1787 - حدَّثنا العباسُ بنُ الوليد بنِ مَزيَدٍ، أخبرني أبي، حدثني الأوزاعيُّ، حَدَثني مَن سَمعَ عَطَاءَ بنَ أبي ربَاحٍ
حدثني جَابِرُ بنُ عبد الله قال: أهللنا مَعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجِّ خالصاً لا يُخالطه شيءٌ، فَقَدِمْنَا مكةَ لأربع ليالٍ خَلَوْن مِن ذي الحِجَّة، فطُفنا وسعينا ثم أمَرَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نحِلَّ، وقال: "لولا هَدْيي لَحَلَلْتُ"(1)، ثم قام سُراقةُ بنُ مالك فقال: يا رسولَ اللهِ، أرأَيتَ مُتْعتنا هذه ألعَامِنَا هذا أم لِلأبدِ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بَل هِيَ للأبدِ" قال الأوزاعيُّ: سمعتُ عطاءَ بنَ أبي رباح يُحدث بهذا، فلم أحفظه، حتى لقيتُ ابن جريج فَأثْبَتَهُ لِي(2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1213) من طريق محمد بن بكر، والنسائى في "الكبرى" (4217) من طريق ابن أبى زائدة، كلاهما عن ابن جريج، به. ورواية النسائي مختصرة بقصة إرسالها إلى التنعيم مع أخيها، ولم يسق مسلم لفظه.
وهو في "مسند أحمد" (14322).
وانظر ما قبله.
(1) في (أ): لأحللتُ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف فيه راو لم يُسم. الوليد: هو ابن مَزيَد العُذْري، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وأخرجه ابن ماجه (2980) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله.
وأخرجه البخاري (1557) و (1568) و (2505) و (2506)، ومسلم (1216)،
والنسائي في "الكبرى" (3773) و (3971) من طريق عطاء بن أبي رباح، به. ولفظه عند البخاري في الموضع الأول: أمر النبي صلى الله عليه وسلم علياً أن يقيم على إحرامه، وذكر قول سراقة.
وهو في "مسند أحمد" (14409)، و"صحيح ابن حبان" (3791) و (3921).
وانظر ما سلف برقم (1785).
حدثني جَابِرُ بنُ عبد الله قال: أهللنا مَعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجِّ خالصاً لا يُخالطه شيءٌ، فَقَدِمْنَا مكةَ لأربع ليالٍ خَلَوْن مِن ذي الحِجَّة، فطُفنا وسعينا ثم أمَرَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نحِلَّ، وقال: "لولا هَدْيي لَحَلَلْتُ"(1)، ثم قام سُراقةُ بنُ مالك فقال: يا رسولَ اللهِ، أرأَيتَ مُتْعتنا هذه ألعَامِنَا هذا أم لِلأبدِ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بَل هِيَ للأبدِ" قال الأوزاعيُّ: سمعتُ عطاءَ بنَ أبي رباح يُحدث بهذا، فلم أحفظه، حتى لقيتُ ابن جريج فَأثْبَتَهُ لِي(2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1213) من طريق محمد بن بكر، والنسائى في "الكبرى" (4217) من طريق ابن أبى زائدة، كلاهما عن ابن جريج، به. ورواية النسائي مختصرة بقصة إرسالها إلى التنعيم مع أخيها، ولم يسق مسلم لفظه.
وهو في "مسند أحمد" (14322).
وانظر ما قبله.
(1) في (أ): لأحللتُ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف فيه راو لم يُسم. الوليد: هو ابن مَزيَد العُذْري، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وأخرجه ابن ماجه (2980) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله.
وأخرجه البخاري (1557) و (1568) و (2505) و (2506)، ومسلم (1216)،
والنسائي في "الكبرى" (3773) و (3971) من طريق عطاء بن أبي رباح، به. ولفظه عند البخاري في الموضع الأول: أمر النبي صلى الله عليه وسلم علياً أن يقيم على إحرامه، وذكر قول سراقة.
وهو في "مسند أحمد" (14409)، و"صحيح ابن حبان" (3791) و (3921).
وانظر ما سلف برقم (1785).
১৭৮৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস ইবনুল ওয়ালীদ ইবনুল মাযীদ, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আওযাঈ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তি যিনি আতা ইবনে আবু রাবাহকে বলতে শুনেছেন।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কেবল হজের ইহরাম বেঁধেছিলাম যা অন্য কিছুর সাথে মিশ্রিত ছিল না। আমরা যিলহজ মাসের চার রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কায় পৌঁছালাম। এরপর আমরা তাওয়াফ ও সাঈ করলাম। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইহরাম খোলার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "যদি আমার সাথে হাদি (কুরবানির পশু) না থাকত তবে আমিও ইহরাম খুলে ফেলতাম।"(১) এরপর সুরাকা ইবনে মালিক দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের এই তামাত্তু (হজ ও উমরার মধ্যবর্তী সময়ে ইহরাম থেকে হালাল হওয়া) কি কেবল এই বছরের জন্য নাকি চিরকালের জন্য? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বরং এটি চিরকালের জন্য।" আওযাঈ বলেন: আমি আতা ইবনে আবু রাবাহকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছিলাম, কিন্তু আমি তা মুখস্থ রাখতে পারিনি, যতক্ষণ না ইবনে জুরাইজের সাথে আমার দেখা হলো এবং তিনি এটি আমার কাছে সুনিশ্চিত করলেন।(২).--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১২১৩) মুহাম্মদ ইবনে বকর সূত্রে, এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৪২১৭) গ্রন্থে ইবনে আবি যায়িদা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে জুরাইজ থেকে। নাসায়ীর বর্ণনাটি সংক্ষেপে তার ভাইয়ের সাথে তানঈমে পাঠানোর ঘটনার সাথে সম্পর্কিত, আর মুসলিম এর শব্দ বিন্যাস উল্লেখ করেননি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৩২২) গ্রন্থে রয়েছে।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অবশ্যই আমি ইহরাম খুলে ফেলতাম।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ কারণ এতে একজন নাম না জানা বর্ণনাকারী রয়েছে। ওয়ালীদ হলেন ইবনুল মাযীদ আল-উযরি, এবং আওযাঈ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর।
এটি ইবনে মাজাহ (২৯৮০) ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (১৫৫৭), (১৫৬৮), (২৫০৫), (২৫০৬), এবং মুসলিম (১২১৬) বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৭৭৩) ও (৩৯৭১) গ্রন্থে আতা ইবনে আবু রাবাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর প্রথম স্থানে এর শব্দ বিন্যাস হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে তার ইহরাম বহাল রাখার নির্দেশ দিলেন এবং সুরাকার উক্তি উল্লেখ করলেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৪০৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৭৯১) ও (৩৯২১) গ্রন্থে রয়েছে।
১৭৮৫ নং এর অধীনে যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কেবল হজের ইহরাম বেঁধেছিলাম যা অন্য কিছুর সাথে মিশ্রিত ছিল না। আমরা যিলহজ মাসের চার রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কায় পৌঁছালাম। এরপর আমরা তাওয়াফ ও সাঈ করলাম। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইহরাম খোলার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "যদি আমার সাথে হাদি (কুরবানির পশু) না থাকত তবে আমিও ইহরাম খুলে ফেলতাম।"(১) এরপর সুরাকা ইবনে মালিক দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের এই তামাত্তু (হজ ও উমরার মধ্যবর্তী সময়ে ইহরাম থেকে হালাল হওয়া) কি কেবল এই বছরের জন্য নাকি চিরকালের জন্য? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বরং এটি চিরকালের জন্য।" আওযাঈ বলেন: আমি আতা ইবনে আবু রাবাহকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছিলাম, কিন্তু আমি তা মুখস্থ রাখতে পারিনি, যতক্ষণ না ইবনে জুরাইজের সাথে আমার দেখা হলো এবং তিনি এটি আমার কাছে সুনিশ্চিত করলেন।(২).--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১২১৩) মুহাম্মদ ইবনে বকর সূত্রে, এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৪২১৭) গ্রন্থে ইবনে আবি যায়িদা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে জুরাইজ থেকে। নাসায়ীর বর্ণনাটি সংক্ষেপে তার ভাইয়ের সাথে তানঈমে পাঠানোর ঘটনার সাথে সম্পর্কিত, আর মুসলিম এর শব্দ বিন্যাস উল্লেখ করেননি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৩২২) গ্রন্থে রয়েছে।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অবশ্যই আমি ইহরাম খুলে ফেলতাম।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ কারণ এতে একজন নাম না জানা বর্ণনাকারী রয়েছে। ওয়ালীদ হলেন ইবনুল মাযীদ আল-উযরি, এবং আওযাঈ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর।
এটি ইবনে মাজাহ (২৯৮০) ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (১৫৫৭), (১৫৬৮), (২৫০৫), (২৫০৬), এবং মুসলিম (১২১৬) বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৭৭৩) ও (৩৯৭১) গ্রন্থে আতা ইবনে আবু রাবাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর প্রথম স্থানে এর শব্দ বিন্যাস হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে তার ইহরাম বহাল রাখার নির্দেশ দিলেন এবং সুরাকার উক্তি উল্লেখ করলেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৪০৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৭৯১) ও (৩৯২১) গ্রন্থে রয়েছে।
১৭৮৫ নং এর অধীনে যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
1787 - Al-Abbas ibn al-Walid ibn Mazyad narrated to us: my father informed me, al-Awza'i narrated to me, narrated to me one who heard 'Ata' ibn Abi Rabah:
Jabir ibn 'Abdullah narrated to me, saying: We raised the talbiyah with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for the Hajj purely, with nothing mixed into it. We arrived in Mecca with four nights remaining of Dhu al-Hijjah, and we performed the tawaf and the sa'y. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded us to exit the state of ihram, and he said: "Were it not for my sacrificial animal, I would have exited the ihram." Then Suraqah ibn Malik stood up and said: O Messenger of Allah, do you see this tamattu' of ours—is it for this year of ours only, or forever? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Rather, it is forever." Al-Awza'i said: I heard 'Ata' ibn Abi Rabah narrating this, but I did not memorize it, until I met Ibn Jurayj and he confirmed it for me.
--------------------------------------------
= Also narrated by Muslim (1213) via the path of Muhammad ibn Bakr, and by al-Nasa'i in al-Kubra (4217) via the path of Ibn Abi Za'idah, both from Ibn Jurayj, from him. Al-Nasa'i's narration is abridged to the story of sending her to al-Tan'im with her brother, and Muslim did not cite his wording.
It is in Musnad Ahmad (14322).
See also what precedes it.
(1) In (A): I would have exited the ihram.
(2) A sound hadith, but this chain is weak due to an unnamed narrator. Al-Walid is Ibn Mazyad al-'Udhri, and al-Awza'i is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr.
Also narrated by Ibn Majah (2980) via the path of al-Walid ibn Muslim, from al-Awza'i, from 'Ata', from Jabir ibn 'Abdullah.
Also narrated by al-Bukhari (1557), (1568), (2505), and (2506), and Muslim (1216),
and al-Nasa'i in al-Kubra (3773) and (3971) via the path of 'Ata' ibn Abi Rabah, from him. Al-Bukhari's wording in the first location: The Prophet, peace and blessings be upon him, commanded 'Ali to remain in his state of ihram, and mentioned the statement of Suraqah.
It is in Musnad Ahmad (14409), and Sahih Ibn Hibban (3791) and (3921).
See what preceded it under number 1785.
Sign in to report a translation.
Jabir ibn 'Abdullah narrated to me, saying: We raised the talbiyah with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for the Hajj purely, with nothing mixed into it. We arrived in Mecca with four nights remaining of Dhu al-Hijjah, and we performed the tawaf and the sa'y. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded us to exit the state of ihram, and he said: "Were it not for my sacrificial animal, I would have exited the ihram." Then Suraqah ibn Malik stood up and said: O Messenger of Allah, do you see this tamattu' of ours—is it for this year of ours only, or forever? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Rather, it is forever." Al-Awza'i said: I heard 'Ata' ibn Abi Rabah narrating this, but I did not memorize it, until I met Ibn Jurayj and he confirmed it for me.
--------------------------------------------
= Also narrated by Muslim (1213) via the path of Muhammad ibn Bakr, and by al-Nasa'i in al-Kubra (4217) via the path of Ibn Abi Za'idah, both from Ibn Jurayj, from him. Al-Nasa'i's narration is abridged to the story of sending her to al-Tan'im with her brother, and Muslim did not cite his wording.
It is in Musnad Ahmad (14322).
See also what precedes it.
(1) In (A): I would have exited the ihram.
(2) A sound hadith, but this chain is weak due to an unnamed narrator. Al-Walid is Ibn Mazyad al-'Udhri, and al-Awza'i is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr.
Also narrated by Ibn Majah (2980) via the path of al-Walid ibn Muslim, from al-Awza'i, from 'Ata', from Jabir ibn 'Abdullah.
Also narrated by al-Bukhari (1557), (1568), (2505), and (2506), and Muslim (1216),
and al-Nasa'i in al-Kubra (3773) and (3971) via the path of 'Ata' ibn Abi Rabah, from him. Al-Bukhari's wording in the first location: The Prophet, peace and blessings be upon him, commanded 'Ali to remain in his state of ihram, and mentioned the statement of Suraqah.
It is in Musnad Ahmad (14409), and Sahih Ibn Hibban (3791) and (3921).
See what preceded it under number 1785.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 197)