جميعاً" قالت: يا رسول الله، إني أجِدُ في نفسي أني لم أَطُفْ بالبيتِ حين حججتُ، قال: "فاذهبْ بها يا عبد الرحمن، فأعْمِرْها مِن التنعيم" وذلك ليلةَ الحصْبة(1).
1786 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبل ومُسدَد قال: حدَّثنا يحيي بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جريج، أخبرني أبو الزبير
أنه سمع جابراً قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة، ببعضِ هذه القِصَّةِ، قال عندَ قوله: "وأهلّي بالحج": "ثم حُجِّي واصْنَعِي ما يصنعُ الحاجُّ غير أن لا تطُوفي بالبَيتِ ولا تُصَلِّي"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي. وقد رواه عن أبي الزبير هنا الليث وهو لم يرو عنه إلا ما ثبت سماعه له من جابر.
وأخرجه مسلم (1213)، والنسائي في "الكبرى" (3729) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1213) من طرق عن أبي الزبير، به. وزاد في بعض طرقه:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة.
وهو في "مسند أحمد" (14322) و (15244)، و "صحيح ابن حبان" (3924).
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1786 - 1789)، و (1905) مطولاً.
وقوله: عركت: معناه: حاضت، يقال: عركت المرأة تَعرُكُ: إذا حاضت، وامرأة عارك، ونساء عوارك.
وقولها: ليلة الحصبة، أي: ليلة قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحصَّب، وتلك ليلة الرابع عشر من ذي الحجة. والمشهور في الحصبة بسكون الصاد وجاء فتحها وكسرها وهي أرض ذات حصى.
(2) إسناده صحيح. ابن جريج وأبو الزبير صرحا بالسماع. يحيي بن سعيد: هو القطان. =
1786 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبل ومُسدَد قال: حدَّثنا يحيي بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جريج، أخبرني أبو الزبير
أنه سمع جابراً قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة، ببعضِ هذه القِصَّةِ، قال عندَ قوله: "وأهلّي بالحج": "ثم حُجِّي واصْنَعِي ما يصنعُ الحاجُّ غير أن لا تطُوفي بالبَيتِ ولا تُصَلِّي"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي. وقد رواه عن أبي الزبير هنا الليث وهو لم يرو عنه إلا ما ثبت سماعه له من جابر.
وأخرجه مسلم (1213)، والنسائي في "الكبرى" (3729) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1213) من طرق عن أبي الزبير، به. وزاد في بعض طرقه:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة.
وهو في "مسند أحمد" (14322) و (15244)، و "صحيح ابن حبان" (3924).
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1786 - 1789)، و (1905) مطولاً.
وقوله: عركت: معناه: حاضت، يقال: عركت المرأة تَعرُكُ: إذا حاضت، وامرأة عارك، ونساء عوارك.
وقولها: ليلة الحصبة، أي: ليلة قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحصَّب، وتلك ليلة الرابع عشر من ذي الحجة. والمشهور في الحصبة بسكون الصاد وجاء فتحها وكسرها وهي أرض ذات حصى.
(2) إسناده صحيح. ابن جريج وأبو الزبير صرحا بالسماع. يحيي بن سعيد: هو القطان. =
সবাই একত্রে।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি মনে মনে অনুভব করছি যে, হজ্জ করার সময় আমি বাইতুল্লাহ্ তাওয়াফ করিনি। তিনি বললেন: "হে আব্দুর রহমান, একে নিয়ে যাও এবং তানঈম থেকে তাকে উমরাহ করিয়ে আনো।" আর তা ছিল হাসবাহ্ এর রাতে(১).
১৭৮৬ - আহমাদ ইবনে হানবাল এবং মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ থেকে, আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
যে, তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার কাছে প্রবেশ করলেন, এই কাহিনীর কিছু অংশে তিনি তাঁর কথা: "এবং হজ্জের ইহরাম বাঁধো" এর সময় বলেন: "অতঃপর হজ্জ করো এবং হাজীরা যা করে তুমিও তা করো, তবে বাইতুল্লাহ্ তাওয়াফ করবে না এবং সালাত আদায় করবে না।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ, আর আবু যুবায়ের: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-আসাদী। আর এখানে লাইস আবু যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি তাঁর থেকে কেবল সেটিই বর্ণনা করেছেন যা জাবির থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি প্রমাণিত।
মুসলিম (১২১৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৭২৯) গ্রন্থে এই সনদেই লাইস-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১২১৩) আবু যুবায়ের-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। এর কিছু সূত্রে অতিরিক্ত রয়েছে:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উট ও গরুতে অংশীদার হতে নির্দেশ দিয়েছেন, আমাদের প্রতি সাতজন একটি কোরবানির পশুর বিনিময়ে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৩২২) ও (১৫২৪৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৯২৪) গ্রন্থে রয়েছে।
সামনে বিস্তারিতভাবে আসা ১৭৮৬ - ১৭৮৯ এবং ১৯০৫ নম্বরগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: 'আরাকাত': এর অর্থ হলো: ঋতুবর্তী হওয়া। বলা হয়: নারী ঋতুবর্তী হলে 'আরাকাতিল মারআতু তা'রুকু', আর ঋতুবর্তী নারীকে 'আরিক' এবং বহুবচনে 'আওয়ারিক' বলা হয়।
তাঁর উক্তি: 'লাইলাতুল হাসবাহ্', অর্থাৎ: মুহাসসাব নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান করার রাত; আর সেটি ছিল জিলহজ্জ মাসের চৌদ্দতম রাত। 'হাসবাহ্' শব্দটিতে 'সদ' বর্ণের সুকুন হওয়াই প্রসিদ্ধ, তবে এর ফাতহাহ ও কাসরাহ রূপও বর্ণিত হয়েছে, আর এটি হলো কঙ্করময় ভূমি।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবন জুরাইজ এবং আবু যুবায়ের সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান।
১৭৮৬ - আহমাদ ইবনে হানবাল এবং মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ থেকে, আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
যে, তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার কাছে প্রবেশ করলেন, এই কাহিনীর কিছু অংশে তিনি তাঁর কথা: "এবং হজ্জের ইহরাম বাঁধো" এর সময় বলেন: "অতঃপর হজ্জ করো এবং হাজীরা যা করে তুমিও তা করো, তবে বাইতুল্লাহ্ তাওয়াফ করবে না এবং সালাত আদায় করবে না।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ, আর আবু যুবায়ের: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-আসাদী। আর এখানে লাইস আবু যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি তাঁর থেকে কেবল সেটিই বর্ণনা করেছেন যা জাবির থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি প্রমাণিত।
মুসলিম (১২১৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৭২৯) গ্রন্থে এই সনদেই লাইস-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১২১৩) আবু যুবায়ের-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। এর কিছু সূত্রে অতিরিক্ত রয়েছে:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উট ও গরুতে অংশীদার হতে নির্দেশ দিয়েছেন, আমাদের প্রতি সাতজন একটি কোরবানির পশুর বিনিময়ে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৩২২) ও (১৫২৪৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৯২৪) গ্রন্থে রয়েছে।
সামনে বিস্তারিতভাবে আসা ১৭৮৬ - ১৭৮৯ এবং ১৯০৫ নম্বরগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: 'আরাকাত': এর অর্থ হলো: ঋতুবর্তী হওয়া। বলা হয়: নারী ঋতুবর্তী হলে 'আরাকাতিল মারআতু তা'রুকু', আর ঋতুবর্তী নারীকে 'আরিক' এবং বহুবচনে 'আওয়ারিক' বলা হয়।
তাঁর উক্তি: 'লাইলাতুল হাসবাহ্', অর্থাৎ: মুহাসসাব নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান করার রাত; আর সেটি ছিল জিলহজ্জ মাসের চৌদ্দতম রাত। 'হাসবাহ্' শব্দটিতে 'সদ' বর্ণের সুকুন হওয়াই প্রসিদ্ধ, তবে এর ফাতহাহ ও কাসরাহ রূপও বর্ণিত হয়েছে, আর এটি হলো কঙ্করময় ভূমি।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবন জুরাইজ এবং আবু যুবায়ের সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান।
all together." She said: "O Messenger of Allah, I find in myself that I did not circumambulate the House when I performed Hajj." He said: "Go with her, O Abd al-Rahman, and let her perform Umrah from al-Tan'im." That was on the night of al-Hasbah. (1)
1786 - Ahmad ibn Hanbal and Musaddad narrated to us, saying: Yahya ibn Sa'id narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: Abu al-Zubayr informed me that he heard Jabir say: The Prophet, peace and blessings be upon him, entered upon Aisha regarding part of this story. He said at his words: "And I entered ihram for Hajj": "Then perform Hajj and do what the pilgrim does, except do not circumambulate the House and do not pray." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Asadi. Here al-Layth narrated it from Abu al-Zubayr, and he only narrated from him what was confirmed that he heard from Jabir.
Muslim also recorded it (1213), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3729) via multiple paths from al-Layth, with this chain.
Muslim also recorded it (1213) via multiple paths from Abu al-Zubayr, with it. And in some of its paths he added:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded us to share in camels and cattle, every seven of us in one sacrificial animal.
It is in "Musnad Ahmad" (14322) and (15244), and "Sahih Ibn Hibban" (3924).
See what will follow under numbers (1786 - 1789), and (1905) in extended form.
His saying: "arakat" means: she menstruated. It is said: a woman araka ta'ruku: when she menstruates, and a menstruating woman is 'arik, and menstruating women are 'awarik.
Her saying: "the night of al-Hasbah," meaning: the night the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stayed in al-Muhassab, and that is the night of the fourteenth of Dhu al-Hijjah. The well-known pronunciation of al-Hasbah is with the sukun on the sad, and it has also been narrated with its fatha and kasra, and it is land containing pebbles.
(2) Its chain of transmission is authentic. Ibn Jurayj and Abu al-Zubayr explicitly stated that they heard it. Yahya ibn Sa'id: he is al-Qattan. =
Sign in to report a translation.
1786 - Ahmad ibn Hanbal and Musaddad narrated to us, saying: Yahya ibn Sa'id narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: Abu al-Zubayr informed me that he heard Jabir say: The Prophet, peace and blessings be upon him, entered upon Aisha regarding part of this story. He said at his words: "And I entered ihram for Hajj": "Then perform Hajj and do what the pilgrim does, except do not circumambulate the House and do not pray." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Asadi. Here al-Layth narrated it from Abu al-Zubayr, and he only narrated from him what was confirmed that he heard from Jabir.
Muslim also recorded it (1213), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3729) via multiple paths from al-Layth, with this chain.
Muslim also recorded it (1213) via multiple paths from Abu al-Zubayr, with it. And in some of its paths he added:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded us to share in camels and cattle, every seven of us in one sacrificial animal.
It is in "Musnad Ahmad" (14322) and (15244), and "Sahih Ibn Hibban" (3924).
See what will follow under numbers (1786 - 1789), and (1905) in extended form.
His saying: "arakat" means: she menstruated. It is said: a woman araka ta'ruku: when she menstruates, and a menstruating woman is 'arik, and menstruating women are 'awarik.
Her saying: "the night of al-Hasbah," meaning: the night the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stayed in al-Muhassab, and that is the night of the fourteenth of Dhu al-Hijjah. The well-known pronunciation of al-Hasbah is with the sukun on the sad, and it has also been narrated with its fatha and kasra, and it is land containing pebbles.
(2) Its chain of transmission is authentic. Ibn Jurayj and Abu al-Zubayr explicitly stated that they heard it. Yahya ibn Sa'id: he is al-Qattan. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 196)