ثم اتفقا - ولم يحِلّ مِن أجل الهدي، وأَمَرَ مَنْ لم يكُنْ ساقَ الهديَ أن يطوفَ، وأن يسعى ويُقصّر ثم يحِلَّ - زاد ابنُ منيعٍ في حديثه: أو يحلق ثم يُحِل -(1).
1793 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، حدَّثنا عبدُ الله بنُ وهب، أخبرنى حَيوةُ،
أخبرنى أبو عيسى الخراسانيُّ، عن عبد الله بنِ القاسم، عن أبيه(2)، عن سعيدِ
ابنِ المسيب:--------------------------------------------
= وبين الصفا والمروة، فقد انقضت حجته، وصارت عمرة، كذلك سنة الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وفي إسناده عبد الله بن ميمون الرقي شيخ أحمد لم يُذكر بجرح ولا تعديل.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي، وله طرق يتقوى بها، انظرها في "المسند" (2241) و (2274) و (2360) و (2641). هشيم: هو ابن بشير السلمي، وابن منيع: هو أحمد البغوي.
وهو في "مسند أحمد" (2152).
وانظر ما سلف برقم (1790).
قال السندي: وحاصل الحديث أنه أمر من لم يُسقِ الهدى بالفسخ، وبقي هو محرماً لأجل الهدى.
(2) قوله: عن أبيه، أثبتناه من نسخة (هـ) وهي برواية ابن داسه، وقد أخرجه ابن حزم في "حجة الوداع" برقم (551) من طريق ابن داسه كذلك، فذكر القاسم أبا عبد الله. =
আবু দাউদ বলেন: ইবনে জুরাইজ [এক ব্যক্তি থেকে], তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ কেবল হজের তালবিয়া পাঠ করে ইহরামে প্রবেশ করেছিলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে উমরায় পরিণত করেন।
১৭৯২ - হাসান ইবনে শাউকার এবং আহমাদ ইবনে মানী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: হুশাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে - ইবনে মানী বলেন: ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, অর্থগতভাবে - মুজাহিদ থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের তালবিয়া পাঠ করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি আসলেন, তখন বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন - ইবনে শাউকার বলেন: তিনি চুল ছোট করেননি, অতঃপর তাঁরা উভয়ে একমত হয়ে বর্ণনা করেন - এবং তিনি হাদির (কুরবানির পশু) কারণে ইহরাম ত্যাগ করেননি। আর তিনি নির্দেশ দিলেন যে, যারা সাথে হাদি আনেনি তারা যেন তাওয়াফ করে, সায়ী করে এবং চুল ছোট করে ইহরাম ত্যাগ করে - ইবনে মানী তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত বলেছেন: অথবা মাথা মুণ্ডন করবে অতঃপর ইহরাম ত্যাগ করবে -(১)।
১৭৯৩ - আহমাদ ইবনে সালিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাইওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন,
আবু ঈসা আল-খুরাসানী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে(২), সাঈদ
ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে:--------------------------------------------
= এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলে তার হজ সমাপ্ত হয়ে গেল এবং তা উমরায় পরিণত হলো। মহান আল্লাহর সুন্নাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ এমনই। এর সানাদে আবদুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-রাক্কী রয়েছেন, যিনি আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর উস্তাদ, তাঁর ব্যাপারে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করা হয়নি।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সানাদটি যয়ীফ, কারণ ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ আল-কুরাশী আল-হাশিমী দুর্বল। তবে এর অন্যান্য সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়, দেখুন: "আল-মুসনাদ" (২২৪১), (২২৭৪), (২৩৬০) ও (২৬৪১)। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর আস-সুলামী, এবং ইবনে মানী: তিনি হলেন আহমাদ আল-বাগাবী।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২১৫২) রয়েছে।
আর ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৭৯০ নং হাদীসটি দেখুন।
আস-সিনদী বলেন: হাদীসের সারমর্ম হলো, তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে ব্যক্তি হাদি আনেনি সে যেন হজ বাতিল (উমরায় রূপান্তর) করে, আর তিনি নিজে হাদির কারণে ইহরাম অবস্থায় বহাল ছিলেন।
(২) তাঁর উক্তি: "তাঁর পিতা থেকে", এটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি যা ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা। ইবনে হাযমও এটি "হজ্জাতুল বিদা"-তে ৫৫১ নম্বরে ইবনে দাসাহ-এর সূত্রেই বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি কাসিম আবু আবদুল্লাহর কথা উল্লেখ করেছেন। =
১৭৯২ - হাসান ইবনে শাউকার এবং আহমাদ ইবনে মানী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: হুশাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে - ইবনে মানী বলেন: ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, অর্থগতভাবে - মুজাহিদ থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের তালবিয়া পাঠ করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি আসলেন, তখন বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন - ইবনে শাউকার বলেন: তিনি চুল ছোট করেননি, অতঃপর তাঁরা উভয়ে একমত হয়ে বর্ণনা করেন - এবং তিনি হাদির (কুরবানির পশু) কারণে ইহরাম ত্যাগ করেননি। আর তিনি নির্দেশ দিলেন যে, যারা সাথে হাদি আনেনি তারা যেন তাওয়াফ করে, সায়ী করে এবং চুল ছোট করে ইহরাম ত্যাগ করে - ইবনে মানী তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত বলেছেন: অথবা মাথা মুণ্ডন করবে অতঃপর ইহরাম ত্যাগ করবে -(১)।
১৭৯৩ - আহমাদ ইবনে সালিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাইওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন,
আবু ঈসা আল-খুরাসানী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে(২), সাঈদ
ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে:--------------------------------------------
= এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলে তার হজ সমাপ্ত হয়ে গেল এবং তা উমরায় পরিণত হলো। মহান আল্লাহর সুন্নাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ এমনই। এর সানাদে আবদুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-রাক্কী রয়েছেন, যিনি আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর উস্তাদ, তাঁর ব্যাপারে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করা হয়নি।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সানাদটি যয়ীফ, কারণ ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ আল-কুরাশী আল-হাশিমী দুর্বল। তবে এর অন্যান্য সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়, দেখুন: "আল-মুসনাদ" (২২৪১), (২২৭৪), (২৩৬০) ও (২৬৪১)। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর আস-সুলামী, এবং ইবনে মানী: তিনি হলেন আহমাদ আল-বাগাবী।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২১৫২) রয়েছে।
আর ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৭৯০ নং হাদীসটি দেখুন।
আস-সিনদী বলেন: হাদীসের সারমর্ম হলো, তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে ব্যক্তি হাদি আনেনি সে যেন হজ বাতিল (উমরায় রূপান্তর) করে, আর তিনি নিজে হাদির কারণে ইহরাম অবস্থায় বহাল ছিলেন।
(২) তাঁর উক্তি: "তাঁর পিতা থেকে", এটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি যা ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা। ইবনে হাযমও এটি "হজ্জাতুল বিদা"-তে ৫৫১ নম্বরে ইবনে দাসাহ-এর সূত্রেই বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি কাসিম আবু আবদুল্লাহর কথা উল্লেখ করেছেন। =
Abu Dawud said: Ibn Jurayj narrated [from a man] from 'Ata': The companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, entered assuming ihram for Hajj alone, and the Prophet, peace and blessings be upon him, made it an 'Umrah.
1792 - Al-Hasan ibn Shawkar and Ahmad ibn Mani' narrated to us, they said: Hushaym narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad — Ibn Mani' said: Yazid ibn Abi Ziyad informed us, with the same meaning — from Mujahid, from Ibn 'Abbas, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, assumed ihram for Hajj. When he arrived, he circumambulated the Ka'bah and [ran] between al-Safa and al-Marwah — and Ibn Shawkar said: and he did not shorten [his hair], then they agreed — and he did not exit ihram because of the hadi (sacrificial animal). He ordered whoever had not brought a hadi to circumambulate, to run [between al-Safa and al-Marwah], to shorten [his hair], and then to exit ihram — Ibn Mani' added in his narration: or to shave [his head], then to exit ihram.
1793 - Ahmad ibn Salih narrated to us, 'Abdullah ibn Wahb narrated to us, Haywah informed me, Abu 'Isa al-Khurasani informed me, from 'Abdullah ibn al-Qasim, from his father, from Sa'id ibn al-Musayyab:
= and between al-Safa and al-Marwah, then his Hajj has concluded and become an 'Umrah. Such is the Sunnah of Allah, Mighty and Majestic, and the Sunnah of His Messenger, peace and blessings be upon him. In its chain is 'Abdullah ibn Maymun al-Raqqi, a shaykh of Ahmad, who has not been mentioned with either disparagement or commendation.
(1) A sound hadith, but this chain is weak due to the weakness of Yazid ibn Abi Ziyad al-Qurashi al-Hashimi. It has other paths through which it is strengthened; see them in al-Musnad (2241), (2274), (2360), and (2641). Hushaym: he is Ibn Bashir al-Sulami, and Ibn Mani': he is Ahmad al-Baghawi.
It is in Musnad Ahmad (2152).
See also what preceded under number (1790).
Al-Sindi said: The gist of the hadith is that he ordered whoever had not brought a hadi to annul [the Hajj], while he himself remained in ihram because of the hadi.
(2) His statement: "from his father," we have confirmed it from copy (H), which is the narration of Ibn Dasah. Ibn Hazm also cited it in Hajjat al-Wada' under number (551) via the path of Ibn Dasah as well, mentioning al-Qasim, the father of 'Abdullah. =
Sign in to report a translation.
1792 - Al-Hasan ibn Shawkar and Ahmad ibn Mani' narrated to us, they said: Hushaym narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad — Ibn Mani' said: Yazid ibn Abi Ziyad informed us, with the same meaning — from Mujahid, from Ibn 'Abbas, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, assumed ihram for Hajj. When he arrived, he circumambulated the Ka'bah and [ran] between al-Safa and al-Marwah — and Ibn Shawkar said: and he did not shorten [his hair], then they agreed — and he did not exit ihram because of the hadi (sacrificial animal). He ordered whoever had not brought a hadi to circumambulate, to run [between al-Safa and al-Marwah], to shorten [his hair], and then to exit ihram — Ibn Mani' added in his narration: or to shave [his head], then to exit ihram.
1793 - Ahmad ibn Salih narrated to us, 'Abdullah ibn Wahb narrated to us, Haywah informed me, Abu 'Isa al-Khurasani informed me, from 'Abdullah ibn al-Qasim, from his father, from Sa'id ibn al-Musayyab:
= and between al-Safa and al-Marwah, then his Hajj has concluded and become an 'Umrah. Such is the Sunnah of Allah, Mighty and Majestic, and the Sunnah of His Messenger, peace and blessings be upon him. In its chain is 'Abdullah ibn Maymun al-Raqqi, a shaykh of Ahmad, who has not been mentioned with either disparagement or commendation.
(1) A sound hadith, but this chain is weak due to the weakness of Yazid ibn Abi Ziyad al-Qurashi al-Hashimi. It has other paths through which it is strengthened; see them in al-Musnad (2241), (2274), (2360), and (2641). Hushaym: he is Ibn Bashir al-Sulami, and Ibn Mani': he is Ahmad al-Baghawi.
It is in Musnad Ahmad (2152).
See also what preceded under number (1790).
Al-Sindi said: The gist of the hadith is that he ordered whoever had not brought a hadi to annul [the Hajj], while he himself remained in ihram because of the hadi.
(2) His statement: "from his father," we have confirmed it from copy (H), which is the narration of Ibn Dasah. Ibn Hazm also cited it in Hajjat al-Wada' under number (551) via the path of Ibn Dasah as well, mentioning al-Qasim, the father of 'Abdullah. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 201)